天才一秒记住【车毅小说网】地址：http://m.cheyil.com
首发：~二 集
云何为二会众耶？
不和合会众与和合会众。
又，诸比丘！云何为不和合会众耶？
诸比丘！于此世中，以嘲弄、斗、诤、以口之剑互刺之比丘所居之会众。诸比丘！是谓不和合会众。
又，诸比丘！云何为和合会众耶？
诸比丘！于此世中，以所作相同，同样庆慰、不诤、乳水［和合］、以慈爱之眼互见之比丘所居之会众，诸比丘！是谓和合会众。诸比丘！此即二种会众。诸比丘！此等二种会众中之殊胜者，即为和合会众。
三
诸比丘！此等是二种会众。
云何者为二会众耶？
无有上之会众与有上之会众。
诸比丘！云何为无有上之会众耶？
诸比丘！于此世中，有诸上座比丘，蓄多物，忽于教诫，成为退下之先导者，不勉励于远离，不发精进于得未得、［即］于了未了、于证未证。后人遂随顺于彼等之见而行，后人亦蓄多物，忽于教诫，成为退下之先导者，不勉励于远离之事，不发精进于得未得、［即］于了未了、于证未证。诸比丘！如此［上座诸比丘所居］之会众，是谓无有上之会众。
诸比丘！云何为有上之会众耶？
诸比丘！于此世中，有上座诸比丘，不蓄多物，不忽于教诫，不勉励于退下，成为远离之先导者，发精进于得未得、［即］于了未了、于证未证。后人遂随顺于彼等之见而行，后人亦不蓄多物，不忽于教诫，不勉励退下，成为远离之先导者，发精进于得未得、［即］为于了未了、于证未证。诸比丘！如此［上座诸比丘所居］之会众，是谓有上之会众。诸比丘！此等二会众中之殊胜者，即是有上之会众。
四
诸比丘！此等是二种会众。
云何为二会众耶？
非圣会众与圣会众。
诸比丘！云何为非圣会众耶？
诸比丘！于此世中，不如实知此是苦，是不如实知此是苦之集，不如实知此是苦之灭、不如实知此是趣苦灭道之诸比丘所居之会众，诸比丘！是谓非圣会众。
又，诸比丘！云何为圣会众耶？
诸比丘！于此世中，是如实知此是苦，如实知此是苦之集，如实知此是苦之灭，如实知此是趣苦灭道之诸比丘所居之会众。诸比丘！是谓圣会众。诸比丘！此等是二种会众。诸比丘！此等二者会众中之殊胜者即是圣会众。
五
诸比丘！此等是二种会众。
云何者为二会众耶？
糟糠会众与醍醐会众。
又，诸比丘！云何为糟糠会众耶？
诸比丘！于此世中，为欲故行非道，为瞋故行非道，为痴故行非道，为畏故行非道之诸比丘所居之会众，诸比丘！是谓糟糠会众。
又，诸比丘！云何为醍醐会众耶？
诸比丘！于此世中，不为欲故行非道，不为瞋故行非道，不为痴故行非道，不为畏故行非道。诸比丘所居之会众，诸比丘！是谓醍醐会众。诸比丘！此等是二种会众。诸比丘！此等二种会众中之殊胜者即是醍醐会众。
六
诸比丘！此等是二种会众。
云何者为二会众耶？
于伪美所训练，不于质询所训练之会众；与以质询所训练，不以伪美所受训练之会众。
又，诸比丘！云何为伪美所训练，不以质询所训练之会众耶？
诸比丘！于此世中有诸比丘，当讲说凡如来之所说示甚深、意义甚深，与出世间、空性相应之经时，并不欲听，又不倾耳、不起欲解之心；彼等又不思惟：‘法必当领受，必当通达。’然而，对诗人所作，有流丽文句之外诗，在讲说弟子所宣扬之经时，即起欲听、欲倾耳、欲解之心。彼等即思惟：‘法必当领受、必当通达。’而彼等即通达其法，互不相问此是云何，此有何义不思察。彼等是不令覆者得露，不令不显了者显了，不释明种种起疑惑之法，诸比丘！［如是诸比丘所居］之会众是谓于伪美所训练，于质询所训练之会众。
诸比丘！云何为以质询所训练，不以伪美所训练之会众耶？
诸比丘！于此世中，有诸比丘，凡有诗人所作，有流丽文句之外诗，在讲说弟子所宣扬之经时，并不欲听、不倾耳、不起欲解之心；彼等即不作如是思惟：‘法必当领受，必当通达。’然而，凡如来之所说示甚深，更为甚深之出世间，与空性相应之经于讲说时，即起欲听，欲倾耳，欲解之心。又彼等思惟：‘法必当领受，必当通达。’彼等遂通达于法，互相询问、思察此是云何？此有何义？彼等令被覆者露，不显了者令显了，释明种种起疑之法，诸比丘！［如是诸比丘所居］之会众，是谓以质询所训练，不以伪美所训练之会众。诸比丘！此等二种会众中之殊胜者即是以质询所训练，不以伪美所训练之会众。
七
诸比丘！此等是二种会众。
云何者为二会众耶？
重财不重正法之会众与重正法不重财之会众。
诸比丘！云何为重财不重正法之会众耶？
诸比丘！于此世中，有诸比丘，于在家白衣面前，互相作如是称赞：‘某比丘是俱分解脱、某是慧解脱、某是身证、某是见至、某是信解、某是随法行、某是随信行、某是具戒善法。’并作如是言：‘某是破戒恶法。’由此而得利，彼等是得其利而结缚，失去本心而耽着、不见过患、无离脱之想而受用。诸比丘！如此之［诸比丘所居］之会众，是谓重财不重正法之会众。
诸比丘！云何为重正法不重财之会众耶？
诸比丘！于此世中，有诸比丘！于在家白衣面前互相作如是称赞：‘某比丘是俱分解脱、某是慧解脱、某是身证、某是见至、某是信解、某随法行、某是随信行、某是具戒善法。’并不作如是言：‘某是破戒恶法。彼等遂由此而得利，彼等是得其利而不结缚，不失本心，不耽着、见于过患、有离脱之想而受用。’诸比丘！如此之［诸比丘所居］之会众，是谓重正法不重财之会众。诸比丘！此等是二种会众。诸比丘！此等二种会众中之殊胜者即是重正法不重财之会众。
八
诸比丘！此等是二种会众。
云何为二会众耶？
不等会众与等会众。
诸比丘！云何为不等会众耶？
诸比丘！于此世中，非法业转而法业不转、非律业转而律业不转、非法业辉而法业不辉、非律业辉而律业不辉之会众，诸比丘！是谓不等会众。诸比丘！以不等故，在会众中非法业转而法业不转、非律业转而律业不转，非法业辉而法业不辉、非律业辉而律业不辉。
佚名提示您：看后求收藏（车毅小说网http://m.cheyil.com），接着再看更方便。
