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首发：~高丽国新雕大藏挍正别录卷第十六
呵责而不与 当知领羣特 若父母年老
少壮气已谢 不勤加奉养 当知领羣特
父母诸尊长 兄弟亲眷属 实非阿罗汉
自显罗汉德 世闲之大贼 当知领羣特
▆上种姓生 习婆罗门典 而於其中闲
习行诸恶业 不以胜生故 障呵责恶道
现法受呵责 後世堕恶道 生旃陁罗家
世称须陁夷 名闻徧天下 旃陁罗所无
婆罗门刹利 大姓所供养 乘於净天道
平等正直住 不以生处障 令不生梵天
现法善名誉 後世生善趣 二生汝当知
如我所显示 不以所生故 名为领羣特
不以所生故 名为婆罗门 业为领羣特 业为婆罗门
婆罗门白佛言。
如是大精进 如是大牟尼 不以所生故 名为领羣特
不以所生故 名为婆罗门 业故领羣特 业故婆罗门
时事火婆罗豆婆遮婆罗门转得信心以满鉢好食奉上世尊世尊不受以说偈得故偈如上说时事火婆罗豆婆遮婆罗门见食瑞应已增其信心白佛言世尊我今可得为正法律出家受具足不佛告婆罗门汝今可得於正法律出家受具足戒即得出家独静思惟如前说乃至得阿罗汉心善解脱时婆罗豆婆遮婆罗门得阿罗汉心善解脱自觉喜乐即说偈言。
非道求清净 供养祠祀火 不识清净道
犹如生盲者 今已得安乐 出家受具足
逮得於三明 佛所教已作 先婆罗门难
今为婆罗门 沐浴离尘垢 度诸天彼岸
川凾 杂阿含经第三十四卷
此经此卷第二十七幅第二行令我三(之下)宋经脱结尽得须陀洹(乃至)记说道令正(等)凡五百一十六字遂令婆蹉经尾落三百四十七字欝低迦经首无一百六十九字今依二本补之二经方成矣今为看旧宋藏经者具录其文于左。
结尽得须陀洹三结尽贪恚痴薄得斯陀含五下分结尽得阿那含种种神通境界天眼天耳他心智宿命智生死智漏尽智皆悉得是故比丘当修二法修习多修习修二法故知种种界乃至漏尽尒时尊者婆蹉闻佛所说欢喜作礼而去尒时婆蹉独一静处专精思惟不放逸住乃至自知不受後有时有众多比丘庄严方便欲诣世尊恭敬供养尒时婆蹉问众多比丘汝等庄严方便欲诣世尊恭敬供养耶诸比丘荅言尒尒时婆蹉语诸比丘尊者持我语敬礼世尊问讯起居轻利少病少恼安乐住不言婆蹉比丘白世尊言我已供养世尊具足奉事令欢恱非不欢恱大师弟子所作皆悉已作供养大师令欢恱非不欢恱时众多比丘往诣佛所稽首佛足退坐一面白佛言世尊尊者婆蹉稽首敬礼世尊足乃至欢恱非不欢恱佛告诸比丘诸天先已语我汝今复说如来成就第一知见亦知婆蹉比丘有如是德力尒时世尊为彼婆蹉比丘说第一记佛说此经已诸比丘闻佛所说欢喜奉行。
如是我闻一时佛住王舍城迦兰陀竹园时有外道出家名曰欝迦来诣佛所与世尊面相问讯慰劳已退坐一面白佛言瞿昙云何瞿昙世有边耶佛告欝低迦此是无记欝低迦白佛云何瞿昙世无边耶有边无边耶非有边非无边耶佛告欝低迦此是无记欝低迦白佛云何瞿昙世有边耶荅言无记世无边耶世有边无边耶非有边非无边耶荅言无记瞿昙於何等法而可记说佛告欝低迦知者智者我为诸弟子而记说道令正。
不凾 别译杂阿含经
第五卷末五经及第六卷初五经皆国宋本所无而丹本独有者前九是梵问经第十是度须跋经今检梵问经者与彼大本杂阿含经第四十四卷之初同本异译度须跋经与大本第三十五卷十六卜已下同本异译则国宋二本无此经者脱之耳今依丹藏加之分入二卷焉。
如是我闻一时佛在优楼频螺聚落泥连河岸菩提树下成佛未久尒时世尊独坐思惟而作是念夫人无敬心不能恭顺於其尊长不受教诲无所畏惮纵情自逸永失义利若如是者众苦緾集若人孝事尊长敬养畏慎随顺不逆所愿满足得大义利若如是者触事安乐复作是念一切世闲若天若人若天世界若人世界若魔世界若梵世界沙门婆罗门一切世闲有生类中若有戒定慧解脱解脱知见胜於我者我当亲近依止於彼供养恭敬遍观察已都不见於世闲人天魔梵沙门婆罗门一切世闲有胜於我戒定慧解脱解脱知见为我依止复作是念我所觉法我今应当亲近供养恭敬诚心尊重何以故过去诸佛一切皆悉亲近依止供养恭敬尊重斯法未来现在诸佛亦复亲近依止斯法供养恭敬生尊重心我今亦当如过去未来现在诸佛亲近依止供养恭敬尊重於法尒时梵主天王遥知世尊在优楼频螺聚落泥连河岸菩提树下而作是念观察世闲若天若人若魔若梵沙门婆罗门一切生类若有胜我戒定慧解脱解脱知见者我当依止然都不见有能胜我者又复观察过去未来现在诸佛悉皆亲近依止於法供养恭敬生尊重心我今亦当随三世佛之所应作亲近依止供养恭敬尊重於法时梵主天复作是念我当从此处没往到佛所时梵主天譬如壮士屈申臂顷来至佛所白佛言世尊实如所念诚如所念即说偈言。
过去现在诸如来 未来世中一切佛
是诸正觉能除恼 一切皆依法为师
亲近於法依止住 斯是三世诸佛法
是故欲尊於己者 应先尊重敬彼法
冝当忆念佛所教 尊重供养无上法
尒时梵王赞叹世尊深生随喜作礼而去。
如是我闻一时佛在优楼频螺聚落泥连河侧菩提树下成佛未久佛於树下独坐思惟而作是念唯有一道能净众生使离苦恼亦能除灭不善恶业获正法利所言法者即四念处云何名为四念处耶观身念处观受念处观心念处观法念处若人不修四念处者为远离贤圣之法远离圣道若离圣道即远离甘露若远离甘露则不免生老病死忧悲苦恼如是等人我说终不能得离於一切诸苦若修四念处即亲近贤圣法者若亲近贤圣法即亲近贤圣道若亲近贤圣道即亲近甘露法若亲近甘露法即能得免生老病死忧悲苦恼若免生老病死忧悲苦恼如是等人即说离苦时梵主天遥知如来心之所念作是念言我於今者当至佛所随喜劝善思惟是已譬如壮士屈申譬顷来至佛所顶礼佛足在一面立白佛言诚如世尊心之所念唯有一道能净众生乃至得免忧悲苦恼时梵主天即说偈言。
唯此道出要 斯处可精勤 欲求远离苦
唯有此一道 若涉斯道者 如鸖飞空逝
释迦牟尼尊 逮得於佛道 一切正道师
当以此觉道 显示於众生 常应数数说
咸令一切知 生有之边际 唯愿说一道
愍济诸众生 过去一切佛 从斯道得度
未来及今佛 亦从此道度 云何名为度
能度瀑驶流 究竟於无边 调伏得极净
世闲悉生死 解知一切界 为於具眼者
宣明如此道 譬如彼恒河 流赴於大海
圣道亦如是 佛为开显现 斯道如彼河
趣於甘露海 昔来未曾闻 转妙法轮音
唯愿天人尊 度老病死者 一切所归命 为转妙法轮
时梵主天顶礼佛足即没而去。
高丽国新雕大藏挍正别录卷第十六 (二十张 乂)
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