革卦第四十九(3/3)

首发：~革卦第四十九

2命：命令，措施。

3信：通“伸”，伸张。

【译文】

九四，悔恨消亡，取得民众信赖而革除不合天命的旧制度，吉祥。

《象传》说：革除不合天命的制度吉祥，说明取信于民遂行心志。

【解说】

九四阳爻居阴位失位，本来有悔。但它已经跃居互巽（二三四爻）之上，巽为风为（天）命，所以已经“改命”而“吉”，自然就“悔亡”。九四与初九无应，本来“无孚”，但处在互乾中（三四五爻），乾的阳爻本与九四为敌，但因已经改命，乾为实，故可为信，所以九四就变成“有孚”，而志愿可以施展了（信志也；信志就是伸志）。

初九天时未到所以固守。六二于天时相应，九三与人事相应，到九四时，所有的阻碍都消失了，原来反对变革的人都支持改革了，可以实行改革了。

【原文】

九五，大人1虎变2，未占3有孚4。［孔颖达《周易正义》：“创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳，不劳占夬，信德自著，故曰‘大人虎变，未占有孚’也。”］

《象》曰：“大人虎变”，其文炳5也。［孔颖达《周易正义》曰：“‘其文炳’者，义取文章炳著也。”］

【注释】

1大人：掌权执政之人。

2虎变：老虎每年夏季开始脱毛，色彩变浅变暗，秋冬毛层变厚，文彩灿然。虎变就是指的这种变化。

3占：卜问。

4孚：诚信。

5炳：显明。

【译文】

九五，伟大人物像猛虎一样推行变革，不必占卜就知能取得民众的充分信任。

《象传》说：“伟大人物推行变革像猛虎一样”，说明美德光彩显耀。

【解说】

野兽夏季脱毛，色彩浅，到冬季，毛变厚，光泽美丽。“文”是斑纹、文采。“炳”是光辉。九五居上兑，兑为西方属虎，九五刚毅位尊，以虎来比拟。九五与六二相应，所以可以得到下面群众的爱戴，所以未占卜就“有孚”。九五是领导变革的伟大人物，“虎变”是登高一呼，十分的威武、光辉和崇高。

赵武灵王即位之初，赵国实力很弱。为了富国强兵，赵武灵王提出“着胡服”、“习骑射”的主张。可是命令还没有正是下达，就遭到了许多保守的皇亲国戚的反对。公子成等人以“易古之道，逆人之心”为由，反对变法。赵武灵王驳斥他们说：“明智的君子做事都是根据实际需要而采取对策的，怎样有利于国家的昌盛、富强就怎样去做。只要对富国强兵有利，就要大胆地去做，而不应当拘泥于古人的旧法。”于是，赵武灵王毅然发布了“胡服骑射”的政令。他号令全国着胡服，习骑射，并亲自穿着胡服去会见群臣，以示表率。胡服在赵国军队中装备齐全后，赵武灵王立即开始训练将士。赵武灵王推行“胡服骑射”，是我国古代军事史上的一次巨大的变革，被历代仁人志士传为佳话。赵武灵王以敢为天下先的大无畏进取精神，表现了他作为一代社会改革家的魄力和胆识。

【原文】

上六，君子豹变1，小人革面2。［王弼注：“居变之终，变道已成。君子处之，能成其文，小人乐成，则变面以顺上也。”］征凶，居贞吉。

《象》曰：“君子豹变”，其文蔚3也。“小人革面”，顺以从君也。

【注释】

1豹变：与上述的虎变相似而又稍次的皮毛变化，豹的皮毛文彩也有变化，但不及虎之鲜明。

2革面：表面上的改革。

3蔚：有文采，华美。

【译文】

上六，君子像豹子一样协助变革，小人改变其旧面目，贸然前进有凶险，正确的改革才会吉祥。

《象传》说：“君子像豹子一样协助变革”，说明他的美德蔚然成彩。“小人改变其旧面目”，说明他们只是表面顺从君主。

【解说】

君子比大人低一级，豹也比虎的光彩次一等。蔚同“郁”，繁盛但不显明，比炳也稍差。上六是革卦的极点，表示改革已经成功。再继续革命就革到自己头上了，所以是“征凶”。应当巩固改革的果实才对（居贞吉）。在这时候，君子应该着力于使得自己的文采斐然，就像豹变的斑纹鲜艳光彩。此时小人当洗心革面，重新做人，顺从君王。

革命之后，要休养生息，致力于人心改造，文化繁荣等建设性的事业。

汉文帝对刑罚的改革，就是一例。

汉文帝即位后，对秦代遗留下来的严刑峻法进行了大刀阔斧的改革，其中最有代表性的是废除肉刑。文帝十三年，齐太仓令淳于意犯了罪，应当受肉刑。汉代的肉刑主要由黥刑（在脸上刺字）、劓刑（割去鼻子）和斩左右趾（砍去一只脚）。按照当时的法度，淳于意因为做过官，所以要押解到长安去受刑。淳于意的女儿缇萦非常悲痛，随父到了长安，上书给文帝，说：“我愿意入官府为奴婢，来抵父罪。”文帝怜悯她的一片孝心，同时考虑到肉刑的残酷，于是下令赦免了淳于意的肉刑，令其携女归家。后来下诏废除肉刑，改革刑制。这件事，在中国法制史上有着重要的意义，它标志着中国古代刑制由野蛮阶段进入较为文明的阶段。

汉文帝改革肉刑是他施行“德政”的一个缩影。正是因为他施行德政，才使得经过多年战乱的百姓得到了休养生息。景帝即位后继续保持这种局面，因而出现了“文景之治”的盛世景象。