第六编(3/5)

首发：~第六编

缅历711年，王弟信漂辛德勒帕耶艾 注 即位为王。即位后，建缅桂寺。29岁登基，在位3年，享年32岁。弥留之际，金星显现出彗星般光芒。生辰为月曜日。

缅历714年12月9日（公元1353年2月11日）木曜日，阿丁克亚苏云之女梭明哥都基之夫明标 注 即位为王。即位后于缅历714年12月10日（公元1353年2月12日）木曜日，兴建喜宫基佛塔。明标非王族后裔，系蒲甘王朝德由别敏普瓦绍王后姐之孙。梭明哥都基前夫为太公王族后裔德多新腾，她与前夫生一子二女：子亚胡拉、长女信绍基、次女苏翁玛。后德多新腾亡故。

梭明哥都基被底哈勃德 注 立为王后之后，又生一女，名苏道乌。此女与其异父两位姐姐三人后来均被明基苏瓦绍盖立为王后。因亚胡拉是太公王族后裔，在其16岁时，继父底哈勃德说：太公王朝德多族不应断嗣，赐名德多明帕耶，食邑太公。在底哈勃德即位时，德多明帕耶年仅7岁。

彬牙王那腊都，以非王族出身者 注 竟在实皆称王为由，于缅历725年（公元1363年）派人告九十万之主多汉发之弟多基发 注 ，请其攻打实皆，说：“若攻克得胜，吾只取表层部分，精华给你。”多基发率象马大军攻来，德多明帕耶率大军在太公抗击不敌，大军溃败，只身乘象回到实皆，继父明标说：“不该失守太公。”将其铐上脚镣，送往甲卡瓦亚。

德多明帕耶说：“陛下说我无能，抵抗不住，这暂且不说。但愿陛下与陛下之城能抵御得住。”明标将城墙、壕堑加固，准备御敌。掸人来到实皆，三面布兵攻城。

明标用酒糟喂漆瑙因象，使之酣醉，打开城门，放出城去。漆瑙因象遭到掸军袭击，掉头撞破城门，进入城内，屋宇寺庙尽被撞毁。故人民抱怨道：“城内有象，城外有掸。”明标见多基发人多势众实力雄厚难以抵抗，便乘坐当班御舟，携全城父老南下甲卡瓦亚。有些人则乘筏逃往彬牙。

多基发是应彬牙那腊都之邀来攻实皆的。那腊都却未派出一兵一卒。攻下实皆后仅见二老人，一无所获。多基发想彬牙有三头白象，不如挥师去攻。遂从德贝陶意过河去攻彬牙。那腊都以为多基发是我请来打实皆的，我们之间没有什么争执之处，毫无准备。多基发猛攻彬牙，克之，掳白象三头和那腊都，返回本土。大臣们商议立那腊都之兄乌兹那比昂为王，仍立苏翁玛为后。

德多明帕耶见继父明标来到甲卡瓦亚，遂与心腹大臣密谋，杀死了明标王。明标42岁即位，在位13年 注 ，享年55岁。生辰为王土曜日。

实皆、彬牙两国将亡时，布翁尼亚佛塔显灵；彬牙瑞喜宫塔也显灵；木星靠近月亮，一月之中七星相聚。布翁尼亚佛塔东北角塌陷。德多明帕耶率继父明标的大队象马兵卒，向彬牙进发，进入彬牙杀死乌兹那比昂，立苏翁玛为后，在彬牙自立为王。

缅历726年2月（公元1364年4月）实皆亡；3月彬牙亡；4月乌兹那比昂登基为王，同年6月被推翻；德多明帕耶即位，12月（公元1365年1月下旬至2月中旬）建阿瓦城。实皆亡，彬牙亡以及阿瓦的建立均发生在同一年内。

以上是实皆王朝各代君王之简况。

[1] shwetaungtet旧译瑞东帝。

[2] 巴利文音译。意即：吉祥狮子般英勇。

[3] kyaswa旧译迦苴。

[4] 此号与蒲甘王朝苏涅王、彬牙王朝觉苏瓦艾王号同。参见本书（155）节注释。

[5] 原意为：美好声誉之王。

[6] hsinbyushin nawrahtaminye旧译那罗多弥夷。

[7] hsinbyushin taraphyange旧译答里必尼。

[8] minpyauk旧译明波梯诃波帝。

[9] 底哈勃德系明标之号。

[10] 此处即指明标王。

[11] 多汉发即中国史籍中称之为思洪发者，多基发即思机发。

[12] 原文如此，实际他在位不足12年。

（163）德多明帕耶建阿瓦城

德多明帕耶即位为王以后，即召集学者们商议：“彬牙所处地理位置不佳，敌来犯时不利于守。再建实皆合适否？”派人去听谶语。

谶语说：“筒裙宜短，

腿灵便。

头巾腰间缠，

大汗淋漓，

累时方遂愿。”

按谶语解意在实皆建都不妥，德多明帕耶又令人再去听谶语。看看在阿瓦 注 地区建城妥否？谶语说：

“不知是有意讽刺？

还是顺口说？

短袖套头衫，

竟用绿玉来相比。

是高个子在制调音灰泥？

还是在瞄准毛茸茸的树桠杈？”

于是，德多明帕耶王将实皆、彬牙两国大军集中驻扎于搭基，构筑牢固工事。德多明帕耶本人则在鄂亚瓦住在九宝金筏之上。命人将鄂基、皎茂、因布、乌奈等四塘填平。

后来，德多明帕耶又移居于彩棚之内。棚地之下藏有一条巨蟒，粗如卷席，将彩棚柱子的基部紧紧缠住。每当巨蟒蠕动时，整个彩棚就晃动不已。掘地才发现巨蟒。德多明帕耶请教精通三藏熟悉吠陀的僧王班图基。僧王答道：“巨蟒在将建都的临时宫殿下蠕动，意味着在此水流汇合之处将成为一大国。佛教将在此弘扬，人民也将安居乐业。”遂为巨蟒带上食物，将其放生到安全地带。

当晚，德多明帕耶又得一梦。梦见阿瓦城址长出一棵大木棉树，树顶停着一头六牙飞象；在树的四支枝杈上坐着四位手持八法器的罗汉；树下有一头狮子守护着；根梢处还有一条蛟龙看守。忽然，一只大鹏飞来，将坐在树枝上的四位罗汉带走。

天明后，德多明帕耶请僧王班图基入宫圆梦。僧王说：“木棉树长于京都，意味着：木棉树虽高大繁茂，但华而不实，每三年才结果一次。城中人有不少名声显赫的人物，但钱财却少，每三年才有一次繁荣；木棉树梢上停着六牙飞象，意味着：建此城的是一位生于水曜日属象 注 的神通广大的国王；树的四支枝杈上坐着四位罗汉，意味着佛教将在全国四面八方弘扬光大；大鹏飞来将四位罗汉带走则意味着：生于日曜日的国王将净化并光大佛教；树下有猛狮意味着各方诸敌皆畏惧此国；树根有蛟龙守护意味着当此国最后的生于土曜日的国王将迁都。”

德多明帕耶与众学者商议：此水流汇合之处处于明温山脉末端，涨水时就像一个盛水盘中倒扣着的钵，四面是水，中间则形成了一个岛，敌人奈何它不得。于是选择吉日良辰，于缅历726年12月6日（公元1365年1月26日）火曜日夜三更时分破土兴建宝城阿瓦和城中的金宫宝殿。是时，第26星座、日、金星、水星处于水瓶宫；木星、土星处于天平宫；罗睺星处于蟹宫；火星处于摩羯宫。

阿瓦城简况如下：

佛陀在世时，云游四方，从中天竺来到鄂仓千，并在该地授记。随后抵冈辛，授记后又南下至丹吉山，立于该山对太公授记后又抵曼德勒，由于义萨牟纪女妖割下双乳向佛陀献上之事授记此地将成为亚德那布翁城 注 。又从该地到界野。由于义萨牟纪女妖之弟鄂当布雍、鄂当基、鄂当德曼、鄂当敏四妖向佛陀布施肉饭，对当得曼、当基地区授记。

佛说：“从前有鸡王兄妹二人在此觅食，在界堂栖息。”佛陀又至实皆，百名妖魔之中一小妖偷走佛陀浴衣，其余99妖向佛陀道歉并施舍肉饭。佛陀向99妖讲道，使之得预流果，故此地得名道达班 注 ，传至今日。

众妖将小妖偷走的浴衣取回还给佛陀，并恳请在此地建佛器塔，佛陀允诺。以泽达为首的99妖遂建一塔供奉，该塔至今仍名为泽达温 注 塔。

佛陀向众妖说法后对实皆授记，后抵达阿瓦城址。一农夫向佛陀献上了三条长的熟黄瓜。佛陀授记说：在此地建国后，此农夫将在此三次为王，并弘扬我之佛教。

当时，一只小猴见佛陀后，以虔敬之心将自己孩子手中的蜂窝献给佛陀。佛陀接受了。以手抚摸它的头放它回去。小猴将佛陀僧衣脚上的线头儿抽下攀上树去。佛陀见状面露微笑。从弟阿难陀问佛为何微笑？佛陀授记道：“阿难陀，此猴将在此国三次为王，精勤布施，却疏于戒律。对我之佛教既崇扬又败坏。”