大品第一 智论(4/46)

首发：~大品第一 智论

为获得退转观故……［乃至］……且令度。

六三

为获得预流道故……［乃至］……且令度。

为获得一来道故……［乃至］……且令度。

为获得不还道故……［乃至］……且令度。

为获得阿罗汉道故而精进者，已获得阿罗汉道。如是而遍知此法且令度。

凡为诸法之获得故而精进者，已获得其诸法，如是其诸法令遍知且令度。此依所知之义是智，依其了知义是慧。故曰“‘应遍知此等诸法’是听闻，以其了知之慧是闻所成智。”

六四

云：“‘应断此等诸法’是听闻，以其了知之慧是闻所成智”者如何？

应断一法，［是言］我慢。应断二法，［是言］无明与有爱。应断三法，［是言］三爱。应断四法，［是言］四暴流。应断五法，［是言］五盖。应断六法，［是言］六爱身。应断七法，［是言］七随眠。应断八法，［是言］八邪性。应断九法，［是言］九爱根。应断十法，［是言］十邪性。

六五

断有二，［是言］断断与止断。断断者，是修习顺出世间灭尽者之［断］，止断者，是获果刹那之［断］。

断有三，［是言］断诸欲是离即出离，离诸色即无色，有、有为、缘已生之灭是离也。获得出离者是断诸欲且永舍。获得无色者是断诸色且永舍。获得灭者是断诸行且永舍。

断有四，［是言］通达遍智通达而断苦谛，通达断通达而断集谛，通达现证通达而断灭谛，通达修习通达而断道谛。

断有五，［是言］消除断，决定断、断断、止断及出离断。消除断者乃修习初静虑者［云断五盖］。决定断者乃修习顺决择分之定［云断］成见。断断者乃修习顺出世间灭尽道者之断。止断者乃获果刹那之［断］。出离断者乃灭［即］涅槃。

六六

诸比丘！应断一切。诸比丘！“应断一切”者如何？诸比丘！应断眼，应断诸色，应断眼识，应断眼触，即应断以眼触为缘所生受之或乐、或苦、或不苦不乐。应断耳，应断诸声［……乃至……］应断鼻，应断诸香［……乃至……］应断舌，应断诸味［……乃至……］应断身，应断诸所触［……乃至……］应断意，应断诸法，应断意识，应断意触，即应断以意触为缘所生受之或乐、或苦、或不苦不乐。

断见色，断见受，断见想，断见诸行，断见识。断见眼……乃至……老死……乃至……依尽际之义见断而入不死涅槃。

凡所断之诸法悉被永舍。此依所知之义是智，依其了知之义是慧。故曰：“‘应断此等诸法’是听闻，以其了知之慧是闻所成智。”

第四诵品

六七

云：“‘应修习此等诸法’是听闻，以其了知之慧是闻所成智”者如何？

应修习一法，［是言］喜悦俱行之身念。应修习二法，［是言］寂止与正观。应修习三法，［是言］三三摩地。应修习四法，［是言］四念住。应修习五法，［是言］五支正定。应修习六法，［是言］六随念处。应修习七法，［是言］七觉支。应修习八法，［是言］八支圣道。应修习九法，［是言］九精进致净支。应修习十法，［是言］十遍处。

六八

修习有二，［是言］世间修习与出世间修习。

修习有三，［是言］色缠善法之修习、无色缠善法之修习及非所摄善法之修习。色缠善法之修习有劣、有中、有胜。无色缠善法之修习有劣、有中、有胜。非所摄善法之修习则是［常］胜。

修习有四，［是言］通达遍智通达而修习苦谛，通达断通达而修习集谛，通达现证通达而修习灭谛，通达修习通达而修习道谛。此是四修习。

六九

次又修习有四，［是言］寻求修习，获得修习，一味修习及习修习。

何为寻求修习？［是言］“凡修定者于其时所生诸法是一味”，此是寻求修习。

何为获得修习？［是言］“凡已修定者于其时所生诸法相互不超越”，此是获得修习。

七〇

何是一味修习？［是言］“依胜解之义修习信根者，依信根之力故，其他之四根是一味”，依四根一味之义而修习。云：“依精勤之义修习精进根者，依精进根之力故其［他］四根是一味”，依四根一味之力而修习。云：“依近住之义修习念根者……［乃至］……是一味”……［乃至］……而修习。云：“依无散乱之义修习定根者……［乃至］……是一味”……［乃至］……是修习。云：“依见之义修习慧根者……［乃至］是一味”……［乃至］……而修习。

云：“于不信依不动义修习信力者，依信力之力故，其［他］四力是一味”，依四力一味之义而修习。云：“于懈怠依不动之义修习精进力者……［乃至］……是一味”……［乃至］……而修习。云：“于放逸依不动之义修习念力者……［乃至］……是一味”……［乃至］而修习。云：“于掉举依不动之义修习定力者……［乃至］……是一味”……［乃至］……而修习。云：“于无明依不动之义修习慧力者……［乃至］……是一味”……［乃至］……而修习。

云：“依近住之义修习念觉支者，依念觉支之力故，其［他］之六觉支是一味”，依六觉支一味之义而修习。云：“依思择之义修习择法觉支者……［乃至］……是一味”……［乃至］……而修习。

云：“依精进之义修习精进觉支者……乃至……是一味”……［乃至］……而修习。云：“依遍满之义修习喜觉支者……［乃至］……是一味”……［乃至］……而修习。

云：“依寂静之义修习轻安觉支者……［乃至］……是一味”……［乃至］……而修习。云：“依无散乱之义修习定觉支者……［乃至］……是一味”……［乃至］……而修习。“依简择之义修习舍觉支者……［乃至］……是一味”……乃至……而修习。

云：“依见之义修习正见者，依正见之力故，其［他之］七道支是一味”，依［七］觉支一味之义而修习。云：“依现前解之义修习正思惟者……［乃至］……是一味”……［乃至］……而修习。云：“依摄受之义修习正语者……［乃至］……是一味”，……［乃至］……而修习。云：“依等起之义修习正业者……［乃至］……是一味”，……［乃至］……而修习。云：“依清净之义修习正命者……［乃至］，……是一味”……［乃至］……而修习。云：“依精勤之义修习正精进者……［乃至］……是一味”，……［乃至］……而修习。云：“依近住之义修习正念者……［乃至］……是一味”，……［乃至］……而修习。云：“依无散乱之义修习正定者，依正定力故，其［他之］七道支是一味”，依［七］觉支一味之义而修习。此是一味修习。

七一

如何是习修习？此处比丘于早晨时亦习，于日中时亦习，于黄昏时亦习，于早餐亦习，于初夜亦习，于中夜亦习，于后夜亦习，夜分亦习，昼分亦习，昼夜亦习，于黑［半月］亦习，于白［半月］亦习，雨期亦习，冬季亦习，夏期亦习，年初期亦习，年中期亦习，年后期亦习。此为习修习。

以上为四修习。

七二

次又有四修习，依于其处所生之诸法不超越义而修习，依诸根之一味义而修习，依由其所生促进精进之义而修习，依习之义而修习。

七三

如何依其处所生之诸法不超越义而修习？

云：“依出离之力断欲欲者所生诸法是相互不超越”，依其处所生之诸法不超越义而修习。云：“依无瞋之力断瞋者所生之诸法相互不超越”，依其处所生之诸法不超越义而修习。云：“依光明想之力断惛眠者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依无散乱之力断掉举者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依法决定之力断疑者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依智之力断无明者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依胜喜之力断不欣喜者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依初静虑之力断五盖者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依第二静虑之力断寻伺者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依第三静虑之力断喜者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依第四静虑之力断乐、苦者……［乃至］……不超越”……［乃至］而修习。云：“依虚空无边处定之力断色想、有对想、种种想者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依识无边处定之力断虚空无边处想者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依无所有处定之力断识无边处想者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依非想非非想处定之力断无所有处想者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依无常观之力断常想者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依苦观之力断乐想者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依无我观之力断我想者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依厌恶观之力断欢喜者……乃至……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依离贪观之力断贪者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依灭观之力断集者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依定弃观之力断执取者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依尽观之力断厚想者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依衰观之力断存续者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依变坏观之力断坚固想者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依无因相观之力断因相者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依无愿观之力断愿者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依空性观之力断现贪者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依增上慧法正观之力断坚执现贪者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依如实智见之力断迷妄现贪者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依过患观之力断执着现贪者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依简择观之力断无简择者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依退转观之力断合现贪者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依预流道之力断见同位之烦恼者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依一来道之力断粗之诸烦恼者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依不还道之力断细之诸烦恼者……［乃至］……不超越”……［乃至］……而修习。云：“依阿罗汉道之力断一切烦恼者，所生诸法相互不超越”，依其处所生之诸法不超越义而修习。

以上依其处所生之诸法不超越义而修习。

七四

如何依诸根一味之义而修习？

云：“依出离之力断欲欲者而五根是一味”，依诸根一味之义而修习。云：“依无瞋之力断瞋者而五根是一味”，依诸根一味之义而修习。……乃至……云：“依阿罗汉道之力断一切烦恼者而五根是一味”，依诸根一味之义而修习。

以上依诸根一味之义而修习。

七五