天才一秒记住【车毅小说网】地址：https://m.cheyil.com
首发：~第十二品 禅定分别
“念正知”者，此中，如何为念耶？是所有之念、随念……乃至……正念，是言为念。
此中，如何为正知耶？是所有之慧、知……乃至……无痴、择法、正见，是言正知。
如斯，此念与此正知之得达……乃至……成就，依此言“念正知”。
“正受乐身”者，此中，如何为乐耶？是所有心之快、心之乐，心触所生之快，乐之领纳，心触所生之快、乐之受，是言为乐。
此中，如何为身耶？是想蕴、行蕴、识蕴，是言为身。
此乐依此身而正受，依此言“正受乐身”。
“此是圣者之宣说”者，此中，如何为圣者耶？所言圣者是佛与佛之声闻。彼等此宣说、示、令知、确立、开示、分别、明示、明，依此言“此是圣者之宣说”。
“舍念乐住”者，此中，如何为舍耶？是所有心之舍、舍性、增上舍、中庸性，是言为舍。
此中，如何为念耶？是所有之念、随念……乃至……正念，是言为念。
此中，如何为乐耶？是所有心之快……乃至……乐受，是言为乐。
如斯，成就此舍、念、乐而动、转、保、令趣、令至、行、住，依此言“舍念乐住”。
“第三”者，是计算顺序之第三。此第三之定是“第三”。
“禅定”者，是舍、念正知、乐、心一境性。
“具足”者，是所有之第三禅定之得、逮得、至、等至、获得、作证、具足。
“住”者，是动……乃至……住，依此言“住”。
“断乐断苦”者，是有乐、有苦。
此中，如何为乐耶？是所有身之快、身之乐，身触所生之快、乐之领纳，身触所生之快、乐之受，是言为乐。此中，如何为苦耶？是所有身之不快、身之苦，身触所生之不快、苦之领纳，身触所生之不快、苦之受，是言为苦。
如斯，此乐与此苦者，有静止、静寂、寂静、没灭、隐没、停止、止定、干枯、枯渴、除灭，依此言“断乐断苦”。
“先既没灭喜忧故”者，是有喜、有忧。
此中，如何为喜耶？是所有心之快、心之乐，心触所生之快、乐之领纳，心触所生之快、乐之受，是言为喜。
此中，如何为忧耶？是所有心之不快、心之苦，心触所生之不快、苦之领纳，心触所生之不快、苦之受，是言为忧。
如斯，此喜与此忧者，是先既静止、静寂、寂静、没灭、隐没、停止、止定、干枯、枯渴、除灭，依此言“先既没灭喜忧之故”。
“不苦不乐”者，即所有心之非快非不快，心触所生之不苦不乐之领纳，心触所生之不苦不乐之受，依此言“不苦不乐”。
“舍念清净”者，此中，如何为舍耶？是所有心之舍、舍性、增上舍、中庸性，是言为舍。
此中，如何为念耶？是所有之念、随念……乃至……正念，是言为念。
此之念者，由舍而有开放、清净、纯净，依此言“舍念清净”。
“第四”者，是计算顺序之第四。此第四之定是“第四”。
“禅定”者，是舍、念、心一境性。
“具足”者，是所有第四禅定之得、逮得、至、等至、获得、作证、具足。
“住”者，是动……乃至……住————依此言“住”。
“超越一切色想故”者，此中，如何为色想耶？是所有以色缠之等至或成就者、已生者，或现法乐住者之想、等想、现前等想，是等言色想。是等色想之超越、出超、超过，依此言“超越一切色想之故”。
“没灭有对想故”者，此中，如何为有对想耶？是色想、声想、香想、味想、触想，是等言有对想。是等有对想之静止、静寂、寂静、没灭、隐没、停止、止定、干枯、枯渴、除灭，依此言“没灭有对想之故”。
“种种想不作意故”者，此中，如何为种种想耶？是所有非定之意界，或所具之意识界，或所具之想、等想、现前等想，是等言种种想。不作意此之种种想，依此言“种种想不作意之故”。
“无边虚空”者，此中，如何为虚空耶？是所有之虚空、虚空性、无碍、无碍性、间隙、间隙性、无四大种之所触，是言虚空。于此虚空心立、令等立、令遍满于无边，依此言“无边虚空”。
“虚空无边处”者，是以虚空无边处或成就者、已生者、现法乐住者之心心所法。
“具足”者，是所有虚空无边处之得、逮得、至、等至、获得、作证、具足。
“住”者，是动……乃至……住，依此言“住”。
“超越一切虚空无边处”者，是此虚空无边处之超越、出超、超过，依此言“超过一切虚空无边处”。
“入于无边识”者，此即虚空依于识而触、作意，且遍满于无边，依此言“入于无边识”。
“识无边处”者，以识无边处或成就者、已生者、现法乐住者之心心所法。
“具足”者，是所有识无边处之得、逮得、至、等至、获得、作证、具足。
“住”者，是动……乃至……住，依此言“住”。
“超过一切识无边处”者，此识无边处之超越、出超、超过，依此言“超过一切识无边处”。
“无所有”者，是见此识为无在、不在、不见、无少所有，依此言“无所有”。
“无所有处”者，以无所有处或成就者、已生者、现法乐住者之心心所法也。
佚名提示您：看后求收藏（车毅小说网https://m.cheyil.com），接着再看更方便。
