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首发：~第十二品 禅定分别
“令心由犹豫澄净”者，此中，如何为犹豫耶？
是所有之疑、惑疑、已惑……乃至……昏迷、心之意后悔，是言为犹豫。
此中，如何为“心”耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界，是言为“心”。
令此心由此犹豫而净、离净、澄净、解脱、离脱、遍解脱，依此言“令心由犹豫澄净”。
“舍离此之五盖”者，是等五盖之静止、静寂、寂静、没灭、隐没、停止、止定、干枯、枯渴、除灭，依此言“舍离此中之五盖”。
“心之随烦恼”者，是此五盖“心之随烦恼。”
“慧之无力时”者，即依此五盖，未生之慧不生，已生之慧灭，依此言“慧之无力时”。
“离欲、不善法”者，此中，如何为“欲”耶？欲者，是“欲”也。贪者是“欲”。欲贪是“欲”。思惟是“欲”。思惟贪是“欲”。是言为“欲”。
此中，如何“不善法”耶？是欲欲、恚、惛沈随眠、掉举恶作、犹豫，是言“不善法”。
如斯，由此欲、不善法而离者，依此言“离欲、不善法”。
“有寻有伺”者，是有寻、有伺。
此中，如何为“寻”耶？是所有之推度、寻求、思惟、思考、注思、思、现前解、正思惟，是言为“寻”。
此中，如何为“伺”耶？是所有之伺察、伺、随伺、近伺、心之随属、注意伺察，是言为“伺”。
如斯，此寻与此伺者之得达……乃至……成就，依此言“有寻有伺”。
“由离生”者，是寻、伺、喜乐、心之一境性。于此之离此等之生、等生、生起、现起、现前，依此言“由离生”。
“喜乐”者，是有喜、有乐。
此中，如何为喜耶？是所有心之喜、极喜、喜悦、极悦、欣、极欣、旺喜、喜欢、悦，是言为喜。
此中，如何为乐耶？是所有心之快、心之乐，心触所生之快、乐之领纳、心触所生之快、乐之受，是言为乐。
如斯，此乐与此喜之俱行、俱住、相应，依此言喜乐。
“第一”者，是计算顺序之第一。此第一之定是“第一”。
“禅定”者，是寻、伺、喜乐、心一境性。
“具足”者，是所有之第一禅定之得、逮得、至、等至、获得、作证、具足。
“住”者，是动……乃至……住————依此言“住”。
“寻伺寂静故”者，是有寻、有伺。
此中，如何为寻耶？是所有之推度、寻求……乃至……正思惟，是言为寻。
此中，如何为伺耶？是所有之伺察、伺、随伺、近伺、心之随属、注意伺察，是言为伺。如斯，寻与伺之静止、静寂、寂静、没灭、隐没、停止、止定、干枯、枯渴、除灭，依此言“寻伺寂静故”。
“内”者，是所有之内、各自者。
“等净”者，是信、信入、心止定、现信。
“心一趣性”者，所有心之住……乃至……正定。
“无寻无伺”者，乃有寻、有伺。
此中，如何为寻耶？乃所有之推度……乃至……正思惟，是言为寻。
此中，如何为伺耶？乃所有之伺察、伺、随伺、近伺、心之随属、注意伺察，是言为伺。
如斯，此寻与此伺之静止、静寂、寂静、没灭、隐没、停止、止定、干枯、枯渴、除灭，依此言“无寻无伺”。
“由定生”者，是等净之喜乐、心之一境性。于此之定生、等生、生起、现起、现前，依此言“由定生”。
“喜乐”者，乃有喜、有乐。
此中，如何为喜耶？是所有心之喜、极喜……乃至……悦，是言为喜。
此中，如何为乐耶？是所有心之快……乃至……乐之受，是言为乐。
如斯，此乐与此喜之俱行、俱生、俱住、相应，依此言喜乐。
“第二”者，是计算顺序之第二。此第二之定是“第二”。
“禅定”者，是等净喜乐、心一境性。
“具足”者，是所有第二禅定之得、逮得、至、等至、获得、作证、具足。
“住”者，是动……乃至……住，依此言“住”
“由喜离贪”者，此中，如何为喜耶？是所有心之喜、极喜、极悦、喜悦、欣、极欣、旺喜、喜欢、悦，是言为喜。此喜之静止、静寂、寂静、没灭、隐没、停止、止定、干枯、枯渴、除灭，依此言“由喜离贪”。
“舍”者，此中，如何为舍耶？是所有心之舍、舍性、增上舍、中庸性，是言为舍。此舍之得达……乃至……成就，依此言“舍”。
“住”者，是动……乃至……住，依此言“住”。
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