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首发：~大品第一 智论
依胜解之义应证知信根，依精勤之义应证知精进根，依近住之义应证知念根，依无散乱之义应证知定根，依见之义应证知慧根。依于不信不动之义应证知信力，依于懈怠不动之义应证知精进力，依于放逸不动之义应证知念力，依于掉举不动之义应证知定力，依于无明不动之义应证知慧力。
五一
依近住之义应证知念觉支，依思择之义应证知择法觉支，依精勤之义应证知精进觉支，依遍满之义应证知喜觉支，依寂静之义应证知轻安觉支，依无散乱之义应证知定觉支，依简择之义应证知舍觉支。
五二
依见之义应证知正见，依现前解之义应证知正思惟，依摄受之义应证知正语，依等起之义应证知正业，依清净之义应证知正命，依精勤之义应证知正精进，依近住之义应证知正念，依无散乱之义应证知正定。
五三
依增上之义应证知［五］根，依不动之义应证知［五］力，依出离之义应证知［七］觉支，依因之义应证知［八圣］道，依近住之义应证知［四］念住，依勤之义应证知［四］正勤，依神通之义应证知［四］神足，依如之义应知四圣谛，依无散乱之义应证知寂止，依随观之义应证知正观，依一味之义应证知止观，依不超越之义应证知俱存。
五四
依律仪之义应证知戒清净，依无散乱之义应证知心清净，依见之义应知见清净，依解脱之义应证知解脱，依通达之义应证知明，依永舍之义应证知解脱，依断之义应证知尽智，依止灭之义应证知无生智，依根本之义应证知志欲，依等起之义应证知作意，依总摄之义应证知触，依等趣之义应证知受，依现前之义应证知定，依增上之义应证知念，依此上之义应证知慧，依坚固之意应证知解脱，依尽际之义应证知入不死涅槃。
五五
凡所证知诸法悉已得知。此依所知之义是智，依了知之义是慧，故曰：“‘应证知此等诸法’是云听闻，以其了知之慧是闻所成智。”
第三诵品
五六
云：“‘应遍知此等诸法’是听闻，以其了知之慧是闻所成智”者如何？
应遍知一法，［是言］触是有漏之所取。应遍知二法，［是言］名、色。应遍知三法，［是言］三受。应遍知四法，［是言］四食。应遍知五法，［是言］五取蕴。应遍知六法，［是言］六内处。应遍知七法，［是言］七识住。应遍知八法，［是言］八世法。应遍知九法，［是言］九有情居。应遍知十法，［是言］十处。
五七
诸比丘！应遍知一切。诸比丘！“应遍知一切”者如何？诸比丘！应遍知眼，应遍知诸色，应遍知眼识，应遍知眼触，即应遍知以眼触为缘所生之受或乐、或苦、或不苦不乐。应遍知耳，应遍知诸声，……乃至……应遍知鼻，应遍知诸香……乃至……应遍知舌，应遍知诸味……乃至……应遍知身，应遍知诸所触……乃至……应遍知意，应遍知诸法，应遍知意识，应遍知意触，即应遍知以意触为缘所生之受或乐、或苦、或不苦不乐。
五八
应遍知色，应遍知受，应遍知想，应遍知诸行，应遍知识，应遍知眼……乃至……老死……乃至……依尽际之义应遍知不死而入涅槃。凡为诸法之获得故而精进者，已获得其诸法。如是其诸法令遍知且令度。
五九
为获得出离故而精进者，已获得其出离。如是此法令遍知且令度。为获得无瞋故而精进者，已获得其无瞋。如是此法令遍知且令度。
为获得光明想故……［乃至］……且令度。
为获得无散乱故……［乃至］……且令度。
为获得法决定故……［乃至］……且令度。
为获得智故……［乃至］……且令度。
为获得胜喜故……［乃至］……且令度。
六〇
为获得初静虑故……［乃至］……且令度。
为获第二静虑故……［乃至］……且令度。为获得第三静虑故……［乃至］……为获得第四静虑故……［乃至］……且令度。
为获得虚空无边处定故……［乃至］……且令度。
为获得识无边处定故……［乃至］……且令度。
为获得无所有处定故……［乃至］……且令度。
为获得非想非非想处定故……［乃至］……且令度。
六一
为获得无常观故……［乃至］……且令度。
为获得苦观故……［乃至］……且令度。
为获得无我观故……［乃至］……且令度。
为获得涅槃观故……［乃至］……且令度。
为获得离贪观故……［乃至］……且令度。
为获得灭观故……［乃至］……且令度。
为获得定弃观故……［乃至］……且令度。
为获得尽观故……［乃至］……且令度。
为获得衰观故……［乃至］……且令度。
为获得变坏观故……［乃至］……且令度。
为获得无因相观故……［乃至］……且令度。
为获得无愿观故……［乃至］……且令度。
为获得空性观故……［乃至］……且令度。
六二
为获得增上慧法之正观故……［乃至］……且令度。
为获得如实知见故……［乃至］……且令度。
为获得过患观故……［乃至］……且令度。
为获得简择观故……［乃至］……且令度。
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