卷九(8/17)

首发：~卷九

支配诸群伦　一人或出家

如是摩诃萨虽为猿王，而说明应学习戒律之义务。

结分

佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之恶猿是提婆达多，同伴是提婆达多之同伴，贤明之猿王即是我。”

四〇五　婆迦梵王本生谭

［菩萨＝弟子］

序分

此本生谭是佛在祇园精舍时，对婆迦梵天所作之谈话。彼曾抱持邪见云：“予此状态，常住坚固，为不变不灭法，世间依此别无其他出离之涅槃。”此梵天于前世之生，曾修禅定，生广果天，于其处经过五百劫间之寿命后，生遍净天，于六十四劫间经过其处后，往生光音天，生于其处为八劫间，即于此处，彼起此之邪见。彼由高之梵天界退转之事及生于此处全无记忆之事，即因不知此二事，而抱此邪见。

世尊知彼心起如是之思，如力士于屈伸其臂之间，离祇园精舍而出现于梵天界。梵天见世尊云：“尊者！善来。得遇尊者曾来此处之机会以来，已历时甚久。尊者！予此之状态，常住坚固，为绝对不变不灭之法，不生、不老、不死、不灭、不被作，由此以外，无其他最上之出离。”彼如此云已，世尊回答婆迦梵天曰：“婆迦梵天实为无智，何以故？汝以无常之存在云为常住……乃至……有其他之最上出离云为无最上之其他出离。”梵天闻此自思：“世尊向我云：‘汝如是云，汝如是云’者，世尊知我之事，对我追问不舍。”梵天恰如一软弱之盗贼，受得二三之打击即云：“何故云此？予为盗贼，则某某亦盗贼，某某亦盗贼。”彼如同举发所有之同伴，彼畏怖世尊之质问，一面举发自己之同伴，而唱第一之偈：

一

瞿昙！七十二人为善行　超越生死实伟大

最高智得最高善　多人最终切望者

佛闻此谈话唱第二之偈：

二

婆迦！汝思寿命长　实汝寿命短

梵天！百千无央数　我知汝寿命

婆迦闻此唱第三之偈：

三

世尊！我见无限物　超越生死苦

过去我如何　制戒与德行

世尊既知我　语我应知者

世尊教说彼过去之事端，唱次之四偈：

四

将殁渴热苦　汝使多人饮

过去戒德行　如由眠至觉

五

引导被捕被缚者　叶尼川岸汝解放

汝之过去戒德行　如眠至觉我记忆

六

恒河之流欲溺人　贪欲之龙望捕船

勇持定力汝解放　化金翅鸟吓龙王

汝之过去戒德行　如眠至觉我记忆

七

汝具正智有戒行　我名劫波为弟子

汝之过去戒德行　如眠至觉我记忆

依佛之言，彼忆起自己所作之业，对佛感谢唱最后之偈：

八

尔正知我生　又亦知他生

尔正成佛道　教化诸众生

尔辉神通力　正照梵天界

结分

如是佛使知佛自身之德，说法明圣谛之理，说圣谛之理竟时，一万梵天之心，离执着而由漏解脱。如是世尊成为众多梵天之保护所，由梵天界归回祇园精舍，以上所述之方法而为此法语，于是作本生今昔之结语：“尔时袈裟衣苦行者是婆迦梵天，劫波童孺即是我。”

第二章　健陀罗品

四〇六　健陀罗王本生谭

［菩萨＝王］

序分

此本生谭是佛在祇园精舍时，对药物贮藏学处所作之谈话。此为王舍城所起之事，尊者毕邻陀婆蹉释放园丁之家族，赴王宫以神通为王造黄金宫殿时，众人满足，送长老五种之药品，彼长老则与其眷属教团，因其眷属已持有甚多，于是将所得之药物充满于壶、瓶及托钵袋内。众人见此，愤慨思之：“此等贪欲之沙门，实与守宝库门之人无异。”佛闻此事，教以学处曰：“此实为有关病比丘之事。”佛言：“汝等比丘！佛未出现于世之时，人就外道而出家，贤者只持五戒，为翌日而贮存盐及砂糖而遭人非难；虽然如此，而汝等入此得救之教，犹为第二第三之日而贮存。”于是佛为说过去之事。

主分

昔日，菩萨于健陀罗国为健陀罗王之王子，父死后，即王位，正当治国。又于中国，有毗提诃国名，毗提诃王治国。此二人虽为未见之友，但彼此互相坚信，当时人长寿生活为三万岁。

而此健陀罗王，于某一满月布萨会之日，严守戒律，于高殿设华丽之座席，坐于中央之王座上，开窗眺望东方世界，向大臣等作适切之法义说法，于一刹那间，天空上升之圆月为罗睺所覆，月光隐而不现。大臣等将不见月光，月为罗睺所夺之事，向王告白，王观月自思：“此月为外来之污所秽，月光不见；予亦因臣下之污，如月为罗睺所夺，使予为无光之物，对予实不相应。予应如净照天空之月，应舍王位出家，对予更有何必要为他之教诫？予对家族家臣均无执着，予应晓谕自己游行四方，此对予方为相应。”于是王云：“汝等可为所欲为。”王国与彼大臣等，彼则于放弃迦湿弥罗及健陀罗两国之王位后，出家入仙人之道，依禅定而得神通，委身于禅定之喜悦，生活于雪山地方。