●官箴集要卷之上(3/5)

首发：~●官箴集要卷之上

○佐贰

佐贰官职，居次而辅政者也。皆当钦敬长官，友爱幕宾。凡事务听长官判断，不可僣越，有伤礼体。俱各有职分当为之事。如同知县丞，整点桥梁道路，急逓铺舍者，筭钱粮，提调造作。如通判主簿，则廵防捕盗，跟捉逃军逃囚，廵禁私塩私茶。各勤乃职，不可苟且，斯为称乃职矣。

○幕官

幕官之职，干系其重。衙门大小事务，无不预焉。乃六曹之领袖，一署之喉襟也。一应文卷，必湏立意起稿，然后该吏昼写完备，赴幕司自下而上佥押。苟或禀议未定，未可下笔，必须商确停当。或堂上主议，中间事体有妨，宛转敷陈利害，从长官择其所长。衙门事有迟错，即便检举。吏典作弊，即便究治。若正官或与佐贰官不合，中间必须劝解。切不可面是背非，彼此□鬪。又不可越礼犯分，专权擅主，有失体统。须要尊承正官，严拘吏典，赞佐衙门，事无滞迟，政有仁声，上下和睦，黎庶安宁，可谓称职矣。

○上任

凡官员到任，谢恩毕，卸公服，升厅就座。皂隶排衙，门子吏卒以次参贺。抬书案，押公座，佥文解各房，逓供状报，须知不必检视。次各官行礼，务要安详，不可仓卒。到任之初，若有累年不决狱囚刑名陈诉，但略问情由，唤当该吏典明白照卷，未可造次发落。其初告者，则为受理，随宜处置，不可求逞才能，被人看破机关。奸民泼吏，率以此伺察动静，宜深戒之。

新官到任，祀神毕，与众官相见后，却于同僚官家一过，不可饮酒，言语猖狂，有失观瞻。回至后堂，将祭祀猪羊分散与同僚属官及陪祭人员，惟存十余斤并肚肺之类。煮熟摆卓，用祭祀酒与同僚饮，属官不与席。酒或三行、五行、七行，止不可多饮，狂言失实。

○瘴说

昔人有欲之官，而恶其地方之瘴者。或释之曰：瘴之为害，不特地也，仕亦有瘴也。急催暴敛，剥下奉上，此租赋之瘴；深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴；侵牟民利，以实私储，此货财之瘴；攻金攻木，崇饬车服，此工役之瘴；盛拣姬妾，以娱声色，此帷薄之瘴也。有一于此，无间远迩，民怨神怒，无疾者必有疾，而有疾者必死也。昔元城刘先生处瘴海，而神观愈强。是知地之瘴者，未必能死人；而能死人者，常在乎仕瘴也。虑彼而不虑此，不亦左乎？故余具载其言，以为授官惮远避难者之戒。

◆宣化篇

○明纲常

欲先教化，去其斁教悖化者，则善类兴矣。近年子叛其父，妻离其夫，妇姑勃蹊，昆弟侮阋，奴不受主命，冠屦倒置者，比比皆然。凡若此者，不必其来告，当风乡长，恒紏其尤甚者，谕众而严决之，则自愯然改行矣。

○正婚丧

婚姻人道之始，殡葬送死大事。男女定婚，多因男家贫乏，礼物不足，经年不得完聚，致女子失行，而有退婚之耻。有丧之家，多不循理，埋葬之时，极力营办酒食，会亲剧饮，于死者哀戚，畧不加意。湏常川着里老廵视，但受聘礼明白，违时不行嫁娶者有罚。出殡营葬，不于衣棺坟墓加工，设宴饮酒，修斋供佛，痛加惩治，亦厚风俗之一端也。

○申旧制

朝廷德泽，牧民者多屯而不能宣布，所谓文武之道，布在方策。但有司寝废而不为申明，遂为坠典。苟能揭而行之，则不待他求，治道备矣。

○先劳

古之为政者，身任其劳，而贻百姓以安；今之为政者，身享其安，而贻百姓以劳。已劳则民逸，已逸则民劳，此必然之理也。惮一已之劳，而使阖境之民不靖，仁人君子，其忍尔乎？昔子路问政，而圣人告以先之劳之无倦。呜呼！此真万世为政之格言也欤！

○兴学校

学校乃风化之本，俗吏多忽焉不以为务，是不知天秩民彛，一切治道胥此焉出。暇则率僚寀以观讲习，或生徒有未济，廪饩有未充，祭物有未完，教养有未至，激劝有未周，皆敦笃以成之。久则弦诵之声作，而礼义之俗可兴矣。

○劝农

农之勤惰，一岁之苦乐系焉。其所当为，有不待劝焉者。因时行治，视其辍工废业者切责之，远近闻之，必知自励也。常见世之劝农者，先期以告，鸠酒食，候郊原，将迎奔走，络绎无宁，盖数日骚然也。至则胥吏童卒杂然而生，咸赂遗征取，下及鸡豚。名为劝之，其实扰之；名为优之，其实劳之。嗟夫！劝农之道无他也，勿夺其时而巳矣。繁文末节，当为略之。

○守常

京府州县安宁，公事不可增损更改，动之必乱，反受其殃。见前政之能善，嘉而从之；有不善，舒缓而更之。此居官之体也，民心易摇而难安故也。

○善恶簿

置善恶簿一扇，书本府州县为善恶之显著者。若孝弟忠义、勤谨生理者入善，其唆害官私、游食奸盗者入恶，恃善而改其行、见恶而改其过者，各与簿内并旌善亭内除去。又常见有官于新到任之后，将平日刁恶之人查记惩治，此大不可。盖遇此等人，只好告示晓谕，改过以听，彼亦得以自新可也。若后再有犯，亦以常法治而志之。果若累犯不悛，痛加惩治，或枷号示众。若肯改过，即以善良相待，一例而旌赏焉。

○示劝

诸民有旌表及学行异众者，时加存慰，为劝必多。

○治刁

放刁把滥之徒，在在有之。大抵此辈皆系奸民猾吏，操心不仁，专窥瞰官府差错，采摘富家过失，或自身陈告，或教唆他人，兴灭词讼，把持官府。懦官弱吏，往往为其所制，莫敢谁何。为政者到任之初，必须严立纪纲，或体察得出，或因事发露，痛行科决，迁发禁锢，则民讼简息，风俗淳美矣。

○抑强

凡州县多有权豪势要之家，或前朝官吏，或当处霸户，倚势结构官吏，凌虐细民，或刻众肥家，多取利息，或抑良为强，或私和重事，或骗人田土，或强葬填墓，或欺人孤寡，或夺人妻妾，伤风败俗，欺公罔法之事，靡所不为。官员到任之初，此辈巧寻门路，以求一见，稍与交接，则小民受抑无伸。为政者当抑强扶弱为先。

○师巫

师巫之辈，名目虽微，蛊惑人心，伤害世教特甚。近代风俗信邪，一有患病，往往设坛作卦，附体降童，妄谈祸福，因有倾赀竭产，祭祀淫昏之鬼。其病偶尔自愈，则曰神之力也，否则曰尔祖之不荫也。愚懵子孙，从而信之，废其祭祀，或掘迁填茔，毁其神主者有之。为政者当戒约里社，痛革此辈。

○倡优

凡倡优，除有名目公燕承应之后，不得容于私宅供奉，非惟有违法律，抑且非士君子之所当为。其淫词艳曲，荡惑人心者，有关风俗，不特倡优为然，民间子弟亦有之，禁约可也。

○毁淫祠

毁淫祠，非烛理明而信道笃者不能，非行巳端而处心正者不敢。

◆接人篇

○各守涯分

尊卑之分定，则家无逆子，国无叛臣。夫国之所以亡，家之所以败，皆由卑不有尊，而尊不能制卑之所致也。考诸历代，厥监甚明。今夫上而朝廷，下而郡邑，其设官也，有长焉，有贰焉，有幕属焉，有胥吏焉，各安其分而事其事，天下安有不治者哉！惟小智自私，乖同寅之义，无恊恭之诚，衷既不和，则所见必有不同者，或长官不知待佐贰之礼也，或佐贰闇于事长官之道也，少见辞色，则彼此胥失矣。若夫事例应尔，而所见或不同，居下者当诚其意，婉其辞，曲譬以开其上。若犹未允，则俟其退而语之，家人非木石，无不回之理。其或居下者有所不可，为长者亦当如是晓之也。稍有所挟，虽面强从，退而必有不堪者，日引月深，终于泄露。人见其乖忤也，谗谮之言乘之而入，而衅端遂起矣。为一时之忿，乖同僚之心，使阖境之民不得治，则其人之褊浅可知矣。古人有言：必有忍，其乃有济。又曰：忍为众妙之门。旨哉！

○事上

孔子谓子产其事上也敬，如倅簿之于守令，则为兄弟；县之于府，府之于部，则为司属，皆上也。其于判署之间，迎送之际，皆当尽其诚敬。苟为不敬，则同僚未免乖和，上司未免恠责，其为害事多矣。使吾为守令，其倅簿果有才力不及，亦当涵容；为倅簿，其守令果有行事未当，亦当婉谏，如此则待同僚之事毕矣。若下司之于上司官员，其敬固不待说，或有吏卒以公事至者，事虽巳办，亦当以礼貌待之，非敬吏卒也，敬上司也。苟能如是，岂有失哉？

○处同僚

张文忠公曰：同官有过，不至害政，宜为包容。大抵律巳当严，待人当恕。以已之廉，病人之贪，取怨之道也。

处同僚以礼为主，若时常饮酒，言语亵狎，久则必生怠慢。某知温州府时，家无酒器，与同僚外若澹然，而内则诚实相孚，有如兄弟者，以礼相待故也。

○择交