首发：~憨山老人年谱自叙实录疏(卷上)
予二十二岁．特举云谷忠公为寺住持．以救倾颓。此为回禄事．常住负贷将千金．皆经予手。众计无以处．予设法定限三年．尽偿之。是年．奉部檄本寺设义学．教僧徒．请予为教师．受业行童．将二百人．因是复亲左史诸子故业。(云谷忠公一见)
徵按．此举不独了房门牵挂事．并了阖寺住持牵挂事．世法佛法并一大作略。称忠公．别云谷大师也。
二年戊辰●
予二十三岁．是年谢寺馆．复馆於高座寺．以房门之累然也。
三年己巳●四年庚午●
予二十五岁．二年皆应金山聘馆。
五年辛未●
予二十六岁．同雪浪恩兄游庐山．至南康．闻山多虎乱．不敢登。遂乘风至吉安．游青原．见寺废．僧皆畜发．慨然有兴复之志。乃言於当道．选年四十以下者．尽剃之．得四十余人。夏自青原归．料理本师业．安顿得宜。冬十一月．即一鉢远游。将北行．时雪浪止予．恐不能禁苦寒．姑从吴越．多佳山水．可游目耳。予曰．吾人习气恋恋輭暖．必至不可施之地．乃易制也。若吴越．枕席间耳．遂一鉢长往。(雪浪恩兄再见)
徵感憨祖前作清凉冰雪观．蓦地北行．发大勇猛．委身试之．早已人境双夺．虚空消陨矣。
○以上．了在寺房门公案。
六年壬申●
予二十七岁．初至扬州．大雪阻之．且病作。久之．乞食於市．不能入门。自忖何故．急自省曰．以腰缠少有银二钱可恃耳。乃见雪中僧道行乞之不得者．即尽邀於食店．以银投之．一餐而毕。明日上街．入一二门．乃能呼．遂得食。因自喜曰．吾力足轻万锺矣。铭其鉢曰．轻万锺之具．名其衲曰．轻天下之具。乃为之铭曰．尔委我以形．我托尔以心。然一身固因之而足．万物实以之而轻。方将曳长风之袖．披白云之襟。其举也若鸿鹄之翼．其逸也若潜龙之鳞。逍遥宇宙．去住山林。又奚衒夫朱紫之丽．唯取尚乎霜雪之所不能侵。是年秋七月．至京师．无投足地。行乞．竟日不得食．将暮．至西太平仓茶棚．仅一餐．投宿河漕遗教寺。明日．左司马汪公伯玉．知予至．乃邀之．以与汪次公仲淹为社友故耳。因乃得寓以旬日．即诣摩诃忠法师．随往西山听妙宗钞．有西山怀恩兄诗。期罢．摩诃留过冬．听法华．唯识．请安法师为说因明三支比量。十一月．妙峯师访予至．师长须发．衣褐衣．先报云．有盐客相访。及入门．师即问．还认得麽。予熟视之．见师两目．忽记为昔天界病净头也．乃曰．认得。师曰．改头换面了也。予曰．本来面目自在。相与一笑．不暇言其他。第问所寓．曰．龙华。明日过讯．夜坐．乃问其状何以如此。师曰．以久住山．故发长未翦。适以檀越山阴殿下修一梵宇．命请内藏故来耳。问予．曰．吾乃特来寻师．且以观光辇毂．一参知识．以绝他日妄想耳。师曰．别来无时不思念．将谓无缘。今幸来．某愿伴行乞．为前驱打狗耳。竟夕之谈．迟明一笑而别。即往参徧融大师．礼拜．乞和尚指示．师无语．唯直视之而已。参笑岩师．师问何处来。予曰．南方来。师曰．记得来时路否。曰．一过便休。师曰．子却来处分明。予作礼．侍立请益．师开示向上数语。(左司马汪公伯玉．次公仲淹．摩诃忠法师．安法师．各一见。雪浪恩兄三见．妙峯师再见．山阴殿下一见．徧融大师．笑岩师．各一见。伯玉．名道昆．号南溟．新安人．有太函集．弟仲淹．名道贯．名下士。)
徵思开手乞食入人门一段情景．真不可说．不可思议。一雨法师言．憨祖决计北游．浪公苦留．憨祖诒之入城．遂冒大雪而行。浪公还寺．痛哭久之．是应有西山怀恩兄诗。徧融．笑岩．二师．并作投契语。笑岩．燕人．结庵燕京西城柳巷。生正德壬申．当憨祖二十七岁相见时．笑师年已六十二矣。有月心语录．中分南集二卷．北集二卷．禅录中所希有。此相见语．句句是记莂向上事。
○是岁起台山因缘。
万历改元癸酉●
予二十八岁．春正月．往游五台．先求清凉传．按迹游之。至北台．见有憨山事甚佳．因问其山何在．僧指之．喜奇秀．默取为号．诗以志之．有遮莫从人去．聊将此息机之句。以不禁冰雪苦寒．遂不能留。复入京．东游乞食．至盘山千像峯．见一僧不语．予亦不问．即将相与拾薪汲水．行乞过夏。汪司马以书访之．曰．恐公作东郊饿夫也。及秋．复以岭南欧桢伯．先数年未面寄书．今为国博．急欲见予．故归耳。(不语僧一见．汪伯玉司马再见．岭南欧桢伯国博一见。)
徵阅名山志云．五台龙门有山．秦始皇鞭石成桥．渡海求神仙时．鞭此山不动．因呼曰憨山。不禁苦寒冰雪．正照顾前清凉冰雪现境．及与雪浪不禁苦寒话头．隐跃寄意。不语僧一事．颛公所作传．载之特详。云．师与妙峯再遇燕都．期同上五台山住静。时妙师为山阴王请藏经未起．师居汪司马南溟私馆。久之．随喜盘山．登盘山顶．傍一石岩．内一隐者．灰头土面．师作礼．绝不照应．问亦不语。师知非常人．亦同默坐。少顷．隐者烧茶．唯取一杯自饮．师亦取一杯自酌饮。茶竟．隐者还茶具於原处．端坐如故．师亦如之。少选．隐者炊饭．饭熟．置之坐前．唯取一椀．一箸自食．师亦取一椀一箸同食。饭罢．又端坐如故．师亦如之。夜中．隐者出岩外经行．师亦随之．第东西各步。明日．师知茶时烹茶．饭时煑饭．隐者同师饮啜．入夜经行亦尔。如是一七．隐者方问师曰．仁者何来。师曰．南方来。隐者曰．来此何为。师曰．特访隐者。隐者曰．隐者面目如此．别无奇特师曰．进门早已看破了也。隐者笑曰．我住此岩三十余年．今日始遇一个同风。留师住．师亦忘返。一夜．师经行．忽然顶门响一声．轰如乍雷．山河大地．身心世界．豁然顿空．境非寻常目前空可喻。如是空定．有五寸香许．渐觉有身心．渐觉脚下蹋实．开眼渐见山河大地．一切境相．还复如故。身心轻快．受用亦无可喻。举足如风轻．归岩中．隐者曰．今夜经行．何其久耶。师具告所得境相。隐者曰．此色阴境耳．非是本有。我住此岩三十余载．除阴雨风雪．夜夜经行此境．但不着．则不被他昧却本有。师深肯其语．作礼谢教。师在盘山久之．妙师藏经起．向汪公询师何往．公即遣使登盘山顶觅师．问在岩中．见师．述主人妙师相候之切。师乃拜辞隐者．恋恋不忍别．无柰宿约何耳。隐者送师．泪如喷珠．行至半山方转。师还京．妙师汪公迎师．笑曰．回何迟耶。师具陈岩上因缘。公曰．如是．则吾师住山已竟。师曰．犹是途路边境界耳。公与妙师相视大笑。噫嘻．如许奇特示现．憨祖生平所遘．不知几何．难以笔舌尽。即此颛公所载．盘山实录．累六百言．可谓莫大因缘。谱中只以盘山千像峯．一僧不语．相与拾薪汲水．行乞过夏．片语了之．看来不过一顿家常茶饭耳。奇境可恋．舍之即行．虽因妙师宿约．亦不愿作二乘人．独了汉也。颛公作传之功．以此一节公案为最。
○顺天府．蓟州．数峯陡绝．名盘山．一名盘龙山。山顶有大石．摇之辄动。
二年甲戌●
予二十九岁．春．游京西山．时当代名士．若二王．二汪．南海欧桢伯．一时俱集於都下．皆夙慕者。一日．访王长公凤洲．相见．以予少年．易之。予傲然宾主．公即谆谆教以作诗法．予瞠目视之．竟无一言而别。公不怿．乃对次公麟洲言之。明日次公来访．一见．即曰．夜来家兄失却一只眼。予曰．公具只眼否。公拱曰．小子相见了也．相与大笑。归谓其兄曰．阿哥．输却维摩了也．因以诗赠予．有可知王逸少．名理让支公之句。一日．汪次公与予同居．看左传．因谓予曰．公天资特爽．大有文章气槩．家伯子．当代文宗也．何不执业．以成一家之名乎。予笑而唾曰．留取令兄膝头．他日拜老僧受西来意也。次公大不悦．归告司马公．公曰．信哉．予观印公道骨．他日当入大慧中峯之室．是肯以区区文字为哉．第恐浮游为误耳。一日．见予与次公扇头诗．有身世蜩双翼．乾坤马一毛之句．乃示次公曰．此岂文字僧耶。他日．特设斋请予与妙师同过．坐中．公谓予曰．禅门寥落大可忧．小子切念之。观公气度．将来成就不小．何以浪游为。予曰．贫道特为大事因缘．参访知识故行脚。第今游目当代人物．以了他日妄想耳．非浪游也．且将行矣。公曰．信然．予观方今无可为公之师者．若无妙峯．则无友矣。予曰．昔己物色於众中．曾结同参之盟．故比来相寻．不意偶遇於此。公曰．异哉．二公若果行．小子愿津之。时妙师取藏经回．司马公因送勘合二道．又为文以送予。一日．公速予至．问曰．妙峯行矣．公何不见别。予曰．姑徐行。公曰．予知公不欲随人脚跟转耳．殊大不然．古人不羞小节．而耻功名不显於天下．但愿公他日做出法门一段光明事业．又何以区区较去就哉。予感而谢之．遂决行．即往视妙师．已载乘矣．见予至．问曰．师行乎。曰．行矣．即登车．未别一人而去。秋八月．渡孟津．见武王观兵处．有诗吊之曰．片石荒碑倚岸头．当年曾此会诸候。王纲直使同天地．应共黄河不断流。过夷齐叩马地．吊曰．弃国遗荣意已深．空余古庙柏森森。首阳山色清如许．犹是当年叩马心。遂入少林．诣初祖．时大千润宗师初入院．予访之．未遇。出山．观洛阳古城．焚经台．白马寺。即追妙师．九月至河东．会山阴王．遂留结冬。时太守陈公．与妙师及予．意甚勤．为刻肇论中吴集解．予校阅。向於不迁论．旋岚偃岳之旨．不明．切怀疑久矣．今及之．犹罔然。至梵志出家．白首而归．邻人见之曰．昔人犹在耶。志曰．吾似昔人．非昔人也。恍然了悟曰．信乎诸法本无去来也．即下禅牀礼佛．则无起动相．揭帘立阶前．忽风吹庭树．飞叶满空．则了无动相．曰．此旋岚偃岳而常静也。至後．出遗．则了无流相．曰．此江河竟注而不流也。於是生来死去之疑．从此冰释。乃有偈曰．死生昼夜．水流花谢．今日乃知．鼻孔向下。明日妙师相见．喜曰．师何所得耶．予曰．夜来见河边两个铁牛相鬬入水中去也．至今绝消息。师笑曰．且喜有住山本钱矣。未几．山阴请牛山法光禅师至．予久慕之．相见．喜得坐参也．与语．心相契。请益．开示以离心意识参．出圣凡路学。深得其旨．每见师谈论．出声如天鼓音。是时．予知悟明心地者．出辞吐气果别也．深服膺其人。一日．袋中搜得予诗．读之．叹曰．此等佳句．何自而得耶。复笑曰．佳则佳矣．那一窍欠通在。予曰．和尚那一窍通否。师曰．三十年拏龙捉虎．今日草中走出兔子来下一跳。予曰．和尚不是拏龙捉虎手。师拈柱杖欲打．予即把住．以手捋其须曰．说是兔子．恰是虾蟆。师一笑休去。师一日曰．公不必他往．愿同老伏牛．是所望也。予曰．观师佛法机辩．不减大慧．见居常似有风颠态．吟哦手口无停时．谓何。师曰．此我禅病也。初发悟时．偈语如流．日夜不绝．自不能止．遂成病耳。予曰．此病初发时．何以治之。师曰．此病一发．若自看不破．须得大手眼人痛打一顿．令其熟睡．觉时自然消灭矣．我为恨其无毒手耳。师知予新正即往五台．乃以诗送之．有云中狮子骑来看．洞里潜龙放去休之句。问曰．公知否。予曰．不知。师曰．要公不可捉死蛇耳。予颔之。向来禅道久无师匠．及见光师．始知有宗门作略。山阴国主问予二亲在．乃赠二百金．为终养资。予谢曰．贫道初行脚．自救不了．又安敢累二亲乎．固让致光师。(南海欧桢伯再见．王长公凤洲．次公麟洲．各一见。汪司马伯玉三见．次公仲淹再见妙峯师三见．大千润宗师一见．山阴王再见．太守陈公一见．法光禅师一见。凤洲．名世贞．太仓人．官至少司马．弟麟洲．名世懋．官至太常．)
徵谓憨祖当日．因仲淹得见伯玉．而二汪优在兄．因凤洲得见麟洲．而二王优在弟．世几难兄难弟哉。瞠目无一言．置凤洲何地．膝头拜老僧．许南溟到天。大汪公的的大眼孔．大愿力．成就台山大因缘．大功德．伟人哉。设斋请两师．一席话．悉是如语．不诳语．痛切到家语．世出世间语。着心劝驾．有加无已．泥水为人．身没交涉．千载佛祖．有不感而谢之者哉。两师发轫台山．机锋鍼对．脚跟勘合。何如乞食徐行．感谢登车．只为南溟先觉。两人一路．同行独往．离合随意．先後不违．到处历览古蹟．河滨追及同舟。蹋破草鞵．速於邮传。光华偈颂．快於风雅。武王自可观兵．夷齐何妨叩马。不遇大千润师．早遇少林初祖矣。猗欤咄哉．旋岚偃岳．遥印曹溪之不迁。昼夜死生．了悟佛孔之无二。惟佛知佛．惟祖知祖。妙师其提唱乎．南溟其鼓吹乎。无极．云谷．摩诃．徧融．不语．五导师．其发灵振觉之先声乎。笑岩．法光．其他山攻玉之片石乎。入少林．诣初祖．西来衣鉢之始因乎。戍曹溪．兴六祖．肉身接席之结果乎。山阴国主赠二百金．固让以致伏牛光师．为款留乎．为印证乎。致金即行．为台山妙师宿诺乎．为狮子潜龙．不受羁络．以表扬宗门作略乎。弟子福徵．读至此．合十赞叹曰．希有世尊．无尽意菩萨．解颈众宝珠璎珞．以与观世音．让金光师也。那吒太子．拆骨还父．刮肉还母．辞资终养也。母可投子於河．子可不顾亲养．明眼人．称为百千万亿劫止慈止孝。
○徵又按颛公所作传云．妙师同师起经．从河南．转进山西．至蒲州．山阴王闻藏经将至．率诸宗侯幡盖音乐香花．迎经进府。妙师告王曰．向所说澄印师．今亦同来。王闻大喜．先请师相见．後方安置藏经。延师府内住．时刻坐对．究探楞严宗旨。王托妙师请师讲楞严经．师雨泪苦辞曰．我为住山来．不为讲经来．即欲遁去。王知志不可夺．下拜坚留三两月．即嘱妙师伴师住山。嗟乎．憨祖早识妙师於天界．妙师早举憨祖於山阴．是以蓦地相逢．一见如故。谈经胜事．不可则止。所谓人之相知．贵相知心。
三年乙亥●
予三十岁．正月自河东同妙师上五台．过平阳．师之故乡也。师以少贫．值岁饥．父母死．葬无殓具。至是．山阴与一二当道助之．予为卜高敞地．为合葬．作墓志。师俗姓续．居平阳东郭．盖春秋续鞠居之後也。时太守胡公．号顺庵．东莱人．闻予至．寓城外．欲一见不可得．及予行．公送邮符。予曰．道人行脚．有草屦耳．焉用此。既行．公後追之．至灵石乃见．同至会城．留语数日．差役送至台山。於二月望日．寓塔院寺．大方主人．为卜居北台之龙门．乃最幽峻处也。以三月三日．於雪堆中．拨出老屋数椽以居之。时见万山冰雪．俨然宿慕之境也．予身心洒然．如入极乐国。未几．妙师往游夜台．予独住此．单提一念．人来不语．目之而已。久之．视人如杌．直至一字不识之地。初以大风时作．万窍怒号．冰消．涧水冲激．奔腾若雷．静中闻有声．如千军万马出兵之状．甚以为喧扰．因问妙师。师曰．境自心生．非从外来。闻古人云．三十年闻水声不转意根．当证观音圆通。予因溪上一独木桥．日日坐立其上．初则水声宛然．久之动念即闻．不动即不闻。一日．坐桥上．忽然忘身．则音声寂然．自此众响皆寂．不为扰矣。予日食．惟以麸和野菜．以合米为汤送之。初人送米三斗．半载尚有余。一日．粥罢经行．忽立定．不见身心．唯一大光明藏．圆满湛寂．如大圆镜．山河大地．影现其中．及觉．则朗然．自觅身心了不可得。即说偈曰．瞥然一念狂心歇．内外根尘俱洞彻。翻身触破太虚空．万象森罗从起灭。自此内外湛然．无复音声色相为障碍．从前疑念．当下顿消。及视釜．已生尘矣．以独一无侣．故不知久近耳。是年夏．雪浪北来．特看予．至台山．坐室中．不禁其凄楚．信宿而别。冬结一板屋以居之。(妙峯师四见．山阴王三见．平阳太守胡顺庵．大方主人．各一见。雪浪四见。顺庵．即後胡中丞。)
徵在净慈寺宗镜堂．闻之憨祖高足知微．虚中．修六．三公云．大师同妙师在台山龙门．龙翻石上．坐听沸泉．经年．至泉声不断．如不闻．乃得入定。妙师知大师将入定．乃别庐於木瓦梁．大师入定．不知几何日乃出。观此．则知视釜生尘．正独居入定时事也。是知非发悟人不能入定．非苦行人不能发悟。古尊宿谓大悟一十八徧．小悟不记其数。有言一悟不再悟者．大错也。当年誓力以冰雪清凉作观．到此缘成．以冰雪清凉得力。斯谓薪尽火传．斯谓传灯。今衲子传灯．直传薪耳。
○直笔浪公数语．犹是当年挽止苦寒之意．终不忘同胞交与．之情也。浪公传称．当日身觅憨师所在．历嵩少．伏牛．上五台龙门．得之冰雪堆中．腰包罨饭．誓共生死。师语之曰．人各有志．亦各有缘．兄之缘．在行法以续慧命．不当终老枯寂。江南此道久湮．当上承无极本师法席．荷担嘱累．为人天眼目．庶不负出世因缘也。浪公首肯．遂相与郑重而别。後杖锡三吴诸郡．说法三十年．大众围绕．东南讲席大盛。
○山西太原府五台县．有五台山．五峯高出云表．顶背皆可上．故称台。文殊师利所居．曰清凉山。盖憨祖始终清凉冰雪因缘也。如来．雪山修道．祖师立雪得传之说．乃信。
四年丙子●
予三十一岁．发悟後．无人请益．乃展楞严印证。初未闻讲此经．全不解义．故今但以现量照之。少起心识．即不容思量．如是八阅月．则全经旨趣．了然无疑。春三月．莲池师游五台．过访．留旬日．夜对谈心甚契。秋七月．平阳太守胡公．转鴈平兵备．入山相访．静室中．唯餐燕麦[金屈]鑸野菜虀耳。时下方正酷热．骖从到山磵中敲冰嚼之．公见曰．别是一世界也．吾到此．世念如此冰耳。是年冬十月．塔院主人大方．被诬．讼於本道．拟配递还俗．丛林几废。时庐山彻空师来．与予同居．适见其事．太苦之。予曰．无伤也．遂躬诣胡公．冒大雪往。及见．胡公欣然曰．正思山中大雪难禁．已作书．方遣迎师．适来．诚所感也。然竟释主人．道场以全。固留过冬．朝夕问道．为说绪言。时开府高公．移镇代郡．闻予在署中．乃谓胡公云．家有园亭．多题咏．欲求高人一诗。胡公诺之．对予言．予曰．我胸中无一字．安能为诗乎．力拒之。高公再三．胡公亦无柰．苦求之．乃取古今诗集置几上．发予之思。予偶揭之．方构思．忽机一动．则词句迅疾．不可遏捺。胡公出堂回．则已落笔二三十首矣。予．忽觉之曰．此文字习气魔也．即止之．只取一章以塞白．余不敢发。然机不可止．不觉从前所习诗书辞赋．凡曾入目者．一时现前．逼塞虚空．即通身是口．亦不能吐．更不知何为我之身心也。默默自视．将欲飞举之状．无柰之何。明日胡公送高公去．予独思之曰．此正法光禅师所谓禅病也．今在此中．谁能为我治之者。无已．独有睡可消．若得安眠．即予之幸矣．遂闭门强卧。初甚不能．久之．忽坐忘如睡．童子敲门不开．椎之不应。胡公归．亟问之．知此．乃令破窗入．见予拥衲端坐．呼之不应．撼之不动。先是．书室中设佛．供案有击子．胡公拈之．问曰．此物何用。予曰．西域僧入定．不能觉．以此鸣之即觉矣．曾有此说。公忽忆之曰．师入定耶．疾取击子耳边鸣数十声．予则微微渐醒觉．开眼视之．则不知身在何处也。公曰．我行．师即闭门坐．今五日矣．何居乎予曰．不知也．第一息耳。言毕．默坐谛观．竟不知此是何所．亦不知何从入来。乃回观山中．及一往行脚．一一皆梦中事耳．求之而不得。则向之徧空扰扰者．如雨散云收．长空若洗．皆寂然了无影像矣。心空境寂．其乐无喻。乃曰．静极光通达．寂照含虚空．却来观世间．犹如梦中事．佛语真不吾欺也。拟新正还山．乃为胡公言．台山林木．苦被奸商砍伐．菩萨道场．将童童不毛矣。公为具疏题请大禁之。自後国家修建诸刹．皆仗此禁之林木．否则无所取材矣。(莲池师一见．胡公顺庵．大方．各再见。彻空师．开府高公．各一见。)
徵闻初祖以楞伽四卷印心．今憨祖以楞严全部印心．先圣後圣．其揆一也。莲池师．杭州仁和人．名族沈氏子．邑庠名士。三十二岁．投性．天理和尚祝发．讳袾宏．字佛慧。既就无尘玉律师受具。以母服未阕．乃怀木主以游．居必奉．食必供。徧参知识．北游五台．感文殊放光。至伏牛．随众炼魔。入京师．参徧融．笑岩．二大老．皆有开发。过东昌．忽有悟．作偈曰．二十年前事可疑．三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦．魔佛空争是与非。南归．与禅期者五．终不知邻单姓字。隆庆辛未．乞食梵村．渐就云栖胜缘．大开净土一门．普摄三根以终。所着弥陀疏钞．禅关策进．憨祖称师二编．盖显禅净双修．不出一心．其为化权甚微。出世始终．无一可议．可谓法门得佛之全体大用者也。丁巳．东游时．从南岳携文往祭．徇诸缁白弟子请．为作塔铭．又为题像赞者七。云栖弟子．写憨祖像．留挂山中．又自为之赞．大了丙子台山过访．一番夜谈心契因缘也。彻空师．初住匡山黄龙潭．此来同住龙门．以冬十月．至春四月还匡山．寓台山半载有余。盖憨祖为鴈平胡公所留．彻师为代主钁铛边事也。向闻大方被诬．正为山中斫木奸商作难．诸山乞憨祖往解於胡公。既以解大方难始．复以禁台山木终．一时诸山为之感动．洵世法佛法之无二也。在胡公馆所说绪言．信口信手．弥月而成。胡公命人录之成帙．即付梓工．请名绪言以行．实为发轫之着作。其中章法句法．似拟老子．而立言大旨．则在教三道一。後此十四年．在牢山．作观老庄影响论．实先後互发明也。谨录绪言三则．以例其余。云．密於事者心疏．密於心者事达。故事愈密．心愈疏．心愈密．事愈达。心不洗者无由密．是以圣人贵洗心退藏於密。又云．目容天地．纤尘能失其明。心包太虚．一念能塞其广。是知一念者．生死之根．祸患之本也。故知几知微．圣人存戒。又云．念有物有．心空法空。是以念若虚熔．逢缘自在。心如圆监．来去常闲。善此者．不出寻常．端居妙域矣。盖文道禅道．总是一道。文魔禅魔．总是一魔。道高千尺．魔高千尺。故曰．魔来佛来．禅病未去．飞举坐忘．那得入定。今世自许禅定人．晓此击子公案否。胡顺庵．缘深款切．无端动问击子．转眼先几应验．是岂人之所能为哉。徵侍宗镜堂时．晨夕所见．坐即双趺．闭眼即入定．开眼即出定．双眸一展如电．应答千言如响。视尔时五日之定．直初入门头事矣。
○颛公所传．称是岁大雪经旬．各台顶雪悉吹聚．龙门静室．覆深十余丈。师与彻师闭门兀坐．日一拨火煨茶饭。北台．白马寺．中台．三处大众．二三百人．发心执锄钁筐箒．探竿下台顶．觅龙门路。随探随掘．随往随来．大众勇猛．足经两日探竿．始抵静室．欢呼．进门．咸云．山中经此．大难有火．此佛天护佑。师与彻师称谢．已而曰．也要经过始得。因融雪汤．欢饮大众。越日．诸山闻二师无恙．携米麪果点至者．几无容足处。後又闻与妙师同住．亦曾经此大雪．同以入定消之。龙门冰雪．视为寻常．谱多不载。
五年丁丑●
予三十二岁．春．自鴈门归．因思父母罔极之恩莫报．且念於法多障。因见南岳思大师发愿文．遂发心刺血泥金写华严经一部．上结般若胜缘．下酬罔极之恩．以是年创意。先是．慈圣圣母以保国选僧诵经．予僭列名。至是．上闻书经．即赐金纸以助。明年四月．书经起。时彻空师还匡山．有诗十首送之。(慈圣圣母．即李皇太后．一见。彻空师．再见。)
徵按血书华严．即後云．与妙师同愿建无遮会．安置塔藏者也。发愿未书．先有神感。上闻赐金纸者．谓以列名诵经故．上闻圣母而赐之．非谓神宗皇上也。保国．赐写经金纸一事．为圣母出世因缘始此矣。
○慈圣李皇太后．为神宗嫡母．信佛甚殷．布施甚广．京师人．称佛老娘娘。
六年戊寅●
予三十三岁．刻意书经无论点画大小．每落一笔．念佛一声。其游山僧俗至者．必令行者通说。予虽手不辍书．然不失应对．凡问讯者．必与谈数语。其高人故旧．必延坐禅牀．对谈不失．亦不妨书．对本临之．亦不错落。每日如常．略无一毫动静之相。邻封诸老宿．窃以为异．一日．率数众来验．故意搅扰．及书罢读之．良信。因问妙师曰．印师何能如此耶。妙师曰．吾友入此三昧纯熟耳。予自住山．至书经．屡有嘉梦。初一夕．梦入金刚窟．石门．榜大般若寺．及入．则见广大如空．殿宇楼阁．庄严无比。正殿中．唯大牀座．见清凉大师倚卧牀上．妙师侍立於左．予急趋入礼拜．立右闻大师开示．初入法界圆融观境．谓佛刹互入．主伴交参．往来不动之相。随说其境．即现覩於目前。自知身心交泰涉入。示毕．妙师问曰．此何境界。大师笑曰．无境界境界。及觉後．自见心境融彻．无复疑碍。又一夕．梦自身履空上昇．高高无极．落下．则见十方迥无所有．唯地平如镜．琉璃莹彻。远望唯一广大楼阁．阁量如空。阁中尽其世间所有人物事业乃至最小市井鄙事．皆包其中．往来无外。於阁中设一高座．紫金焰色．予心为金刚宝座。其阁庄严妙丽．不可思议。予欢喜欲近．心中思惟．如何清凉界中．有此杂秽耶。才作此念．其阁即远。寻复自思曰．净秽自我心生耳．其阁即近。顷之．见座前侍列僧众．身最高大．端严无比。忽有一比丘．从座後出．捧经一卷而下．授予曰．和尚即说此经．特命授汝。予接之．展视．乃金书梵字．不识也．遂怀之．因问和尚为谁。曰弥勒。予喜．随比丘而上．至阁陛．瞑目敛念而立。忽闻磬声．开目视之．见弥勒已登座矣。予即瞻礼．仰视其面．晃耀紫金色．世无可比者。礼毕．自念今者特为我说．则我为当机．遂长跪．取卷展之。闻其说曰．分别是识．无分别是智。依识染．依智净．染有生死．净无诸佛。至此．则身心忽空．但闻空中音声历历．及觉．恍然言犹在耳也。自此．识智之分．了然心目矣．且知所至．乃兜率天．弥勒佛阁耳。又一夕．梦僧来报云．北台顶．文殊菩萨设浴．请赴。随至．则入一广大清净殿堂．香气充满。侍者皆梵僧．即引至浴室．解衣入浴．见有一人先在池中．视之．为女子也。予心恶之．不欲入．其池中人．故泛其形．则知为男也．乃入共浴。其人以手戽水洗予．从头而下灌入五内．如洗肉桶．五藏一一荡涤无遗。止存一皮．如琉璃笼．洞然透彻。时则池中人呼茶．见一梵僧．擎髑髅半边．如剖瓜状。视之．脑髓淋漓．心甚厌之。其僧乃以手指剜取示予曰．此不净耶．即入口噉之。如是．随取随噉．其甘如饴。脑已食尽．惟存血水．其池中人曰．可与之。僧乃授予．予接而饮之．其味如甘露。饮而下．透身毛孔．一一横流。饮毕．梵僧搓背．大拍一掌．予即觉。时则通身汗流如水．五内洞然。自此．身心如洗．轻快无喻矣。如是者．吉兆居多。总之．皆与诸圣酬酢尝闻佛言．常有是好梦．信矣。(妙峯师五见)
徵於侍问．习见憨祖书法．楷行双妙．悉本二王轨度．出入变通。当刺血书华严时．不辍笔．不谢客．凡书一笔．必念佛一声．虽高人对谈．仍不辍书。对本临勘．一无错落。非具大禅定．大神通．那得绝无错落乎。谛说一番大梦三昧．一梦亲见清凉大师．於金刚窟中．倚牀授记．便得涉境现前．身心无碍。照前数数不忘清凉．不忘妙师因缘。再梦至兜率天．弥勒楼阁．亲见庄严宝座．弥勒佛命僧授经．登座．觌面闻说染净．历历在耳．便得识智之分。了然心目。三梦亲赴文殊菩萨北台顶设浴．恶女．泛男．自是憨祖童身现相．一心不乱．本来清净．无丝毫牵染．才得入香水海中．脱皮换骨。又复杂现好丑净垢．惊厌爱恋．种种诸相．彻底变怪．五色无主。究竟如佛图澄．临水破胸．洞洗肠胃．形体映彻．有如琉璃。究竟如黄檗．临济．一捧一痕．一掌一血。究竟如宣尼亲见文王周公．短长黑白。开眼合眼．莫非真梦。清明在躬．志气如神。真即梦真．梦即真梦．故曰至人无梦也。虽然．若非放舍身命．深住冰雪堆里．活埋六年．大死几徧安得死里发活．大梦出头．包天裹地．耀古煇今．作没量大人去。若非今日肉身端坐．示现曹溪．北印清凉．南陪卢祖．从大庾岭头．夺衣鉢处．死去生来．三回九转．鼎新两寺．憨山法云．於一毫端．涌宝王刹。将捉笔伸楮．自叙年谱之日．不过海内一苦行老人．皈心尊宿而已。诸方禅衲．於在日见三梦之谱者．必且笑为呓谈。於化後闻三梦之说者．甚将呵为魔境。惟憨祖自信得及．天下後世．断无一人信得及也。而今乃知弥勒授经．全证当来劫如无始劫。文殊设浴专浴皮肉身成坚固身。徵疏至此．惝恍梦入曹溪。在不可说．不可说．不可思议中．复合十曰．希有世尊。
七年己卯●
予三十四岁．是年秋．京都建大慈寿寺完。初圣母为荐先帝．保圣躬．欲於五台修塔院寺．舍利宝塔。谕执政．以为台山去京窵远．遂卜附京吉地．建大慈寿寺。工完．覆奏．圣母以为未了台山之愿．谕皇上．仍遣内官．带夫匠三千人．来山修造是时．朝廷初作佛事．内官初遣於外．恐不能卒业．有伤法门。时予力为之调护．始终无恙。(圣母再见。先帝．即隆庆．一见。皇上．即万历．一见。)
徵尝随喜慈圣李皇太后．所建大慈寿寺．由通州水路．抵张家湾．进其寺。南去通州城十五里．北至都城海岱门二十五里。土人言．此地久为荒刹．俗名马房寺．佛老娘娘．就其故地．鼎新宏制．勅号大慈寿。前延憨祖．後延达观大师．并居此寺。谱中大书特书．是年秋．京都建大慈寿寺完者．见入都为国弘法罹难因缘．始此信乎得法之人．命如悬丝．盖先经起义．春秋笔也。
八年庚辰●
予三十五岁．是年特旨天下清丈田粮．寸土不遗。台山从来未入版额．该县奸人蒙蔽．欲飞额粮五百石於台山．屡行文查报地土．合山丛林静室．无一人可安者．自此台山为狐窟矣。诸山耆旧白予．予曰．安之．诸师无忧．缓图之予於是力宛转设法．具白当道．竟免清丈．未加升合。台山道场．遂以全之。
徵知有为功德．只作无为功德看．自然成就。
九年辛巳●
予三十六岁．建无遮会。初妙师亦刺血书华严经．与予同愿．欲建一圆满道场．名无遮会。妙师募化．钱粮毕集．京中请大德名僧五百众。其道场事宜俱备就．适皇上有旨祈皇嗣．遣官於武当。圣母遣官五台．即於本寺。予以为沙门所作一切佛事．无非为国祝厘．阴翊皇度。今祈皇嗣．乃为国之本也．莫大於此者。愿将所营道场事宜．一切尽归并於求储一事．不可为区区一己之名也。妙师意不解．上所遣内使亦不解事．但以阿附为心．予大不然．乃力争．忤之．竟行予议。然忤内使之名．亦有闻。顷之．江南妖人作难．忌者即欲借此中伤．以破道场。然以为国求储之题目．竟保全始终无虞。是年修塔成．予即以金书华严经．安置塔藏．有愿文一卷。予自募造华藏世界转轮藏．为建道场於内应用．供具器物斋粮．一切所须。妙师在京若罔知．皆予一力经营．九十昼夜．目不交睫。及十月临期．妙师率所请五百余僧．一日毕集．内外千人．其安居供具茶饭斋食．条然不失不乱．亦不知所从来．观者莫不骇然。初开启水陆佛事七昼夜．予七日之内．粒米不餐．但饮水而已。然应事不缺．供诸佛菩萨．每日换供五百桌．次第不失．不知所从出。观者以为神运．予自知为佛力加被也。(圣母三见．皇上二见．皇储即泰昌．一见．妙峯师六见。)
徵生神宗朝。知所争皇储事最大．当憨祖出世所关．皇储事独先。盖其功在首倡．定储诸公．为图社稷神几．非依附建储末议．为启门户祸局者也。血书经．无遮会．求储之始因也。皇上遣内官於武当．阴为郑贵妃祈嗣．祈之道士也。圣母遣内官於五台．阴为王才人祈嗣．祈之和尚也。各有崇信．各有祷求。内使窥伺帝意．惧有不测．故以阿附为心．遂二心於圣母之命．不欲归并向与妙师所营血经圆满无遮道场．於求储一事．以鸣盛举。盖无遮募成．不关求储．求储内遣．不建无遮。是以妙师不解．起见在佛法。憨祖力争．矢心在国本。胜因适集．精诚格天。独力经营．则九十昼夜目不交睫。羣僧毕集．则七日饮水不餐粒米。纤务鬼输．大供神运。若非三昧光明．安得邀佛力加被如许。厥後牢山难作．皇言．有云．举朝为和尚．我偏为道士．遥结武当五台一案也。
十年壬午●
予三十七岁．是年春．讲华严悬谈．百日之内．常住洎十方云集缁素．每日不下万众．一食如坐一堂．不杂不乱．不闻传呼剥啄之声．皆予一人指挥．余无措目者．智者不知所以然也。故生平精力．盖竭於此。会罢．查库内所余．一应钱粮．约可万计．尽行封附本寺主者．以为常住．予与妙师．一鉢飘然长往矣。妙师往芦芽．予以疾．往真定障石岩调养。作诗一首．有削壁倚天应碍日．断崖无路只飞梯之句。是年八月．皇太子生．予复之京西中峯寺．作重刻中峯广录序．结冬水斋於石室。(妙峯师七见．皇太子即泰昌二见。)
