第四编(5/7)

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[2] 缅甸王朝时期宫中教养看护王子、公主之官。有时也任命大臣兼任此官。

[3] 缅人习惯曲肱拍臂作响以示高兴、胜利、示威或挑战。尤其在参加竞赛之时。

[4] 意即：梯莱之主。

[5] 意即：鄂辛渡过之地。

[6] “夏”意即：儿茶树；“快”意即：砍伐；夏快，即砍伐儿茶树的地方。

[7] sheinmaka是“可能找到”的变音。

[8] 意即：抓住鄂辛之地。

[9] 鄂耶曼甘本是个独眼龙，一目失明。

[10] 意即：鄂辛学鸟鸣之地。

（144） 梯莱辛江喜陀王

缅历426年（公元1064年） 注 梯莱辛江喜陀即位为王，在西部牟陶建立宫殿，王认为该处系吉祥之地。东面是阿奴律陀王的宫殿；北面是骠绍梯王时埋葬巨鸟头骨之地。江喜陀登基时供拜诸神。王有四位王后：一是阿贝亚德那；二是欧德王的公主钦乌 注 ；三是鄂梯莱村村长之女钦丹；四是高僧的甥女单补拉，单补拉是最后才来到宫中的，王赐名乌绍班。四位王后以阿贝亚德那为尊，她生一女，名瑞恩蒂；乌绍班生有一子 注 。王钟爱公主瑞恩蒂，为她独建宫阙。

勃代格亚王子闻此事，遂口啣宝珠，驾云而来。王子抵公主宫后，以十箩白银贿赂瑞恩蒂的侍卫官————坚傣，得以与公主相见，相互产生爱慕之情。梯莱辛得知此事后，召见群臣商议。王问：“将公主许配给勃代格亚王子，还是许给父王之孙苏云？”将二人进行了比较。大臣们奏道：“若将公主许配勃代格亚王子，日后我国必沦为印度国属。”故虽然苏卢之子苏云脚跛，行走不便，国王仍决定将公主配给苏云，并立苏云为王储。

此时，阿罗汉长老正去摩诃菩提朝奉，途中见勃代格亚口啣宝珠驾云而来。阿罗汉对他说：“王子不应再去，瑞恩蒂已许配苏云矣！”王子闻言惊叫一声，宝珠从口中脱落，坠地身亡。据有些史籍称：王子是靠红宝石指环的神威驾云而来，路遇阿罗汉长老，得知瑞恩蒂已被许配苏云，说道：“心爱人既失，不如一死。”遂绝食而亡。

阿罗汉长老与王子前世是祈祷时的伙伴。因此，他将勃代格亚王子尸骨葬于瓦。王子死后不久投胎于瑞恩蒂腹中。足月产一子。小儿诞生时，御座前门自动开启，恩辛大鼓不击自鸣。降生后终日大哭不止。梯莱辛问婆罗门占星家和缅人占星家们皇孙啼哭缘由。占星家们答道：“皇孙因为想知道我国疆域而哭。”梯莱辛江喜陀提笔在金贝叶上写道：“东与沙底达国即班德国为邻；东南与称之为阿约萨的炯国相连；南与大海中的那伽伽巴岛相望；西南与勃代格亚即印度交界；西北是格杜鄂那吉耶包米国；北部则是人称为妙香国的中国。”据说，当在他面前读了金贝叶上诏文后止住了哭声。

国王见此奇迹说道：“朕将为皇孙摄政。”说罢，将皇孙抱于怀中登上宝座灌顶加冕，号底里泽亚都拉。在加冕仪式进行时，一群武士进宫献南印度战俘，奏道：“今已征服印度的丹当和鄂东宾垒。”将印俘分成若干组安置在辛咕一带。

梯莱辛前世是一国王；皇孙底里泽亚都拉前世是王子；阿罗汉长老前世是一婆罗门；摩诃吉里神前世是富绅之子；德明格东前世是一将军。在梯莱辛前世为王时，五人曾一起到佛塔祈祷祀奉。

当时王子祈祷道：“愿来世成为一神通广大的帝王。”婆罗门祈祷说：“愿成为国王崇奉的国师。”富绅之子祈祷说：“愿成为国王敬奉的神明。”将军祈祷说：“愿成为国王同时代的邻国国王。”梯莱辛的前世则祈祷说：“愿成为他们四人出生地的首脑和统治者。”正如他们祈祷的那样：今世国王成为梯莱辛；王子成为底里泽亚都拉；婆罗门成为阿罗汉长老；富绅之子成为摩诃吉里神；将军成为德明格东。

一日，有人来报：“德明格东骚扰边界村寨。”梯莱辛下令派兵马战象进剿，捕德明格东。阿罗汉长老向国王讲了前世经历说：“陛下，德明格东是国王前世祈祷时的伙伴，请勿伤他。”摩诃吉里神也显身劝阻。梯莱辛说：“摩诃吉里，你既是我前世祈祷时的伙伴，为何当我有难时不来助我？”摩诃吉里神说：“当阿奴律陀王将你捆住用宝矛刺你时，不就是我让宝矛刺断绳索，使你得以逃脱的吗？”梯莱辛江喜陀说：“确有此事，不知是神在助我。”摩诃吉里神又问：“你在当昆兵败，夜色昏暗，身穿蜥皮袍，骑一匹花马为你引路者不正是我吗？”王答道：“确有此事，不知是神在助我。”摩诃吉里神再问：“当你营救苏卢时，追兵涌来，我见你跳江泅渡，力不能支。在河中变化出一小岛，岛上燕鸥啼鸣，不也是我吗？”“变化成渔翁父子划一小舟渡你到昂达的，不也是我吗？”王答道：“确有此事，不知是神在助我。”阿罗汉长老也训诫了德明格东王一番，从而制止了战争。

高僧的甥女单补拉按照王临行前的嘱咐，在王登基后两年，携7岁之子来到蒲甘。至宫前，正值梯莱辛上朝议事。单补拉未敢贸然进宫，领着儿子在宫前广场徘徊。内侍们上前驱赶道：“你这妇人不要站在这里，快走开！国王就要出宫了。”单补拉不走，说：“我有事上奏，请准我面君。”内侍们向国王奏明，王下谕召见。见是单补拉和王子，当着文武群臣的面说道：“这女子对朕的恩情可谓大矣！”说着，将王子抱于怀中，说：“世人谓：先子而后孙。而我已立孙为王，只得先孙而后子了。”于是封高僧甥女单补拉为后，赐名乌绍班。单补拉所生之子赐名泽亚昔德亚，封地旦迎瓦底和山区一带七县。

当年梯莱辛触怒了苏卢王，被收回了封赏、扈从，只身一人睡在一块牧马的草场上。是时，有一条小龙前来守护他。梯莱辛登基后，在该地建一佛塔，取名那伽永 注 。在阿贝亚德那建一佛窟，取名阿贝亚德那。阿罗汉长老前世曾是一名持戒者；梯莱辛前世是一条小狗。小狗终日跟随持戒者不离左右。小狗死后，持戒者可怜它，将其尸骨收集在一起，后来在那里长出一棵树来。每当风儿袭来，枝干摇曳时，国王便头疼难忍。虽经御医诊治，亦不见效。问阿罗汉长老，长老向国王讲明前世经历，取出尸骨，献给国王。王将小狗的尸骨妥善埋葬。

[1] 此书所载年代有误。据后来发现的《妙齐提碑》可知江喜陀于公元1084－1112年在位。

[2] 欧德白古王之女，原名玛尼山达，欧德王感阿奴律陀派兵营救之恩赠与阿奴律陀王。护送途中与江喜陀有染。后被阿奴律陀王立为后，名底里山达黛维。苏卢王继位王后死，又立其为后，赐名钦乌。详见（141）与（143）节。

[3] 据《妙齐提碑》可知梯莱辛江喜陀与单补拉所生之子名耶扎古曼。参见《妙齐提碑》。另，本书后述王赐其名为泽亚昔德亚。

[4] 意即：龙所在之地。

（145）江喜陀王重修阿奴律陀王的善业瑞喜宫佛塔

阿罗汉长老启奏国王：“阿奴律陀王为佛额骨与佛牙修建瑞喜宫塔，但只建了三层塔坛，未全部完成。子苏卢王即位后，沉迷于人间富贵，未继续父王的善业。今大王也是继承阿奴律陀遗业之王，怎能只愿享受荣华而不思完成先王的功德？”语中颇带嘲讽之意。梯莱辛王答应：“定完成先王的功德善业。”下诏大兴土木修建瑞喜宫佛塔。到杜云山采去石料，加工成三拃长一拃宽的石块。集中全国将士，从杜云山至瑞喜宫塔址，排成两列，传运石块。当时，烈日当空，运石人皆汗流浃背。国王见此情景，沿杜云山至瑞喜宫塔址的道路两旁播下罗望子树种，并庄重立誓道：“如朕是当之无愧继承佛祖遗物的君王，这些树种将生长成树为人们遮阴。”一夜间，这些树种即长成能庇荫的大树。

天帝释也化身瓦匠上山采石。当时，民工们用黏土和泥不能砌合，天帝释用碎石末、鲜牛乳等和成灰浆，方见效。据说国王用银子向全国富户购牛乳，每日一千桶。日间民工筑塔每日筑一圈，夜间神仙们下凡建塔，每夜建两圈。在佛塔东南角，天帝释亲手做一狮像，并亲自涂抹灰泥，所涂灰泥达八指厚。江喜陀王建瑞喜宫塔历时七月零七天。佛塔建成后，王欣喜若狂自诩道：“朕已继承了佛祖遗物。朕祈求的一切将全部实现。”瑞喜宫佛塔不仅驰名人、神、梵天三界，且据说自佛塔建成之日起，天帝释每逢僧自恣日 注 ，必下凡瞻仰。

一日，有八位罗汉到王宫来化斋。王接过僧钵，盛好斋饭献给罗汉问道：“请问来自何方？”罗汉们答道：“僧等来自乾陀摩陀那山。”乐善好施的梯莱辛王建一安居寺院，并在三个月安居期间，每日向他们施斋。一次，国王向众罗汉请求道：“请施法力变化出一座形似乾陀摩陀那山的难陀牟拉佛窟吧！”罗汉们依允施展法力变出佛窟。梯莱辛依照难陀牟拉佛窟模样建起一巍峨佛窟，取名难陀窟。关于难陀窟的设计建筑情况，《难陀茂贡》诗中有详细记载。

上述功德事业完成后，王又建一座浮屠珍藏锡兰国王所赠九件佛陀舍利，取名敏喔千达 注 。王当年在北方避难时常挥舞宝矛，在宝矛所中之处各建一佛塔。在鄂辛盖地区于山麓和山顶各建一座佛塔；山麓的佛塔取名采宝 注 ，因为当时王投掷宝矛时正中此处码头；山顶佛塔取名明姜 注 。在阿瓦城址建一佛塔，取名梯莱辛。在王的诞生地勃粦马建一塔。此外，王与摩诃吉里神谈话之地以及在该地以南和以西王投掷宝矛击中的地方各建一佛窟。除这些佛窟外，在全国各地还大量兴建佛塔、佛窟、佛殿、寺院、禅堂、佛亭等。

王铸千斤 注 纯铜大钟五口；三口布施给瑞喜宫塔，一口布施给难陀窟，一口布施给敏喔千达塔。大功告成，功德圆满。王44岁登基，在位28年，终年72岁。将死时，三魔鬼在重阁檐顶上显身；火星和土星相斗。生辰为火曜日。

[1] 僧人在缅历七月十五日即每年安居期满之日举行检举忏悔集会，请别人尽情揭发自己的过失，自己进行忏悔；同时也随别人的意愿，尽情检举其过。也称之为：“僧受岁日”或“僧叹喜日”。

[2] 意为：老王幸福。

[3] 意即：到达码头。

[4] 意即：帝王之庙。

[5] 此处单位为缅斤。一缅斤约等于327市斤，或365磅，或16329公斤。

（146）阿朗悉都王

缅历454年（公元1092年） 注 ，王孙阿朗悉都登基。该王生辰为木曜日。诞生之时恩辛大鼓不击自鸣，御座前门不启自开。梯莱辛王将王孙抱于怀中说：“朕将为皇孙摄政，只是为未来者 注 摄政而已。”赐名底里泽亚都拉 注 ，为其灌顶加冕为王。有些史籍据王诞生时，恩辛大鼓不击自鸣，称他为阿朗悉都 注 王。有些史籍根据王即位后，首先建瑞固佛塔，而称他为瑞固施主。有些史籍用其外祖父赐名，称之为底里泽亚都拉。有些史籍又根据他幼年啼哭时，脐部隆起一拳多高，而称他为切道些 注 。有些史籍则采用天帝释在南赡部洲蒲桃树下书写之名：底里德里巴瓦那底达拉巴瓦拉班底达都达马亚扎摩诃迪勃底那腊勃底西都 注 。但在史籍中大多采用天帝释赐名的结尾部分————那腊勃底西都 注 相称。有些史籍根据信骠神像在勃拉牟卡坠落时曾呼道：“阿朗悉都接我上去！”而称他为阿朗悉都。

王有王后四人：亚德那布翁、底劳格山达、亚扎贡玛意与南宫王后。四后皆举行过正式的册封仪式。亚德那布翁生明欣绍。底劳格山达后来又称为乌绍班，生套垒加。亚扎贡玛意未生养。南宫王后生二女，长女名当比亚，幼女名瑞久。南宫王后之妹曾嫁四夫，相继去世，王也纳其为后，赐名钦乌。钦乌先夫共遗四女，第一夫遗女玛绍南，许配亚扎都为妻；第二夫遗女恩道蒂，许配金格都为妻；第三夫遗女喜宫，许配那腊都为妻；第四夫遗女姜道蒂，未婚即亡。钦乌成为阿朗悉都王后以后，又生漆吴和姜道蒂二女。阿朗悉都给四位公主每人一贝壳金粉，让她们调在香料之中擦用。

一日，国王姻兄摩诃德曼竟傲然骑象进宫，并牵象登阶。被摩诃吉里神撞见，喝道：“吾神在此，汝竟敢对吾友如此不敬！”摩诃德曼见神怒喝，全身战栗，和大象一起摔向远方。见此情景，学者们说王在位期间全国各地必叛乱蜂起，盗贼猖獗。该王在位时，缅历456年（公元1094年）百余名盗匪袭入王宫，宫内侍从奴仆将相各持刀枪协助镇压才得平息。比如：御座前门前就倒毙三尸，血迹斑斑，大殿之上，惨不忍睹。部分盗贼脱身远逃。据说后来那些被杀盗匪鬼魂夜间出来吓人，投掷干粪块，泼洒尿水，冲德拉巴门，将通风的南宫门打开。上述史料系根据以首先登上艾毕当山而闻名的信高达瓦拉所撰史籍。

王共有四位业师：阿罗汉长老、盛聂王之子大法师、阿难陀长老及摩诃吉里神。

阿朗悉都王四位王后 注 身边各有宫女：身着绿宝石锦服头梳素列发式大臣女300名，身着钻石锦服头梳乌宜发式大臣女300名，身着红宝石锦服头梳乌恰发式大臣女300名，身着珍珠锦服头梳雅今发式大臣女300名，驼背女30名，罗圈腿女30名，伶俐聪明的富绅女4名。此外，还有操鼓、小鼓、弯琴、椰笙等的女乐师们经常为王后们演奏。

据说阿朗悉都王计有大臣6万、白象32头、黑象80万头、马800万匹、船800只、士卒16000万名。国王率众巡游各地所乘12艘御舫为：东路布佐、东路甲岸、卑基瑙、瓦济拉丁卡、昂达德果、摩奥界、遂赖雅迪、那瓦雅、卑基湾、丁雅卑松、永珍、那伽皆等。阿朗悉都偕王后嫔妃文臣武将巡行缅甸南北，兴修水利，统一长度，丈量土地，规定标准缅亩，开垦耕田，生产粮食饲料，以足兵勇象马之需；合并土地村寨，建立镇、县，规定统一建制；确定钦 注 、架 注 、木 注 、贝 注 等重量单位与町 注 、奎 注 、塞 注 、萨由 注 、卑 注 、侩 注 、萨垒 注 等衡量单位，统一大小。规划镇县建制后，大力修建禅堂、佛塔、寺院、浮屠、佛窟等，以期佛教长存五千年，造福众生；在国境上设立远近哨所；在京都蒲甘布防。王想观赏海上风光，于是带一尊相当于自身重量的纯金佛像，偕王后嫔妃，水陆两路南下。至孟国，沿杰朗河行至勃生。在该处建行宫，将王后嫔妃们留下。由80万只小船护卫，乘船继续前行。

至丹吉山脉尽头，见一方圆约一缅亩大小的石板上有一尊琉璃龙王像，宛如一太阳神。龙王在阳光照射下，光彩夺目，如太阳本身，将整个海面映得白光熠熠，十分耀眼。王举手遮阳观看，因王食指上戴有天帝释赠送的翡翠指环放射出碧绿光芒，射在白光之上。此时，侍立于后的文臣武将们才得以看清龙王像的面目。阿朗悉都王在这里举行洗头礼后，启程往观南赡部洲蒲桃树。

行至一地，国王发现许多石像。石人身上佩有五种乐器。这些石像系国王曾祖阿奴律陀当年周游各地到达这里时的遗留之物。阿朗悉都王问道：“这是什么石像？”婆罗门占星家和缅人占星家们答道：“这是陛下曾祖阿奴律陀留下的石像，并留言：‘朕子孙后代巡游至此，尔等可为其演奏。’”阿朗悉都王说：“今朕已至此，为何不见演奏？”这时，石人好像变成有生命之人立即演奏起来。

继续前行至锡兰岛。锡兰王向阿朗悉都赠一可载80万人的名为顶加奈之大船，并把公主苏乌推献给国王，同时还敬赠一尊历代锡兰王供奉的作打禅修行状的摩诃迦叶像。阿朗悉都王迎像至顶加奈大船之上，继程去南赡部洲蒲桃树处。抵达后见蒲桃树下有一块佛陀坐禅用的石板，光洁如贝。王欲在石板上打坐，问婆罗门占星家和缅人占星家们可否？答道：“不可。此乃佛陀打禅之座。陛下不妨投头巾试之。投时立誓：如此处是佛陀打禅之地，此头巾如鸡毛投火化为乌有。”王依言，将头巾投向石板，只见头巾像一团棉花投入火中顷刻焚化。王见此情景心情非常舒畅，举行隆重仪式，演奏达七月之久。