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首发：~第十二品 禅定分别
“令心由贪澄净”者，此中，如何为贪耶？是所有之贪、有贪……乃至……心之有贪，是言为贪。
此中，如何为心耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界，是言为心。
令此心由此贪而净、离净、澄净、解脱、离脱、遍解脱，依此言“令心由贪澄净”。
“舍离瞋”者即有恚、有瞋。
此中，如何为“恚”耶？是所有心之嫌恨、恚逆、愤恚、逆意、怒、极怒、激极怒、瞋、极瞋、激极瞋、心之害恶、意极瞋、忿、忿怒、忿怒性、瞋、败德、败德性、害恶、恚害、恚害性、心之妨害、敌害、狞恶、恶害，是言为“恚”。
此中，如何为“瞋”耶？所有之恚是“瞋”。所有之“瞋”即恚。
如斯，此之恚与此之瞋之静止、静寂、寂静、没灭、隐没、停止、止定、干枯、枯渴、除灭，依此言“舍离瞋”。
“无恚害心”者，此中，如何为“心”耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界，是言为“心”。此心有无恚害，依此言“无恚害心”。
“住”者，是动……乃至……住————依此言“住”。
“令心由瞋澄净”者，是有恚、有瞋。
此中，如何为“恚”耶？是所有心之嫌恨、恚逆……乃至……心之敌害、狞恶、恶害，是言为“恚”。
此中，如何为“瞋”耶？所有之恚是“瞋”。所有之“瞋”是恚。
此中，如何为“心”耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界，是言为“心”。
令此心由此瞋而净、离净、澄净、解脱、离脱、遍解脱，依此言“令心自瞋澄净”。
“舍离惛沈随眠”者，是有惛沈、随眠。
此中，如何为“惛沈”耶？是所有心之重性、不调柔性、固者、蠢愚、依附、固执、固执性、心之惛沈、顽鲁、顽鲁性，是言为“惛沈”。
此中，如何为“随眠”耶？是所有身之重性、不调柔性、蔽、遍蔽、阻害、随眠、睡眠、不活泼、梦睡、睡眠性，是言为“随眠”。
如斯此惛沈与此随眠之静止、静寂、寂静、没灭、隐没、停止、止定、干枯、枯渴、除灭，依此言“舍离惛沈随眠”。
“离惛沈随眠”者，此惛沈随眠之拂除性、吐出性、解脱性、舍离性、舍了性、舍离舍了性，依此言“离惛沈随眠”。“住”者……乃至……依此言“住”。
“明想”者，此中，如何为“想”耶？所有之想、正想、正想性，是言为“想”。此有想之明、离覆、澄净、清净，依此言“明想”。
“念正知”者，此中，如何为“念”耶？所有之念、随念……乃至……正念，是言为“念”。
此中，如何为“正知”耶？所有之慧、知……乃至……无痴、择法、正见，是言为“正知”。
如斯，此念与正知之得达……乃至……成就，依此言“念正知”。
“令心自惛沈随眠澄净”者，是有惛沈、随眠。
此中，如何为“惛沈”耶？所有心之重性……乃至……心之顽鲁性，是言“惛沈”。
此中，如何为“随眠”耶？所有身之重性……乃至……睡眠性，是言“随眠”。
此中，如何为“心”耶？所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界，是言为“心”。
令此心由此惛沈随眠而净、离净、澄净、解脱、离脱、遍解脱，依此言“令心自惛沈随眠澄净”。
“舍离掉举恶作”者，乃有掉举、恶作。
此中，如何为“掉举”耶？是所有心之掉举、不寂静、心散乱、心之骚乱，是言为“掉举”。
此中，如何为“恶作”耶？于不净事之净事想性，于净事之不净事想性，于无罪之罪想性，于罪之无罪想性。所有之如斯等之恶作、变悔、恶作性、心之悔恨、意后悔，是言为“恶作”。
如斯，此掉举与恶作之静止、静寂、寂静、没灭、隐没、停止、止定、干枯、枯渴、除灭，依此言“舍离掉举恶作”。
“无掉举”者，是此掉举恶作之拂除性、吐出性、解脱性、舍离性、舍了性、舍离舍了性，依此言“无掉举”。
“住”者，是动……乃至……住，依此言“住”。
“内”者，是所有之内、各自者。
“寂静心”者，此中，如何为“心”耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界，是言为“心”。此内为心之静止、静寂、寂静，是言为“内之寂静心”。
“令心由掉举恶作澄净”者，乃有掉举、恶作。
此中，如何为“掉举”耶？是所有心之掉举、不寂静、心散乱、心之骚乱，是言掉举。
此中，如何为“恶作”耶？于不净事之净事想性……乃至……意后悔，是言“恶作”。
此中，如何为“心”耶？所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界，是言为“心”。
令此心由此掉举恶作而净、离净、澄净、解脱、离脱、遍解脱，依此言“令心由掉举恶作澄净”。
“舍离犹豫”者，此中，如何为“犹豫”耶？是所有之惑、惑疑、已惑、疑、犹豫、二分、二路、疑惑、不一执、暧昧、遍暧昧、不穿入、昏迷、心意之后悔，是言为犹豫。此犹豫之静止、静寂、寂静、没灭、隐没、停止、止定、干枯、枯渴、除灭，依此言“舍离犹豫”。
“压伏犹豫”者，是压伏此犹豫之超出、出过、超越、超脱，依此言“压伏犹豫”。
“住”者，是动……乃至……住，依此言“住”。
“于善法之不疑”者，乃于善法依犹豫而不疑、不犹豫。有不疑、无疑、离疑，依此言“于善法之不疑”。
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