第三编(7/10)

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上述史籍上关于梯明尹王在位的44年之际，佛牙抵达锡兰岛之说，与《岛史》之记载以及《格拉亚尼碑文》是相矛盾的。梯明尹王于佛历786年（公元242年）即位，加上在位的44年，应为佛历830年（公元286年），若按小历计，则为小历164年，加44年，为小历208年 注 （公元286年）。距给迪底里梅伽王登基之年尚差17年。根本谈不上他即位后佛牙由南赡部洲送至锡兰岛事。

由此足见，并非在梯明尹王执政时期，而是在其子尹明拜王登基后4年之时，某位勇猛善战的君主因希望得到佛牙前来讨伐。固马底瓦王战死，其女黑马玛拉与优阇尼城王子檀多鸠摩罗得悉后，无奈将佛牙舍利送往锡兰。其时正值给迪底里梅伽王即位后9年，即佛历847年，小历225年。 注 正如《佛牙史》记载，佛牙送至锡兰之时，举行了隆重仪式供奉迎接，然后放在天爱帝须王为其建造的达摩释迦寺。从此，便将寺名称为陀塔陀杜伽耶 注 。以上均摘引自有关典籍，借以论证佛牙到达锡兰岛的年代。

小历246年（公元324年）尹明拜王之子拜丁里 注 41岁即位，在位20年，终年61岁。弥留之际，太阳拖着一条扫帚尾巴，有棕榈树的七倍长，夜空的半边暗无星光。生辰为木曜日。

小历266年（公元344年）拜丁里之子丁里姜 注 即位，在位期间废19村，在劳伽难陀处建底里毕萨亚城。该王信守君王十规，爱护臣民僧俗，朝臣官民均爱戴国王，并为其祝祷。该王执政期间，天上曾下过三次珠宝之雨。摩诃吉里 注 到来，王把他们安放在卜巴山上。丁里姜王53岁登基 注 ，在位43年，终年96岁。弥留之际，暴风雨骤起，七日不止，树木多被吹折。生辰为日曜日。

[1] 尹明拜yinminpaik，旧译苴蒙伯。

[2] 檀多鸠摩罗dantakumara，意即：檀多王子。

[3] 即阿努罗陀城，也译阿奴拉达普拉。

[4] 原文误为173年。应为208年。

[5] 原文写成佛历447年，小历216年，二者均误，更正之。

[6] 陀塔陀杜伽耶dathadhatughara，意即：佛牙舍利存放之处。

[7] 拜丁里paiktheinle，旧译伯梯利。

[8] theinlikyang旧译梯利干。

[9] mahagiri原意为：大山。

[10] 原文如此，如按此年岁计，则其父拜丁里8岁时即得此子丁里姜矣。明显有误。但无从查考，照录之。

（121）丁里姜王在位时摩诃吉里兄妹二神简况

太公国铁匠鄂定道之子鄂定代，力大无比，折断象牙也不费吹灰之力，其名远近皆知。太公国王得悉对文武大臣们说：“此人将夺朕王位，卿等可将他捉住处死。”鄂定代惧怕性命危险，遂逃入远处山林避难。国王异常害怕，便娶鄂定代之妹为后。过了很久，一日，国王对王后说：“爱妃兄长力大无比，朕拟起用他为邑宰，可速令他前来受命。”

王后信以为真，便请其兄前来。鄂定代心中思忖：“王已娶我妹为后，今才封我为官。”于是便奔王宫来。国王设计擒住鄂定代，绑在玉兰树上，四周架起柴薪，用风箱吹起火焰焚烧。王后说：“我兄因我而惨死。”言毕纵身跳入火中。国王拽住王后发髻，王后全身被火烧焦，只剩下头部。兄妹二人死后，变成神后居于玉兰树上。凡人畜走近玉兰树阴便会死去。于是人们将树连根刨起投入伊洛瓦底江中。漂到蒲甘，人们将树捞起雕成兄妹二人之像，安放在卜巴山上。从此以后，国王、文武官员、僧俗民众每年一度到山上瞻仰拜祭。

小历309年（公元387年）丁里姜之子姜都律 注 即位。55岁登基，在位25年，终年80岁。弥留之际，月亮放射出彗星般光芒，昴宿七星靠近月亮表面。生辰为水曜日。

[1] kyaundurit旧译干兜立。

（122）高僧佛音 注 赴锡兰岛取经

关于佛音高僧赴锡兰岛取三藏经一事，《缅甸大史》称是自直通起程。《新史》则讲由中天竺出发。此事经过如下：

自佛陀涅槃之后至佛历900余年间，三藏经几乎都是摩诃昙无德长老、须那长老、郁多罗长老及其门徒代代口传下来，因当年南赡部洲尚无文字。出生于摩诃菩提附近的一位婆罗门青年，精通药典和吠陀，他在南赡部洲一带周游，到处与人辩论，贬低他人观点。后来，来到一座寺庙，他用平直而单调的声音背诵经书。梨波多长老听到后想，此人准是位学识渊博者，让我和他比试一番。于是问道：“是谁发出驴叫的声音？”婆罗门青年道：“你可晓得驴发出的声音是何意？”接着又一连提出了许多问题，梨波多长老均一一回答了。梨波多长老也向婆罗门青年提问了若干有关佛法的问题，婆罗门青年却无言以对。从此，婆罗门青年出家为僧，勤学吠陀，攻读三藏。后来，这位婆罗门青年像佛陀那样名声显赫，于是得名为佛音。

梨波多长老得知佛音志在于为《搭比萨那达耶》、《阿塔达梨尼》等经写释，便说：南赡部洲仅有巴利文三藏经，既无经释又缺权威性解说，锡兰岛的有关注释是纯净的；第三次佛经结集的巴利文经典也均被摩哂陀长老带往锡兰岛，你可前往锡兰岛，学习舍利弗多罗长老的著述，学习僧伽罗语，并将僧伽罗文写成的注疏译成摩揭陀文。上述内容与《小史》记载是相符的。

是时，称为金地的直通之开国君王悉哈罗阇王的第25代后裔达摩巴拉王，虔诚信奉佛法，赠给佛音长老白象一头，侍臣四人，以及其他各种礼物。佛音长老从勃生港起程前往中天竺地区，采绘中天竺摩诃菩提萨埵圣地尼连禅河、花林精舍等图像，然后再准备奔赴锡兰岛。此段记述与史载一致。

此时，无所不知的天帝释赐给佛音两粒番榄果，一保其永不饥饿，一保其视力永远明亮；还赐予可满足其一切要求的铁笔。佛音在陀弃那的宾伽利码头登船，从海路到达锡兰岛。此段叙述与佛音生平及佛教史上记载相符。

抵达后，佛音在大寺波达那精舍 注 ，从僧伽波罗 注 长老修习上座部教义和僧伽罗文经释，并开始着手著《清净道论》。后来，又将全部经释译成摩揭陀文。这与《小史》记载相符。

此后又从锡兰长老普陀密多学习《大经释》、《大波阇梨陀经释》 注 、《拘隆提经释》 注 并作了许多论著疏解。这与佛音所作《律藏后篇释》 注 的跋中所载相符。

是时，佛音以白象为礼物，请求摩诃那摩王允许他将三藏经及其经释和他本人作的《清净道论》抄本带离锡兰。

当佛音来到南赡部洲之际，天帝释对他说：“南赡部洲中天竺地区，已无建立佛教之地，佛教将在中天竺东南方九百由旬的边远村落，诸如室利差呾罗、底里毕萨亚、罗摩迎等地发扬光大5000年，将佛经真谛带往该地区吧！”佛音来到称为苏陀摩伐提的直通城，罗摩迎国一带顿时热闹异常，僧俗民众乃至国王王后，纷纷举办盛会，敬献斋物，表示欢迎，犹如具一切种智的释迦佛陀驾临一般。众生将经书恭敬地迎入都城，在王宫前显要之地造妙法彩棚珍藏。

是时，为首的佛教长老是阿瑙摩陀悉 注 ，他属于须那和郁多罗教派。须那长老和郁多罗长老是在第三次佛经结集之后，来到金地传教的。与须那长老在一起的弟子有十位，为首的是摩诃须毕达，其余是：摩诃须摩陀达、苏摩那帝须、须巴伽、须摩陀达、阿瑙摩陀悉等。在阿瑙摩陀悉弘法期间，缅甸、孟、若开、掸、云国 注 、万象 注 、道格岱等地区的和尚法师，均陆续前来修习先师世代口传下来的巴利文经书及其经释。直至今日，边远地区的佛教仍然繁荣兴盛。这与《佛教史》和《直通史》的记载相符。

佛祖释迦牟尼涅槃之后，佛历236年（公元前308年）摩诃摩哂陀长老来到锡兰岛，与锡兰开国君王毗阇耶的第六代后裔天爱帝须王共同弘扬佛法，使第三次佛经结集的称为“佛教规范经典”的三藏经，得以由高僧长老口传至佛历450年（公元前94年）。第24代君王伐多伽摩尼即位后第六年，500圣僧预见到未来人类的愚昧无知，于是召集第四次佛经结集，并将佛经用文字的形式记载下来。

第63代君王菩陀达萨在位期间，一位讲经师将经藏和论藏译成僧伽罗文。到了佛历946年（公元402年）第66代君王摩诃那摩即位之后，佛音长老才用摩揭陀文将三藏经抄录下来，并将其带至南赡部洲的称之为金地的直通国。

史籍中有将金地指为直通的，也有指为清迈的。据《格拉亚尼碑文》记载，金地即在罗摩迎地区。

据《直通史》记载，悉哈罗阇王在修道仙人和天帝释的扶持之下建立了金地。此后，第60代君王乌巴德瓦在位期间，又将其南移，建立了苏陀摩伐提直通国。关于乌巴德瓦王之孙佐达拘摩悉梨陀摩索伽王执政期间，须那和郁多罗两位长老到来之说，与经典上关于二长老到金地弘扬佛法的记载是一致的。因此，只能认为金地就是直通。

《缅甸大史》记载，丁里姜王即位第42年之时，佛音长老西渡锡兰岛，然而，丁里姜即位第44年，即佛历930年、小历308年（公元386年），此时摩诃那摩王尚未登基，有16年的差距。可见摩诃那摩王登基之年应为佛历946年，小历324年，也是丁里姜王之子姜都律登基第15年之际。以上内容是以《岛史》记载为依据的，与《格拉亚尼碑文》、《佛教史》是一致的。

上述关于佛教的根本经典三藏经传入缅甸的材料，《缅甸大史》、《中史》上均无记载，本书是根据有关经典记载，在此加以补充的。

小历334年（公元412年）姜都律王之子底坦王继位，35岁登基，在位27年，终年62岁，弥留之际，霹雳引起大火焚烧七天七夜，影子颠倒。生辰为土曜日。

[1] 亦译佛鸣。

[2] 也译作中心大寺。

[3] 僧伽波罗 saghapāla。

[4] 《大波阇梨陀经释》 mahāpaccarit ahakathā。

[5] 《拘隆提经释》 kurundi ahakathā。

[6] 《律藏后篇释》 vinayaparivā aakathā。

[7] 阿瑙摩陀悉 anomadassi。

[8] 旧译庸那迦，即今日泰国之清迈。

[9] linzin即林城。

（123）非王族的牟克曼大臣与都耶大臣篡位为王

小历361年（公元439年）非王族的三位大臣争篡王位。牟克曼得手，登位3个月，王位又被都耶夺走。牟克曼临终之时，天上落下小卵石雨。都耶33岁篡位登基，在位55年，终年88岁。临终之时，良吴河岸不断坍塌。其生辰为木曜日。

小历416年（公元494年）众文武大臣将底坦王之孙 注 从逃亡处找回，拥其登基为王，授其名为达拉蒙帕耶。王55岁登基，在位22年，终年77岁。弥留之际，星辰相撞。生辰为木曜日。

[1] 按原文无“之孙”二字。但据本书上节所述则底坦王已死，不可能再生复位。且所述出生、终年的年份均不同，可知原文有误。经查《缅甸大史》称达拉蒙帕耶为底坦之子，姚楠译哈威《缅甸史》中年表则称泰罗牟骠（达拉蒙帕耶之旧译名）为底坦之孙。分析底坦与达拉蒙帕耶相差55岁看，达氏为底坦之孙可能性极大，故按哈威缅甸史年表加上“之孙”二字。