55.?《佛法修学概要》23-26集研讨(5/5)

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那么在不饮酒戒里面，我们要特别注意一个劝酒送酒的问题，还在菩萨戒里面，对酤酒卖酒是严格限制的。

还有在《楞严经》里面，提到有关饮食方面，有三个是不能吃的，第一个是酒，第二个肉。如果你吃下去也增长嗔心，你经常吃的话，你要小心，《楞严经》上说会变成大罗刹，酒肉穿肠过，罗刹心中坐，心跟饮食是互动的，我们心无形无相，但是它受熏。

第三个是五辛葱蒜，生吃增恚，熟食发淫。所以饮食当中你要修道，这三个不能吃：酒、肉、葱蒜。

它对你的善根是潜移默化的改变。所以这个是我们讲的五戒里面的不偷盗戒，不邪淫戒，不妄语戒，不饮酒戒。

六、小结

（一）受持五戒的意义：“愿我临终无障碍”，受持五戒能够保障我们的临终让罪业的势力降到最低，让善业表现出来，我们能够在一种身心安稳的情况之下提起佛号。

（二）修法有两个重点：1、严持四重。2、勤修忏悔。

第二部分，是讲一下忏悔的问题。

第二部分，忏悔方法

一、忏悔的意义

（一）、为何要忏悔？

下面我们交流一下今天讲的第二个内容，忏悔的方法。那么这一部分我们在讲业务思想的时候，曾经给大家做一个介绍。所以我们今天就是简单的来跟大家说一下。那么忏悔一个就是忏悔的意义是什么？我们为什么要忏悔？因为我们的一旦造到罪业以后，他这种染心相续，辗转增盛，那么内心的等流习气会障碍我们的善根，而且它造业它要招感三涂的果报，招感这个世间的因果。

所以对这些等流习气障碍圣道，对未来的这种三涂的果报，我们必须要加以忏悔。

那么通过忏悔能够断恶念的相续。那么忏除呢三涂的果报，通过断恶念的相续，能够恢复我们清净的戒体，恢复我们的善根。而且忏悔三恶道的果报呢，可以使我们这些恶业不再放逸，不在起现行，让它沉淀下来。所以这个我们是为什么要忏悔？要清净我们的罪业，要恢复我们的善根，恢复我们的戒体。

（二）、如法忏悔：那么忏悔它分事忏跟理忏。

第一、事忏：

1、责心忏（下品罪）：但有染心，未动身口。自责己心，令生厌离。

2、作法忏（中下品罪）：向清净大小乘僧一人乃至三人发露忏悔。

3、取相忏（上品罪）：于中或二七、三七、乃至一年，以见好相为期。此须至诚恳切，内资理观，外假坛仪，凡法华、方等、大悲、占察等，皆属“取相忏”摄，能灭根本重罪，令净戒复生。

4、忏悔须知：忏悔心态；应忏对象；拜忏方法 ；罪除之相。

第二、理忏——无生忏：言“理忏”者，既在智人，则多方便，随所施为，恒观“无性”。

第三、特别提示：把握时机、重业必忏、不忏无份。

第三部分，人乘做一个总结。

一、生命的两种因缘：

（一）外因缘：我们今天所接触的所有外境。

（二）内因缘：就是我们内心的思想。

二、正确的修行方法

（一）不能去改变外境，外境只能够认命

（二）整个佛教的修学都是心地法门。

三、改变内心的两个重点（三个层次）

（一）道的修学

1、理观——闻、思。

2、属于安住跟引导

（二）法的修学

1、事修——修。

2、偏重在调伏跟转化

3、人乘：★受持三皈★受持五戒的意义（修行的第一班车）★修法有两个重点——严持四重、勤修忏悔。

第四部分：以师父的法语做一个结劝。

一、人天乘不保证你一定往生，也不保证你能够解脱，但起码保证你不堕恶道，它能够让我们的罪业没有得果报的力量，这种种子让它枯萎，让他暂时沉淀下去。所以不要小看五戒十善，起码它让你的未来生命，达到善得人生，六根具足，这是一个起码的标准。

二、我们受持五戒，两个心态：第一个，守住你的根本——四根本重戒，起码这个重大的风暴不要让它起现行，先守住重戒。第二个，就是勤修忏悔。

三、从净土宗的角度，受持五戒，它能够保障我们的临终让罪业降到最低，让善意表现出来，我们能够在一种身心安稳的情况之下提起佛号。

四、净土中的人，绝对不能让罪业侵损到你的善根。在侵损到善根之前，你赶紧把它忏掉，让它变成不增长业，让你沉淀下来带业往生。