天才一秒记住【车毅小说网】地址：https://m.cheyil.com
首发：~第0 章 心意暗藏
荀子說：“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。”
都是“行遠必自邇，登高必自卑”的意思。
萬事總宜循序漸進，不可操之過急。否則，“欲速則不達”，效果適得其反。
一切從自己做起，從自己身邊切近的地方做起。要在天下實行中庸之道，首先得和順自己的家庭。其實就是《大學》中的修、齊、治、平循序漸進的道理。
第十六章。
子曰，「鬼神之為德，其盛矣乎。」
「視之而弗見；聽之而弗聞；體物而不可遺。」
「使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。」
「詩曰，『神之格思，不可度思，矧可射思？』」
「夫微之顯。誠之不可揜，如此夫。」
孔子說：“鬼神的德行可真是大得很啊！看它也看不見，聽它也聽不到，但它卻體現在萬物之中使人無法離開它。天下的人都齋戒淨心，穿著莊重整齊的服裝去祭祀它，無所不在啊！好像就在你的頭上，好像就在你左右。《詩經》說：‘神的降臨，不可揣測，怎麼能夠怠慢不敬呢？’從隱微到顯著，真實的東西就是這樣不可掩蓋！”
借孔子對鬼神的論述說明道無所不在，道“不可須臾離。”
道也好，鬼神也好，就像空氣一樣，看不見，聽不到，但卻無處不在，無時不在，任何人也離不開它。
既然如此，當然應該是人人皈依，就像對鬼神一樣的虔誠禮拜了。
“君子之道費而隱”，廣大而又精微。看它也看不見，聽它也聽不到是“隱”，是精微；但它卻體現在萬物之中使人無法離開它，是“費”，是廣大。
第十七章。
子曰，「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。」
「故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」
「故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。」
「詩曰，『嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。受祿於天。保佑命之，自天申之。』」
「故大德者必受命。」
孔子說：“舜該是個最孝順的人了吧？德行方面是聖人，地位上是尊貴的天子，財富擁有整個天下，宗廟裏祭祀他，子子孫孫都保持他的功業。所以，有大德的人必定得到他應得的地位，必定得到他應得的財富，必定得到他應得的名聲，必定得到他應得的長壽。所以，上天生養萬物，必定根據它們的資質而厚待它們。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。《詩經》說：‘高尚優雅的君子，有光明美好的德行，讓人民安居樂業，享受上天賜予的福祿。上天保佑他，任用他，給他以重大的使命。’所以，有大德的人必定會承受天命。”
天生我材必有用。
只要你修身而提高德行，“居易以俟命”，總有一天會受命於天，擔當起治國平天下的重任。到那時，名譽、地位、財富都已不在話下，應有的都會有。
儒學並不是絕對排斥功利，而只是反對那種急功近利，不安分守己的做法。換言之，儒學所強調的，是從內功練起，修養自身，提高自身的德行和才能，然後順其自然，水到渠成地獲得自己應該獲得的一切。
這其實也正是中庸之道的精神——凡事不走偏鋒，不走極端，而是循序漸進，一步一個腳印走下去。
第十八章。
子曰，「無憂者，其惟文王乎。以王季為父，以武王為子。父作之，子述之。」
「武王纘太王、王季、文王之緒。壹戎衣，而有天下。身不失天下之顯名。尊為天子。富有四海之內。宗廟饗之。子孫保之。」
「武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫；葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤，一也。」
孔子說：“無憂無慮的人，大概只有文王吧。他有王季做父親，有武王做兒子，父親王季為他開創了事業，兒子武王繼承了他的遺願，完成他未竟的事業。武王繼承了曾祖太王、祖父王季、父親文王的事業，滅掉了大殷，奪得了天下。他身不失顯赫太的美好聲名，尊貴為天子，富有天下四海財富，後代在宗廟裏祭祀他，子子孫孫永不斷絕。周武王晚年受命於天平定天下，周公成就文王武王的德行，追尊太王、王季為王，用天子的祭祀祭祖先。這種制度一直實行到諸侯、大夫、士以及庶人之中：如果父親是大夫，兒子是士，就用大夫的禮安葬，用士的禮祭祀；如果父親是士，兒子是大夫，就用士的禮節安葬，用大夫之禮祭祀；為旁親服一年齊衰喪，這種制度實行到大夫；為父母服三年斬衰喪，這種制度實行到天子；為父母服喪不分貴賤都是一樣的。”
這一章對你以後如何駕馭下屬，或者成就帝王之業並無什麼大用，所以你只要瞭解一下就可以了。
第十九章。
子曰，「武王、周公，其達孝矣乎。」
「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」
「春秋，修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。」
「宗廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅酬下為上，所以逮賤也。燕毛所以序齒也。」
「踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」
「郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎。」
孔子說：“武王、周公，他們是最孝的了吧！所謂的孝者，是善於繼承別人的志向，善於傳述別人的事蹟的人。每年的春秋修理他們的祖廟，陳列宗廟祭器，擺設上他們的裳衣，薦獻時新的食物。宗廟的禮儀，是用以序列昭穆次序的。按爵位排序，用以辨別貴賤；按事功排序，用以辨別賢不肖；對眾人報酬為長上做事的下人，用以逮及卑賤的人；讓年長者坐上位，用以排列年齒。站到自己的位置上，進行應有禮節，奏起那音樂，恭敬那所尊重的，敬愛那所親愛的，事俸死者如同事俸生者一樣，事俸亡者如同事俸生存的一樣，這是最高的孝了。郊祭與社祭的禮節，用以事俸先帝，宗廟的祭禮，用以祭祀祖先。明白效、社這兩種祭禮以及禘與嘗的義理，治理國家就如同展示這手掌一樣容易了。”
這一章主要是講祭祀之事，但你要從這裏看出本質。孝！自古仁君都以“孝”治理天下，以後自然會有主掌祭祀的官職，你只需要做到“孝”並讓百姓都紛紛效仿，天下可長治久安。”
淩哲細細第講解，楊木慢慢地記下，他知道淩哲飽讀詩書滿腹經綸恨不得對他傾囊相授，他雖然愚鈍但也知道應該努力。
楊木一如既往地奉茶給淩哲，帶著書卷筆記退出書房，回到自己的房間繼續整理消化。
淩哲看著楊木的背影，陽光把他的影子拉得很長很長……
漠语提示您：看后求收藏（车毅小说网https://m.cheyil.com），接着再看更方便。
