55.?《佛法修学概要》23-26集研讨(4/5)

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（一）解释名义：

1、心口相违，言不稳实，欺诳他人，名为妄语。

2、意乐、加行、究竟。

3、佛陀在制戒时，偏重在欺诳心。

下面讲第四条戒，就是不妄语戒。那么什么叫不妄语呢？我们看表：心口相违，言不稳实，欺诳他人，名为妄语，所以佛在制这条戒的时候，偏重在欺诳心，就是你以欺骗的心，骗人的心，而心口相违，言不稳实，这个叫妄语。

妄语里面又分两种，一种叫大妄语，一种是小妄语。

（二）大妄语——若未证四果，妄言已证；未得四禅，妄言已得；未悟道，妄言已悟；及妄言天来、龙来、鬼神来等，过人之法，虚而不实，诳惑世人，名大妄语。

大妄语的罪过是非常大的，我们先看什么叫大妄语。大妄语里面它里面其实分两种，一种是妄谈个人果证。比方说他没有证得四果，妄言已经证了，没有达到四禅，妄言已经得了，没有悟到，妄言已经悟了，所以这个都是妄谈个人果证。

还有一种就是宣传感应神通，妄言天来、龙来、鬼神等来，讲一些过人之法，虚而不实，诳惑世人，所以这个都属于大妄语。

那么大妄语犯两条，一个是大妄语戒，第二是偷盗三宝功德。我们下面还会讲到大妄语的罪过。

（三）小妄语——1、妄言，心口相违，欺诳他人。2、绮语，世俗浮辞，增长放逸。3、两舌，离间两头，构起是非。4、恶口，骂詈咒咀，令他不堪。

那么还有一种就是小妄语，比方说它妄言，绮语、两舌，恶口，那么在小妄语里面，恶口我们是要特别的注意的，特别注意。

（四）具缘成犯

（五）犯戒轻重

那么犯罪轻重，我们看一下这里面也分两个，一种是大妄语，还有一个就是小妄语。那么大妄语它的上品不可悔罪，向人说证果，乃至罗刹来到我所，对方也知道他说的意思了，也理解他说意思了——上品不可悔罪。

那么假如是向天龙鬼神说证果的，他也理解了，或者向人说证果的而言不了了，人家没有听得懂。或者就是向聋哑不解义，人家是聋的哑的不解答是什么意思，那么这种也犯妄语，这个是中品可悔。

假如向不解的畜生说，或者自己心里想说，但是没有说的，那么这个是属于下品可悔罪。

所以大外语有三种，一种上品不可悔，一种是中品可悔，一种是下品可悔。

但是有一种情况是增上慢的，他呢稍微有点功夫了，但是他不知法相自以为自己证果了，他也没有这种欺骗的心，但他以为证果，那么这个是一种增上慢，这个不失戒体，但是像这种情况必须怎么样的？必须要请教师长，要决策是非，到底是不是证到了，而且要殷勤的悔过，舍弃那种有所得心，要精勤的真正，那么这样才能免于堕落。所以这个属于增上慢，这个不属于那种大妄语，这个要注意区别的。

那么小妄语它没有那种上品罪，他只有中品可悔罪，还有下品可悔罪。所以中品可悔呢，它就是指妄言、绮语、两舌、恶口，说这些话了前人也理解了，下品可悔就是语言说的不清楚，人家没有理解，这个属于下品可悔的。

（六）开缘情况

（七）持犯得失：

1、毁犯妄语戒——果报——三涂果报。余报——一、多被诽谤；二、为他所诳。

2、持不妄语戒——果报——得生人天，乃至佛果。余报——一、发言信重，二、言无误失。

（八）特别提示：

1、莫犯大妄语：

在妄语戒这个里面，我们要特别注意两点，一个就是不要犯大妄语，妄谈自己果证。妄谈感应神通，因为妄谈自己果证它会扰乱众生学佛的因缘。他本来众生跟那个法师有因缘，因为你妄说自己的果证，又没有果证，那么就会吸引了其他人到你这儿来，会误导众生。

第二你妄谈感应神通，那么就破坏众生缘起的正念，破坏众生内在的善根，他不重视自己内心的调伏，反而注重一些外向的感应神通。这个是跟真正的修学背道而驰的，所以会破坏众生缘起的正见。所以大妄语这个罪是非常重的。所以千万不要妄谈自己果证，妄谈感应神通，这个是学佛法最忌讳的修行中最忌讳的东西。

2、莫轻小妄语过

就是这个戏论呢障道，某种程度上它会增长罪业、破坏善根，它是点点滴滴的侵失。所以师父说菩萨要先求内心的善根圆满，最后一定要求善业的圆满，才能万德庄严。所以小妄语虽然过失小，但是在成佛之道里面迟早要处理圆满。所以佛陀制这样的戒呢是有道理的。所以我们的小妄语也要注意，不要犯小妄语戒。

五、不饮酒

（一）解释名义（遮罪）：凡具酒色、酒香、酒味，饮之能醉之者，名之为酒。

（二）具缘成犯

（三）犯戒轻重

（四）开缘情况

（五）公案：制酒戒的因缘

佛陀在世时，有一天带着弟子到了支提国，一个印度的小国家。支提国有个小村庄，它旁边有个湖泊，湖泊有一条毒龙，经常利用晚上的时候出来喷毒液，哪一个人被它喷到以后，马上就死掉了。

这条道路是必经之道，你不走还真不行，所以大家很困扰，就到了僧团，僧团就派了娑伽陀尊者去降伏这条毒龙。

娑伽陀尊者是什么时候去的呢？他晚上去。拿着一个钵，到那个湖泊的旁边打坐。这条毒龙一闻到人的味道想，这个人那么大胆，竟敢在我的湖泊里面打坐！那条龙不是喷毒液，它喷火要去烧娑伽陀。娑伽陀是一个大阿罗汉，三明六通八解脱入火光三昧，他生出光明保护住自己，然后再把火弹回去，结果那条龙就被调伏了。调伏以后，就皈依了三宝，不敢害人了。

村民就很高兴，很感恩，很多人一起请娑伽陀来家里应供。饭菜弄得很丰盛，旁边摆了一杯黑酒。娑伽陀在高兴之余，顺手把黑酒一饮而尽，喝完就醉了，醉倒在回精舍的路中间，衣服、钵就散满地上了。

佛陀带着弟子经过时，就明知故问，说：“这个人是谁？”弟子说：“是娑伽陀。”“喔，是刚刚降伏毒龙那个吗？”他说：“对。”佛陀说：“娑伽陀没有喝酒时，可以降伏毒龙。喝了酒以后，连地上的□□都没办法降伏。”

所以佛陀就召集比丘说：“圣人饮酒尚且如此，何况凡夫！”佛陀就诃责饮酒的过失，制定了饮酒戒。一个三明六通八解脱的阿罗汉，喝了酒，当然他不会造业了。但是他的心识，那个明了性，也是失掉了，也是昏睡了，何况是凡夫呢！

《楞严经》里面，跟饮食有关的有三个东西：第一个，酒；第二个，肉。肉你吃下去，增长瞋心。你经常吃肉，你要小心，《楞严经》上说会变成大罗刹。酒肉穿肠过，罗刹心中坐。真的，心跟饮食是互动的，我们心无形无相，但是它受熏。第三个是五辛葱蒜，生吃增恚，熟食发淫。葱蒜生吃，增长瞋心；把它煮熟了吃，增长淫心。所以饮食当中，你要修道，这三个不能吃：酒、肉、葱蒜。它对你的善根，是潜移默化地改变。

（六）特别提示：1、劝酒、送酒。2、酤酒。3、三个不能吃。