第六编(4/5)

首发：~第六编

佛陀又授记道：“此国远古时在勃杜玛山达都里亚王在位时，称之为伊洛瓦底罗塔巴塔尼。该王在位期间曾下过三次宝石之雨。瓦鲁那王在位时称之为补邻丹达，该王在位时曾下过两次宝石之雨。拘楼孙佛时称之为罗陀那补罗 注 苏那波兰达。拘那舍佛时称之为伽马瓦色亚。迦叶佛时称之为欧德巴。瓦杜德瓦王在位时曾下过一次宝石之雨，称之为丹巴提巴。到一象之主底哈都在位时始称阿瓦。”佛陀从此地又到敏塞、蒲甘。有人说：佛陀没有到过伊洛瓦底江东岸。德多明帕耶即位时，曾顺口说了一句：“三不合”。众学者闻言，纷纷议论说看来此王在位长久不了了，超不过三年。德多明帕耶统治实皆、彬牙、阿瓦三国为王。

《缅甸大史》载：德多明帕耶在阿瓦金殿即位，东吁弁琪反叛。实际弁琪是在明基苏瓦绍盖即位之年，即缅历729年（公元1367年）才在东吁称王的。《东吁史》载，在其父登格巴时缅历720年（公元1358年）觉苏瓦艾王在位时已割据叛变。因此，不能说德多明帕耶在位时东吁弁琪叛变，因东吁并非一属国。

当时，鄂内贡侯巴亚觉都反叛；东敦枝侯底哈勃德自立；色固侯登卡都也进行割据。在德多明帕耶即位的缅历727年（公元1365年）率大批兵勇象马水陆两路向色固进发。至蒲甘，在瑞喜宫佛塔前厚约1000肘尺的宝地之上扎营，召见蒲甘苏蒙涅。苏蒙涅派一小厮去看王的仪表。小厮仔细观察德多明帕耶王之举止，后忙返回奏告：“该王有兽王雄狮般的威严，有钻出地面的神龙王子般的端庄。”苏蒙涅说：“不能怠慢！”便带了大批礼物去见国王，并表示效忠。

王得蒲甘后，为使佛教长存五千年，向蒲甘瑞喜宫佛塔布施了大量土地和塔奴，刻碑nc179之。随后，德多明帕耶进军色固。抵达后，将城团团围住，多次设法攻城，但因色固侯登卡都早有准备，城池固若金汤，屡攻不克，遂撤退返回。

《缅甸大史》记有：缅历729年在进军色固途中召见苏蒙涅。根据缅历729年即位后进军色固在瑞喜宫塔捐献土地塔奴立碑为nc179可知。

是年，有人来报鄂内贡侯骚扰分水五县。德多明帕耶率象马大军前往征讨，生擒巴亚觉都。亲手将他杀死。在死者胸上摆下饭菜食用。文武大臣见此情景，宛如吮吸颅血一般，无不魂飞魄散。

一回，窃贼鄂德比亚在实皆、耶温叫嚣说：“只有德多明帕耶能把我抓住，才能杀我。他都抓不住我，还有谁敢对我怎样呢？”王闻此言，便设计将他捕获。王问：“朕把你抓住了。刀砍、斧劈、枪刺、钎穿，你想怎么个死法？”鄂德比亚说：“大王既把我抓获，是杀是剐任王自便。若问我想要什么？我想要大王之后苏翁玛。”王听此言毫未动怒，想这厮好大胆，在朕面前竟敢出此狂言。不能叫他白白死去。待以后发生战事，还可命他出征打仗。于是便将他留下。国王不杀鄂德比亚是出于从国家利益考虑。正如射手爱箭、渔夫爱网一样。

缅历728年（公元1366年）东敦枝侯叛变。德多明帕耶率象马大军征讨。东敦枝侯底哈勃德加固城堑固守。德多明帕耶攻至城下，团团围住，派鄂德比亚夜间潜入城内，杀死弓箭手的首领。东敦枝侯见弓箭手首领被杀，士气大落，遂好言来谈，事件平息，德多明帕耶班师回朝。

一次，实皆山谷中，有一恶僧。一卖糕妇将钱存在他处，恶僧赖账。卖糕妇奏报国王。王将僧人传来审问。恶僧不敢赖账，将钱交出。王说：“汝身为出家人，还干这种勾当？”亲手将其杀死，撬开地板，推入地下。

缅历729年（公元1367年）色固侯登卡都叛乱。王率象马大军水陆两路前往征讨。兵抵城下，屡攻不克。因城池坚固只好驻兵围城。此时，王染天花，被迫撤军。行至遂久码头，病情恶化。王召见侍卫长鄂努 注 说：“鄂努，朕此次染疾难望痊愈。朕死后，王后苏翁玛可能又被他人立为王后，朕实在舍不得。你速乘快舟回宫将她杀死！”侍卫长鄂努乘快舟全速北上。德多明帕耶派出鄂努后不久，即死去。

该王残忍无道，亵渎三宝。21岁登基即位，在彬牙为王7个月，在阿瓦为王3年，刚刚25岁即崩。弥留时，木星停留于月亮之上；土星、金星皆显现出彗星般光芒。生辰为水曜日。

德多明帕耶有无子女，未见文字记载。《新史》中据碑铭哈梯巴拉后记说：可能有一女，但并未指明出自何碑。查各种哈梯巴拉版本说法也不一：一说是女儿的曾孙；一说是姑母之曾孙；一说是舅父之曾孙。故他有无女儿实难肯定。

侍卫长鄂努赶到宫中对苏翁玛说：“大王此次染病痊愈无望，他若死去又怕别人再立你为王后，命我前来杀你。”苏翁玛王后说：“小鄂努，难道你不是男子汉吗？”鄂努与王后情投意合，便将与他们意见不一的宫内女总管杀死，在金殿内住半个月后，去实皆称王。

德多明帕耶死后，大臣们聚议，请央米丁侯底拉瓦继任为王。底拉瓦说：“我一日话无三四句，也无称王的欲望。阿敏侯德勒帕耶绍盖 注 是王的姻兄，且文武双全有勇有谋，何不立他为王？”众大臣全无异议，遂立绍盖为王。据说，绍盖为王前在阿敏种蒟酱叶树，树上只长芒刺。另，人们传有一谶语说：“没有打算，绍盖出现。”

明基苏瓦绍盖为王以后，召见侍卫长鄂努之兄亚扎丁坚鄂茂说：“听说你弟鄂努与王后在金宫中称王。你可设计将其捉来，捉到后你可与吾妹苏翁玛婚配，食邑瓦因窦与当布雍基。”亚扎丁坚鄂茂说：“我一定把他捉来。”乘快舟全速逆流而上，到实皆，船泊于丹滨，派人去见鄂努并告：“我俩乃同胞兄弟，听说吾弟已称王，特来探望，但现兄染病在身，望吾弟前来！”侍卫长鄂努信以为真带着许多随从来到船旁。亚扎丁坚说：“吾病得沉重，望吾弟只带持槟榔盒、捧水壶的随从上船。”实皆王鄂努遂按兄言只带持槟榔盒、捧水壶的随从上船。人一上船，水手们就按事先的布置，砍断缆绳将船驶向对岸。亚扎丁坚对鄂努说：“你父系不是王族，母系也不是王族。”将他拿下上了脚镣。后来，侍卫长鄂努从船上逃脱，逃至拉呼住下。所谓拉呼即今日的妙当。

明基苏瓦绍盖在缅历729年12月（公元1368年2月下旬至3月中旬）被立为王。从遂久北上阿瓦。到缅历730年（公元1368年）年初才到达。与学者们商议在缅历730年登基时，因搭建的彩棚过低，头碰棚顶，头上缠的头巾碰掉，落在地上。明基苏瓦绍盖重新戴上头巾，手持棕叶扇登上宝座。此事被学者西德别基 注 看见奏道：“神威崇隆的陛下，头巾脱落意味着陛下长寿，直到年迈体弱不能亲自拿头巾包头之时；持扇登位意味着国家繁荣人民康乐。”王听罢大喜，赐西德别基母象一头。

[1] 缅文原字音为“茵瓦”。茵，意为湖塘；瓦，意为（河）口；茵瓦，意为湖塘汇流处。华人华侨以及我国史籍多将“茵瓦”译作“阿瓦”。本书仍沿用阿瓦这一习用译法。

[2] 缅人将缅甸文33个字母分别划归属于日曜日至土曜日。凡出生于某曜日者，均用属该日的字母组成的字命名。“象”这个字属水曜日，故此处译成属象。但是，这与我国汉族等的生肖属相完全不同。

[3] 意即：百宝之城。曼德勒之又称。

[4] 道达班即缅文译佛经语“须陀洹”或“预流果”之音。

[5] 意为：泽达之责塔，以泽达为首的99妖负责供奉之塔。

[6] 意即：百宝之城。

[7] nganu旧译伽奴。

[8] sawke绍盖在被推举为王前为阿敏侯，封号是德勒帕耶。在其为王以后人称之为minkyiswa sawke明基苏瓦绍盖，旧译：明吉斯伐修寄。

[9] 意为：谏议大夫贤相。

（164）明基苏瓦绍盖王

明基苏瓦绍盖王简况如下：蒲甘王朝德由别敏那腊底哈勃德之子卑谬侯底哈都与登克博之女、一象之主底哈都之妹结合，生一女信妙拉。信妙拉和被废黜的觉苏瓦之子德叶侯明欣绍结婚，生子女6人，即长子敏塞瑞南信；次子卑谬侯苏仰瑙；三子明基苏瓦，即绍盖德勒帕耶领德娄侯，后又领央米丁侯，德多明帕耶即位后又领阿敏侯；长女苏勃赖；二女苏妙，嫁央米丁侯为妻；三女翁玛丹底，嫁色固侯登卡都为妃。共6人。

敏塞三兄弟废黜觉苏瓦王之后，若开王来攻德叶城，城陷。明欣绍及其妻子儿女被掳至若开。在若开明欣绍将三子全部托付给精通三藏熟谙星相的法师，学习诗文。一日，该法师得一梦：梦见大王子将色蒙河水饮尽，二王子将博乌茂河水饮尽，而幼子绍盖将伊洛瓦底江水饮尽。法师说：“你们兄弟都到彬牙、实皆去吧！你们都将成为国王。日后当了国王，可别把恩师忘了。”兄弟三人将此预言禀告父母。明欣绍一家人及奴仆们一起离开若开，来到彬牙。大哥拜于彬牙缅桂七寺施主乌兹那麾下，领敏塞侯；二弟也拜于七寺施主乌兹那麾下，乌兹那以后五象主觉苏瓦在位时，赐名苏仰瑙为卑谬侯；三弟在实皆王信漂辛德勒帕耶麾下领阿敏侯。

关于德叶侯明欣绍夫妻的情况，在德多明帕耶御妹、明基苏瓦王后实皆《苏翁玛碑文》中有如下记载：“白象主底哈都王的御妹与卑谬侯所生之女有一子即国王。他是德叶侯之孙。德叶侯是非常显赫的，宛如显示水火定以消除异教徒邪念称之为甘陀的芒果树那样光芒四射。”由此可见，明基苏瓦绍盖并非一象之主的亲孙，乃卑谬王后之孙也。

明基苏瓦绍盖的王后实皆苏翁玛是阿丁克亚苏云之女梭明哥都基的女儿。她是彬牙一象之主底哈都的孙女。《缅甸大史》的作者认为：彬牙一象之主底哈都的北宫王后亚德那布翁的女儿苏勃赖与东敦本拉乌底哈勃德结婚生女信妙拉。敏塞三兄弟废黜蒲甘觉苏瓦王时带来一宫娥所生的女儿和东敦还俗者结婚得一子名明欣绍。明欣绍与信妙拉结婚。当中国军队到达敏塞时，举国村镇受扰，而明欣绍则正在德叶城挥锄建设，故人称德叶侯明欣绍。

缅历662年（公元1300年）中国军队到敏塞。是年亚德那布翁王后到了北部林因村嫁给底哈都。当时苏勃赖尚未出生。所以说苏勃赖之女信妙拉与德叶侯明欣绍结合之事是不合情理的。

明基苏瓦绍盖即位为王以后，立央米丁侯底拉瓦之妹克玫弥为南宫王后；立德多明帕耶之御妹去过锡兰的寺院施主信绍基为北宫王后，食邑彬牙城，在克玫弥死后又被改封为南宫王后；立北寺施主苏翁玛为中宫王后，食邑实皆，后被改封为北宫王后；梭明哥都基在实皆王底哈勃德明标立为王后以后生的小女儿蒲甘侯苏道乌，后来也被立为中宫王后。这是根据王后们捐赠的彬牙布翁三杜路寺、实皆城中信绍基寺、苏翁玛尖阁寺、苏道乌寺、彬牙艾吉寺、蒲甘寺等所立碑文写成。

明基苏瓦绍盖王将其妹苏翁玛赐予亚扎丁坚鄂茂婚配，食邑瓦因窦与当布雍基。当时，底拉瓦为央米丁侯；王兄苏仰瑙为卑谬侯；弁琪为东吁侯；底哈勃德为东敦枝侯；西都为蒲甘侯；亚扎都为德娄侯；登克都为色固侯；巴亚觉都为良渊侯；德勒帕耶为布坎基侯；西都丹勃瓦为分水五县侯；苏瑙为麦克亚侯；亚扎丁坚为实皆侯；明勃赖为抱绵侯；丁克亚为瓦底侯；德榭觉廷为美都侯；鄂瑙山为太公侯；丁克都 注 为德勃因侯。

[1] 原文误印为登克都，经查早期版本，更正之。

（165）学者温辛波亚扎大臣简况

缅历730年（公元1368年），人报密铁拉湖决口。明基苏瓦绍盖王率象马大军赶往修堤。掘土时发现带铭文的阿瑜陀耶、万象王子女们的金铸像。王召温辛村长问之。温辛村长奏道：“奴才不知。但温辛村中有一平民之子，每当农事完毕，便腰系书贴寻师求教。此人见多识广，可能知道此事。”王遂召见温辛平民之子前来。该人奏道：“奴才听说，昔日先祖阿朗悉都王巡视各地时，众诸侯盟誓称臣，并将各自的子女交给先祖，先祖常带在左右。”

“一回，阿朗悉都修密铁拉湖堤，随从他的一些诸侯的子女在此死去。阿朗悉都王遂在此地埋下这些带铭文的金铸像，以使后世之王知道此事。”明基苏瓦绍盖非常满意，道：“朕回宫后定传你入宫。”温辛平民之子到阿瓦后，住在当敏寺内。当晚寺中高僧得一梦，梦见温辛之子吐的痰被倒在寺东侧供奉的佛像口中。将所梦告温辛平民之子，温辛平民之子说：“这就是说国王将接受我的一切进言。”

一次，侍卫长鄂努在拉呼一带聚集兵马骚扰边寨。明基苏瓦绍盖闻讯大怒道：“难道亚扎丁坚将其弟鄂努放了不成？”遂与温辛平民之子商议是否将王妹苏翁玛和封地收回。温辛平民之子奏道：“威德无量的国王陛下，商议有三种：主仆间商议，君臣间商议，学者贤士间商议。不知陛下与臣仆商议是三者中哪一种？”王问：“三种商议有何不同？”温辛平民之子答道：“威德无量的陛下，主仆间商议，奴仆要随着主人的心愿说；君臣间商议，只有按国王的意图上奏方妥，违反君王之意将会被问罪；学者贤士间商议，所言合理即采纳，所言不合理，则缄默不语拒之。言者无罪。”明基苏瓦绍盖说：“朕与你商议乃学者贤士间的商议。”

温辛平民之子说：“王乃生活之主宰，江山的主人，其言行宛如洁白之象牙，初升的旭日。佛陀之道中云：‘若一人品行不端虽长寿千载，还不如君子生活一日。世上众生其躯体百年之后终将消失。但从这躯体发出的金玉良言将流传子孙万代’圣心切记：世界可毁，而载入史册之言不可改。极苦的苦楝子有可能变甜，而王命不应有误；滔滔河水有可能倒流，王命不可反常。”

“大王，容臣仆再讲个故事。东敦本拉乌底哈勃德把女儿交给炼银的印度人去学炼银术。当女儿全部学会炼银术后，下属们进言：莫如将女儿接回。底哈勃德说：‘汝等莫出此言。用不正当手段纵然可获无数财宝，也不如以正当办法取得微小的东西更有价值。如果现在我接回女儿，世人将永远唾骂朕这个君王行为不端，卑劣无耻。’底哈勃德没有接回女儿，反而赐给印度人许多仪仗用品与封赏。”明基苏瓦绍盖说：“你上奏之言不仅于孤王有利，朕之子孙后代也将受益无穷。”当时贤相西德别基已不在世，遂授予他西德别基称号及应有仪仗，赐小象一头、10缅钱重的金钵一个。王重将苏翁玛赐给亚扎丁坚为妻，亚扎丁坚仍领当布雍基与瓦因窦侯。

缅历732年（公元1370年）汉沙瓦底白象之主彬尼亚乌 注 派来使臣并带来大批礼物。金叶国书上写道：“白象之主彬尼亚乌向金宫之主王兄致意。称作罗摩迎的孟国愿与王兄之苏那波兰达、丹巴提巴国和睦相处，融洽无间如一张金箔。”明基苏瓦绍盖王嘱来使说：“朕愿众生幸福安宁。三月后，朕将赴孟国一访。希王弟也能来边界。”并回赠了许多礼品。到了约定日期，明基苏瓦绍盖率象马大军来到孟国边界。两位国王见面，共立誓言，确定疆界。二王互赠御用仪仗，同居一宫，共进御膳，畅叙友情，互赠礼物。事毕，二王各自返回京都。

是年，格礼与孟养交战。格礼侯多基发派人求援说：“请助我，如得手愿将孟养献与陛下。”孟养侯孔迈也派使求援：“请王给予援助，如克格礼，愿将该城献予国王。”明基苏瓦绍盖召西德别基商议两侯派人前来求援事。西德别基奏道：“威德无量的国王，这就与‘妖魔抱柱’游戏一样，毋庸性急。有的事宜缓办，有的事则必须从速处理。这件事需谨慎处置。若双方力量悬殊，则可从速处理。现格礼、孟养两者旗鼓相当，势均力敌。”

“请准臣仆讲一故事。从前，有一汉子在林边耕地，见两只山鸡相斗。汉子寻思：若我即刻去捉，两鸡尚有气力。我的地也未耕匀。且让我先把地耕好，待两只山鸡也斗得精疲力竭之时，再抓不迟。汉子继续耕地，耕毕，两只山鸡也已疲惫不堪，汉子上前拎起两只山鸡扬长而去。此二者亦然，先让他们打得两败俱伤，到时再出兵，两地均可得。”明基苏瓦绍盖依言，后才出兵，两地均得。赐孟养侯孔迈食邑太公，命锦坎基领孟养侯。王对西德别基的远见卓识大加赞扬，并将孟养与格礼各一村赏赐给他。

缅历733年（公元1371年）孟养再度叛变。明基苏瓦绍盖叹道：“悔不该当初赐掸人食邑该城。犹如以野外之石击野生之果一般。”派西德别基在与孟养交界主要地段树立界桩标明疆界。西德别基领命前往，行至勃图基，忽然反复思量到国家前途遂返回。明基苏瓦绍盖问道：“卿为何折回？”奏道：“威德无量的陛下，您是一位对领土无强烈欲望之王，故命臣前往标界立桩。然而，后代子孙一旦如太阳般强盛起来，那时他们就会说国王和臣仆没有见识如此轻率地划定疆界了。想到此，臣仆遂折回。”王听到西德别基所奏大喜，赐手镯一副、绶带五条、名叫“云飞”的骏马一匹。

缅历734年（公元1372年）有人来报孟养侯锦坎基侵扰王土美都。明基苏瓦绍盖王率象马大军出征，行至格宋嫩时，王见一有粮仓的新房，问道：“此系何人之房？”村长奏道：“格宋嫩女与格宋敏男将要结婚盖的新房。因卜者说：按占卜所订日期结婚，当日粮仓必满。结婚之女名米贝扎，她在刚刚成年时蜜蜂就在她的紧身胸衣上作巢。”王说：“现在就让谷物满仓。”将该女子召来留在身边侍候。王在村中住有半月之久，后率军出发。叛乱平息后从美都返回该村。该女已有身孕。王将一枚非常珍贵的指环交给该女说：“日后若生男，带上此指环来见朕！”该女子留在格宋嫩村。缅历734年（公元1372年）明翠 注 王子出世，女子遵王嘱带王子来见。王将其留在身边侍候，后又生一子一女，子名信代达，女名信妙拉，号杜勃巴黛维。后来明翠王即位，面对育瓦当加村建达瓦佛窟。格宋嫩村现名沙耶村。格宋敏村在格宋嫩村西南角，现已无人烟，是一片荒丘。

缅历735年（公元1373年）称之为旦迎瓦底的若开国的国王明勃卢去世。众文武大臣聚议：现今吾等无治国之君。罗陀那补罗阿瓦国的国君明基苏瓦绍盖有众多王亲国戚和许多智勇双全的大臣贤士，何不向明基苏瓦绍盖王求一名治国明君来治理吾等国度。于是，带上大批礼物来见明基苏瓦绍盖，请求派人。明基苏瓦绍盖召集西德别基等大臣们商议。

西德别基奏道：“威德崇隆的国王陛下，若开旦迎瓦底乃是名声显赫之地，当委任文武兼备的王亲大臣前往才是。倘若派一庸碌无能的王亲国戚前去，就像用未经烧制的锅坯盛油的男人，会落得锅破油洒一事无成。若能派一才智德行俱全的王族去治理，就像孔雀立于群雀之中。正如香蕉秆壮才能结出大把香蕉，而长着大把香蕉的蕉树才好看一样。大国的国君，也应有许多食邑各地的王亲国戚才显得体面。”

“人们比喻说：捆象的绳索套在象足上才能捆牢，用它去绑鸡是绑不住的。同样绑鸡的绳子，系在鸡脚上才能系牢。用它系象必定要断。旦迎瓦底国距我甚远，事不宜迟，应从速派人才是。”明基苏瓦绍盖将若开赐给舅父苏蒙基。在他赴若开之前召见他，在众大臣面前对他说：“怜爱僧俗即是爱朕，关心人民利益即是关心朕的利益。”并给了他应有的仪仗用品。