55.?《佛法修学概要》23-26集研讨(3/5)

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三、究竟：要“究竟”，要把这个物拿离本处。

所以要构成这样六个缘，才算构成偷盗。那么如何判断这个偷盗的轻重呢？我们看犯戒的轻重：

（三）犯戒轻重：（清楚五钱定义）

这里面它有三种，假如直五钱以上，这个属于上品不可悔罪。那么直四钱以下，这叫中品可悔罪，那么直三钱以下叫下品可悔罪。那么这个五钱怎么判断？它是怎么来的？那么大家可以看zhangnijia比丘的公案，这儿就不详细谈了。那么按照现在的预判，就是说现在一般的来判断的话，凡是在这个国家犯这个戒是死罪的。那么这个东西就属于五钱，钱达到判死罪的标准，这个就是五钱。这个是从是不是值五钱来判断他的犯罪的轻重。

（四）开缘情况

（五）持犯得失

（六）特别提示（扬州富商公案）

1、盗戒是很容易犯的，尤其是现在。

2、人生是个取舍，你觉得钱重要还是快乐重要？关键在这里！

3、内心的善法比外境的物质更重要！这个地方你要永远记住！

那么第六小点有一个特别的提示，盗戒是很容易犯的。尤其是现在：像现在搞盗版的，那么非议而取代骗取的这种情况比较多。所以在这种情况之下，那么你就要注意取舍了，怎么取舍？你觉得是钱重要，还是快乐重要？我们修学佛法第一个目的是为了离苦得乐是脱离苦海。而你现在犯到偷戒它的果报是三涂果报，余报是贫穷、共财不得自在，又会陷入痛苦的深渊，所以这个你要取舍清楚。

另外我们也要知道内心的善法比外境的物质更重要。师父说过：这个地方你要永远记住，一定要追求内心的善法，而放弃对外境的物质的追求。所以师父曾经讲过一个扬州富商的公案，公案我们就不详细讲了，但是公案就告诉我们，我们任何财富的获得都要依法获得，否则是后患无穷。所以我们学习不偷盗戒，我们就要知道怎样去守住这个戒，怎样知道财——取之有道，怎样去用之有道，要把追求内心的善法看得最重，这是我们讲的不偷盗戒。

【扬州富商公案】——在扬州有一个大富人家，他生了一个儿子。这个儿子，生了两个很可爱的孙子。这大富人家是做南北货买卖的，从北方买东西，到南方把它卖掉，然后再从南方买东西，到北方把它卖掉，赚这个差价。

他们家是三代同堂。老人家临终之前，他把儿子叫过来，他说：“我现在这个病治不好了，我临终之前，要交给你一个传家之宝。”他就从库房里面，拿出他的秤斗，他说：“这个秤斗是做过手脚的，我加了水银在里面，所以我每一次秤东西时，看起来都比原来重，我的财富就是这样积集起来的。”他父亲临终之前就把这个秤斗交给他的儿子。

这个儿子是读圣贤书的，他知道这个是不得了的，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，这个家庭要遭殃的。所以他赶紧就把这个秤斗烧掉，不敢用了，烧掉以后，他跑到寺庙去向天神祷告，他说：“我父亲做错事了，我现在替他忏悔，我把它烧了，从今以后，不再做这种亏心事，我要正直地做买卖。”

这个儿子把这个秤斗烧了以后，没有多久他两个儿子死了。这个儿子就很冤，说我做了善事，为什么会遭此灾难呢？他又跑去跟天神哭诉了。到了晚上，天神在梦中出现，他说：“你们家的富有，跟你爸爸做这种投机的生意没有关系。你爸爸过去的善业，他本来就该富有的。但是他造了这个恶业以后，招感了两个败家子，就是你的两个儿子，这两个儿子本来应该长大以后，把你们的家产都败光了，他们才会离开的。现在你改邪归正，因缘改变了，所以这两个儿子死掉了。你不要着急，好好地坚持下去，你后面还会生两个贤孝儿子，是来报恩的。”他后来果然又生了两个儿子，都做到官了。

所以诸位！我们要注意我们的因地。当你人生面临选择，外境比较重要，还是内心比较重要时，你要做出正确地判断。你要牺牲外境保护你内心的善业。我再讲一次，外境是一时的，你的内心是永久的。死亡时，你内心的这个业是贯穿到来生的。所以为什么我们一定要理观才有事修？就是为什么你要先有心理建设，是这个意思。

所以说，其实杀盗淫妄，这四个都是在生活中历练。我们一定要知道一个观念，内心的善法比外境的物质更重要！这个地方你要永远记住。

三、不邪淫

下面我们再讲一下不邪淫戒，这里面也分六个小点，跟大家交流。

（一）解释名义：染情逸荡，污秽□□，名“不净行”。除已妻之外，一切世间若男若女，若人苦鬼，若畜生等，并不得染心□□，但有于犯，并名“邪淫”。

所以我们可以看得出构成邪淫它要有两个条件，一个就是从内心来说，它必须是一个染情一旦，一旦就是放纵，第二个就是实际上的有污秽的□□，有身体的结合，那么它有三种情况，一种是人与人，一种是人与鬼，还有一种是人与畜生。

所以不邪淫戒我们要特别注意，他是不管对象的，只要你合乎染污行，有身体的□□，全部放纵，完全是从入道跟非入道来判断轻重。而且在《俱舍论》中又提出了比较高的标准：假如说与自己的妻子在非道、非处、非时，而行淫，这个也是犯中品的，所以这是我们要加以注意的。这是我们解释名义，什么叫邪淫？

（二）具缘成犯

那么邪淫它要具备什么样的条件才构成邪淫呢？第一个是正境，男二道，女三道。第二要兴染心，他有这种意乐。第三要加行，第四是究竟，要入道了。这个是具这样的缘就构成邪淫了。

（三）犯戒轻重

那么犯罪轻重我们怎么来判断犯罪的轻重呢？它也有三种：

1、一种叫上品不可悔罪，不是自己的妻子，而与她□□的就是非已妻入道，这个是上品不可悔罪。

2、那么中品可悔罪，这里面分两种：一种是自己的妻子，但是非道、非处、非时，这个也是构成邪淫的，叫中品可悔罪；还有一种就是不是自己的妻子，只有身体的接触，没有入道。这个也是中品可悔也属于犯邪淫。

3、第三是下品可悔罪，就只是念头的活动，发心□□，但是身体没有接触，这个叫下品可悔罪。

这个是判断犯罪的轻重。

（四）开缘情况

第四，我们再看看它的开源的情况，有三种情况，是属于开缘的不属于犯邪淫的:1、一种是为怨家所执，如热铁入身，惟苦无乐，被冤家所逼的，那么这个没有任何快乐的，那么这个不构成邪淫。但是假如有乐受的这个也构成邪淫。

2、还有熟睡不觉知的，那么这个也不算。

3、还有就是狂乱坏心的，精神错乱的。

那么三种情况就不构成邪淫了。

（五）持犯得失

那么持不邪淫戒，他的得与失在哪呢？我们看第五点持犯的得失，那么悔犯淫戒他的果是三途果报，余报就是生死炽然、第二就是障诸圣道。因为淫为生死的根本，你犯了淫戒你就很难脱离娑婆世界，你的生死之流就无法截断，所以就生死炽然。而且你的所有的圣道之门就塞堵，所以它的余报是生死炽然。

第二是障诸圣道。假如能够持不邪淫戒，他的果报是得生人天、乃至佛果。他的余报就是人天敬重、染欲微劣、堪修圣道，所以持不邪淫戒，它的好处是非常多的。

（六）特别提示——犯淫障道、莫伤善根、及早忏悔。

所以我们看第六小点要特别提示——犯淫障道。那么淫戒，师父说过淫戒的问题在哪里呢？尤其是求生净土要注意了，它是障碍出离的，你的出离的善根被破坏掉了，变成魔道。

第二要注意的莫伤善根，杀盗淫妄最可怕的是什么？就是无惭无愧最麻烦。这个火一直烧，烧到已经不是业力，它怎么样？破坏善根，这个就糟糕了。所以不能伤害善根。所以一旦出现这种无惭无愧，或者一直无惭无愧的。

那么我们更需要学戒，我们必须要及早的忏悔，那么学戒的好处就在于你发现有问题了，就赶紧处理。它本来，比方说你犯戒是个表层的，皮外伤一个外伤而已，仅是侵损到业力，折损你的福报而已。但是如果你一直造一直造，造到最后，你菩提的善根里那个出离心破坏了，变成贪恋娑婆了，这个选择就很难去算了，他已经伤到你的骨头了，伤到根了。所以这个我们是要特别注意的。这个是我们讲的不邪淫戒。

四、不妄语