首发：~清代琉球纪录集辑下
十六日（丁卯），晴。遣官看拜。偕介山游鹤头山，陟其颠，避日而坐；草色黏天，松阴匝地。东望辨岳，秀出天半；王宫历历如画。其南则近水如湖、远山如岸，丰见城巍然特出，山南王之旧迹犹有存者。西望马齿、姑米，出没隐见，若近若远，封舟之来路也。北俯那霸、久米，人烟辐辏。举凡山川灵异、草木阴翳、鱼鸟沈浮、云烟变灭，莫不争奇献巧，毕集目前；乃知前日之游，殊为卤莽。梁大夫小具盘樽，席地而饮；余亦趣仆以酒肴至。未、申之交，凉风乍生，微雨将洒；乃移樽登舟。时海潮正涨，沙岸弥漫；遂由奥山南麓折而东北，山石嵌空欲落，海燕如鸥、渔舟似织。俄而返照入山，冰轮出水；文鳐无数，飞射潮头。与介山举觞弄月，击楫而歌；樽不空，客皆醉。越渡里村，漏巳三下；却金亭前列炬如昼，迎者倦矣。乃相与步月而归————为中山第一游焉。
十七日（戊辰），大雨竟日。长史觅得法司蔡温、紫金大夫程顺则、蔡文溥三人集，诗皆有作者气。顺则别着「航海指南」，言渡海事甚悉。蔡温尤肆力于古文，有「蓑翁语录」、「至言」等目，语根经籍，有道学气，间出入二氏之学；盖学朱子而未纯者。
十八日（己巳）立秋，晴。寄尘病初愈，欲游波上而力弱不能骑；长史为之备轿。轿如中国抬榼，长三尺许、广二尺、高三尺；启其右以入，周围以草帘————闻亦有用竹帘、纱布者，人坐轿底。顶有二环，贯以独木，二人前后舁之，去地不及五寸；远望如笼，不知中有人也————王叔以下皆乘之。薄暮，寄尘归，以布数疋见示，购自市中；时昏黑，不及细视。
十九日（庚午），晴。寄尘以出游受风，病复发；视之面赤甚，劝令服药。因取视昨所购布：一米色，曰蕉布，宽一尺；乃沤芭蕉，抽其丝织成，轻密如罗。一白而细者，曰苎布；宽尺二寸，可敌棉布。一白而绵软者，曰丝布；乃苎经而丝纬，品之最上者————「汉书」所谓「蕉筒荃葛」，即此类也。一米色而粗者，曰麻布；品最下矣。国人善印花，花样不一；皆翦纸为范，加范于布，涂灰焉。灰干去范，乃着色；干而浣之，灰去而花出。愈浣愈鲜，衣敝而色不退。此必别有制法，秘不语人；故东洋花布特重于闽。
二十日（辛未），晴。食后，游辻山————国人读谓「失汁山」，「志略」谓一字两音；「汪录」亦作青芝山。石阜临海，上多塚，亦有僧塔。山下为女集，时尚早，墟无人；然远不及波上。因仍至波上，坐而观海。有船自山北来者，从官云：『柴船也』。山下渔船甚伙，有撒网者、有钓者。午刻，归。遍考「辻」字不得，因悟琉球字皆对音，「十」、「失」无别，疑「迭」字误。「说文」：『迭，更迭也』；辻山左有波上、右有天久山，实有「更迭」之意。讹「失」为「十」，遂成「辻」；而不知其无字也。即「失」、「汁」二字，亦是「更迭」之义，与「十」、「折」同；非二音。余方辑「球雅」，乃知一字作二三字读、二三字作一字读者，皆义而非音，即所谓「寄语」；国人尽知之。音则合百余字或十余字为一音，与中国音迥异；国中惟读书通文理者乃知对音，庶民皆不知也。
二十一日（壬申），微雨。供应所送生海胆一具，形浑沌，通体刺如蝟，无头尾面目，蠕蠕能运；旁有xiao穴，赤有方————或其口也。球人以形似，名曰海胆。剥皮取肉，捣成泥，盛以小瓶供馔；前巳尝之矣。若易名曰海蝟，尤为得实。是日，寄尘病少愈。夜，与介山小酌。
二十二日（癸酉），雨，东北风大。自十二日至今日，皆大风；世传飓期，信而可征。二十四日为雷公诞，名为洗炊笼飓，或预发于今日；时楼皆震动，窗纸尽裂。入夜不寐，闻壁间啾啾作雀声；烛而视之，见蝎虎无数。火至，俱避入隙。「徐录」谓「不伤人」；既目击之，又慑以风声，益不能寐。因呼寄公起，与谈元理，颇有入悟处，遂与唱和成诗；未及数首，而东方已白矣。
二十三日（甲戌），晴，风转南。偕介山游泉崎。登中岛，岛对奥山，隔漫湖村。西有园曰蕉园，中山八景所谓「中岛蕉园」也；徐澄斋亟称之。全、周二公时，巳废；今归马氏。蕉尽荒落，然境自清幽，具林泉气。出门折而西，有礁孤立，高二丈，围可五尺；重叠而上，小树攒石顶————土人云系久米风水，所谓「文笔峰」也。归路久米，憩倪氏宅。宅前有台，宜远眺。内鱼池二，各围丈余；叠石峰其中如芙蓉，饶奇花异卉。
二十四日（乙亥），晴。是日，为雷公诞。食后，游东禅寺。寺在久米东北，前临下天后宫。后倚平山，六松盘若虯。西有茂林，可半亩。阶前稚桂数株，国中仅见；木槿二，与中国同。佛堂有徐澄斋、王梦楼诗轴。僧岩桂，年七十二，貌甚古，类有德者。篱边香椽一，荜蕟萦绕，若凌霄子；赤形，如僵蚕，味类胡椒。郑得功云：『邦人呼为辣荞』。花白、子赤。种三；更有小而黄、圆而赤者，食之可以冷气。
二十五日（丙子），晴。是日，国中祭稻神，谓之「大祭」；家以糯饭馈客————稻既收，报田租也。有梁长史邦弼馈糯饭来————须发尽白。问其年，方五十。诘其故，自称「小底」，因云『国人固多不寿，小底尤早衰』。而胡靖「录」云「人无劳心，多致天年」语，不实。「小底」者，陪臣对天使之词；若对从客，则曰「弟」————亦成例也。通文墨者，自称「夷官」。
二十六日（丁丑），雨。杨文凤来，问以国中官制、士习。对曰：『敝国皆世爵、世禄，官至大夫乃食釆。亦论功陞赏，如渡海为一功、充朝贡使为一大功，无文字之试。士、农、工、商，各世其业。首里七大姓，世为王室婚姻；法司、紫巾官，大都不出七姓。其子弟年十四以上，入王宫应差，渐以资授职；由库司官，积功至曷闼理官、耳目官而至法司官，大者曰「亲方」。食俸，自库官始。世官，惟廕适长子孙。久米人，官始于通事、止于紫金大夫，从未有至法司者。惟蔡温学优功着，王特用为法司；子尚翁主，亦即移居首里，与七姓同贵。温之前有郑迵，积功至法司；后为日本所执，不屈死。久米官之子弟，能言，教以汉语；能书，教以汉文。十岁，称「若秀才」，王给米一石。十五，薙发，先谒孔圣，次谒国王；王籍其名，谓之「秀才」，给米三石。长则选为通事，积功至都通事、通议大夫、中议大夫而至紫金大夫，为国中文物声名最————即明三十六姓后裔也。那霸人，以商为业，多富室；由伙长，积功至那霸官。能汉语者，用为长史，无至大夫者。其他外岛不过酋长，有按司遥领之。按司者，皆王之亲属：此国中官制之大略也』。听其言，源委了然，笔谈翻胜口谈；当推为中山第一学者。
二十七日（戊寅），晴，无风。是日，为地神龙王朝玉皇暴，不应。偕介山由渡里村泛舟，越中岛、渡饶波，至丰见城山麓；策骑而登顶，有山南王弟故城————徐葆光诗所谓「颓垣宫阙无全瓦，荒草牛羊似破村」者是也。稍东为高岭村，故垒围里许；长史曰：『此山南王故城————名大里者也。王之子孙，今为那姓，犹聚居于此』。城下有泉，曰惠泉；惠泉之西，曰芳泉。再折而西，有泉从岩底喷流，味极甘，供诸村茗饮；取水者以船载瓷盎，络绎不绝。仍呼舟，泛漫湖而归。
二十八日（己卯），晴。郑得功来，问以『国俗有僧而无尼僧、道士，则通国但知礼佛，比丘、仙人俱所不敬欤』？对曰：『国中虽无道士，却敬神仙』。问何以故？对曰：『昔有铭列子，家贫业农，性诚笃，无妻室。近宅有井，泉甘且清；一日往汲，遥见井间有奇光。逼视之，见一女子且汲且浴，衣挂松枝。铭列子恶其无耻、且污泉，阴取衣；衣不类国服，有云霞气。心异之，潜以观其变。女浴毕，呼其名而诟曰：「某何白昼为贼？速归我」！铭列子闻呼名，心益异，不应。女窘，以浴布被体；见铭列子，遽伏地。有国色，不类国人；铭列子责之曰：「此松我松、井我井，胡污我泉」！女趺坐，正色曰：「汝言谬矣！夫松与泉，造化所生，非人得私；汝据为己物乎」！铭列子初见心已动，又闻其言慧，乘机调之曰：「万物受阴阳之气而生，人亦得夫妇之道而生；阴阳有常，夫妇有别。汝，女也；我，男也。赤身对我，无理太甚！不自愧而反责我乎」！女阳怒曰：「实告汝，我非尘世人；仙女也。偶爱此泉，故浴；岂识人间夫妇！我非此衣，不能去；无辱我」！铭列子复曰：「天雨降世，即为世间水；汝即降世，即为世间人。诚仙也，自去；衣不可得」。女曰：「聊戏君耳！神明鉴君诚笃，欲昌君家。君贫，不能娶；以妾与君有夙缘，来为君立子女，无去理」。铭列子喜，又恐女绐衣去，因脱己衣衣之；遂为夫妇。人初不之异，后稍异之。居十载，生女一、男一，女名真鹤、男名龟年。时女九岁、男五岁，女缘满将去，乘儿午睡，衣故衣出门；儿觉啼，索母。女惧为情牵、不得脱，飞上树梢。儿追及，泣愿同去；女谕之曰：「汝等皆具夙根，无忧不贵。好侍汝父，毋念我」！乘云冉冉而上。姊弟啼，觅数日，野宿不归。初，国王闻其事，数遣耳目官密访，莫知其家。是日，见二儿啼泣甚哀，诘之；儿具以告，官因携儿同行。方仙女之去也，铭列子探亲于首里。三日，归；与儿过于路，惊问其故，悲喜交集。官引儿见王，王养真鹤于宫中，令龟年就学，待长贵之；并赐其父铭列田地、为贵官，号曰铭列子』。余因其事可传，遂援笔记之，即为「铭列子传」也可。
二十九日（庚辰），晴。是日，初见五釆鱼。有红、绿、翠、黄诸色，绿鳞、红章，五彩相间；土人就形色呼之，无定名。又有一石眉巴鱼，色红如金鱼。余俱不敢食，养盎中以为玩品。又有鳐，如白鸟；云飞丈余，始入水————疑即燕鱼也。
七月朔日（辛巳），行香。余至天后宫数次，见大门内有左厢北向，屋甚小，遂不经意。至是，启视之，中供龙神行像；云国王祷雨，则载像至丰见城，设坛以祀。前六月朔，祷雨得雨，龙神与有力；亦宜致礼。因命王守备：自后朔、望分献焉。前陪臣请先王庙中匾并天后、关帝对额，随书付之；是日巳刻成，挂壁间矣。世孙遣官起居如例。
初二日（壬午），晴。遣丁看拜。同来都司陈瑞芳————泉州人，由武进士，现官闽安镇都司，年四十三；于五月二十四日病痢，痢痊而病转深。自恃壮盛，不服药；屡劝不听。至是，见有鬼入室，衣冠皆球装，服黄帽者一、红帽者四，近床牵其衣不去。守备王得禄以告，急取箧中人参一枝，遣颜家选诊视配药；家选为立方，仍告余曰：『病入膏肓，恐不起』！夜，雨。
初三日（癸未），晴。陈病剧，至酉刻逝。与介山往哭，备衣衾、棺木，敛之如礼。集句挽之云：「其生也荣，死且不朽；维子之故，我始欲愁」。并作五律二首，叙兵丁爱戴之情、申同舟之谊，以寄余哀。呜呼！为将官能使其兵哀恸思慕，其诚信有过人者；天不永年，殁于异域，痛哉！
初四日（甲申）处暑，晴。酉刻，陈都司盖棺，偕介山往凭之。停柩于室，守以兵；义当载归，使其子以礼葬。世孙遣耳目官致祭，并馈安家银五百两，欲交介山带付其子；余从旁晓之曰：『都司殁于使事，世孙宜具奏，即以此银叙入。渡海后，移交督、抚转付其子；使者礼无私受』！官归以告，世孙如余所议焉。
初五日（乙酉），晴，大风。偕介山致祭于都司，哭之恸。郑得功奉世孙命来祭，极叹都司忠诚！余问之曰：『贵国亦有国尔忘家，可传不朽之人乎』？对曰：『有。昔诸按司割据时，有八重濑按司者强暴好色，窥玉村按司之妻美，举兵袭杀之；其妻遣长子小按司杂乱军以逃，即自缢。八重既失望，又恐子长图报，密为踪迹；闻在胜连县平安名大主家，潜选兵五百，约期进取。先是，玉村之臣里川庇椰长子龟寿闻变，即变姓名，潜逃八重，将乘间行刺；闻此计，誓以死报。先归，别其母。母怜其忠，不忍留；遂走报小按司，趣平安速为备，意在死战。平安急召吉田森川系数问计，吉田谓「众寡不敌，徒死无益！闻昔有代君任患者；今诚得一人肯以死代君，庶可缓祸徐图」！龟寿厉声，请以身代。吉田乃缚龟寿诈献于八重，八重怒，命速斩；龟寿大詈，无惧色。八重益怒，转欲生苦之，令苦尽而后杀，乃下之狱；以吉田为忠，日益亲近。玉村有大臣波平大主者，日厉兵欲报仇而未集也；闻吉田缚献，大怒，亲至胜连探问，欲诱杀平安而后举兵。既至，平安告以故；引令见小按司，乃大喜，遂密告吉田为内应，布兵复仇。时八重新举子，日为淫宴；兵既至，八重醉不起，遂斩于床上，出龟寿于狱』。呜呼！此真忠臣孝子矣！是不可以不传；因记其略于此，而别为立传焉。
初六日（丙戌），大风。是日，食品有蕉实，状如手指，不相属；色黄，味甘，瓤如柚————亦名甘露。闻初熟色青，以糠覆之则黄；与中国制柿无异。其花红，一穗数尺，瓣须五、六出。岁实为常，实如其须之数。中国亦有蕉，不闻岁结实，亦无有抽其丝作布者；或其性殊欤！
初七日（丁亥），大风。自此至九日，皆神煞交会暴。是日；庖人进生玳瑁一具。首尾皆尖削，腹特大，首淡红色；甲如龟，国人取其甲以为长簪。沿海皆有之；传至中国者，率由闽、粤商贩。球人不知贵，以为贱品————崑山之旁，以玉抵鹊；地使然也。俗不谙七夕，无乞巧者。
初八日（戊子），雨。先是，使院中有螺壳，头大而尾削；形如船，口如卷书，背骨三峰如笔架。土人以状类海舟三桅，名曰桅螺；余属取生者视之。至是，以一具进。藏身于背，无拒户；壳行如蜗牛，殆蚌类————凡介虫无拒户之具者，皆非螺类。
初九日（己丑），雨。是日，始见燕；状无他异，惟不巢人屋。中国燕以八月归，此燕疑未入中国者；其来以七月，巢必有地。问之土人，皆不知。别人所谓「海燕」，较紫燕稍大而白其羽，有全白似鸥者；多巢岛中。间有至中国，人皆以为瑞。
初十日（庚寅），晴。是日，偶见一鸟，黑头、灰翅，大如乌。问其名，陪臣对曰「容蕊」。按「传信录」，此鸟以八月来。又见一鸟，毛羽似鴈而差小，土人名之曰「恨煞」。余观其状，酷类秦吉了；「志略」亦云八月来。或今岁逢闰，节候稍早；鸟固应候邪！
十一日（辛卯），晴。偕寄尘重游波上；携酒行倦，即饮于护国寺。介山偶疾不偕，饮殊无兴。陪臣视余有倦容，以枕进。人各授一，有方如圭者、有圆如轮而连以细轴者、有如文具藏数层者；制特精，皆以木为之。率宽三寸、高五寸，漆其外，或黑、或朱；立而枕之，反侧则仆。按「礼记」「少仪」注：『颖，警枕也』；谓之颖者，颖然警悟也。又司马文正公以圆木为警枕，少睡则转而觉，乃起读书；此殆警枕之遗。
十二日（壬辰），微雨。杨文凤、首里四公子来，纂得「寄语」五百余条。偶忆杜氏「通典」云：『妇人产，必食子衣；以火自炙，令汗出』。问文凤：『然乎』？对曰：『火炙，诚有之；食衣，则否。即今中山已无火炙俗，惟北山犹未尽改』。入夜，月上，开窗见人家门外皆列火炬二。遣问长史，云国俗于十五日盆祭，预期迎神；祭后乃去之。盆祭者，中国所谓盂兰会也。
十三日（癸巳），晴。偕寄尘沿辻山东北，步行海滩上。见雪崎山崖洞，深敞如龛；礁石玲珑，扑人顶。憩片刻，仍循东北步至龟山；拳石嶙峋峙滩上，潮至不能上。南岸有窑，国人取车螯、大蚶之壳以煆灰塈壁，白不及石灰而黏过之。再东北，有地为国人煮盐处。遂自龟山东，策骑越久米而归。
十四日（甲午），雨。是日，为先大夫生辰，斋；不下楼。
十五日（乙未），晴。行香归，世孙遣官起居，果有龙眼，种自闽来，味甚薄；闻植亦不繁。因念荔支他日即实，未必如闽然。果实亦固难得，「志略」载「物产有荔」，虚也。是日，为鬼飓暴，不应。连日见市上小儿各手一纸幡，对立招展，作迎神状；知国俗盆祭祀先，亦大祭矣。
十六日（丙申），晴。偕介山游壶家山。山脊瓦屋对列，瓦而黄，烧器皆粗恶。余每出游，茶吏携茶瓯随；色黄作裂文，描浅绿花草。其少粗者，无花；瓯盖木质而朱漆，承以空心盘托，式如豆。斟茶二、三分止，匙贮小糖块，效中国果茶法。瓷细而具雅，今观陶处无之；问知细者出土噶喇、粗者出大岛。中山土产无一适观者，其贫国也。
十七日（丁酉），微雨。郑得功来，问以嫁娶礼。对曰：『小民礼固陋，世家亦有以酒肴、珠贝为聘者。婚时，即用本国轿结彩鼓乐而迎，不计妆奁；父母送至夫家即返。不宴客；至亲具酒贺，不过数人』。问『「隋书」云贵国风俗，男女相悦，便为匹偶；其旧俗欤』？曰：『然。闻我三十六姓初来时，俗尚未改；后渐知婚礼，此俗遂革。今国中法「有夫之妇犯奸，即杀」；岂尚容苟合』！余始悟琉球所以号「守礼」之国者，亦由三十六姓教化之力；国重久米人，有以也。
十八日（戊戌），雨。向循师来，问以国中丧礼。对曰：『小民有丧，则邻里聚送；亲者护丧泣送，掩毕即归。宦家，则同官相知者亦来送，柩出即归：大都不宴客。题主官率皆用僧，男书「圆寂大禅定」、女书「禅定尼」，无考妣称。近日宦家亦有书官爵者』。问『「汪录」云棺制三尺，屈身而敛之；信乎』？对曰：『近宦家亦有长五、六尺者，民则仍旧』。盖礼教渐敷，旧俗渐革，朴陋诚不免焉。
十九日（己亥），晴。法司等官送「册封仪注」来，随与介山酌定云：『先一日，所司张幄、结彩于馆前，备龙亭三、彩亭二；凡经过处，皆结彩。造版阁一楹为阙庭，设殿庭中；中置殿陛，左右列层阶。设御案五于阙庭中，中案奉节、左案奉诏敕、右案奉御书、边左置赐王币、边右置赐王妃币。设香案，设司香二人于香案左右。设世孙受赐予位于香案前。设宣读台于殿前滴水左。设世孙拜位于露台中；设众官拜位于世孙后，左右列。世孙左右立引礼官二员，众官左右立赞礼官二员。陈仪卫于殿左右。设奏乐位于众官拜位后，设而不作。至期黎明，法司等官吉服候馆外，金鼓仪卫毕备。俟启门参见毕，请龙、彩亭入馆，置中堂。正使捧节、副使捧诏敕御书，各安奉龙亭中；捧币官捧币，置左右彩亭中。排班，众官行三跪九叩首礼；毕，前导。世孙率众官伏迎于守礼坊外，龙亭暂驻，世孙率众官平身，天使趋立龙亭左右。引礼官唱「排班」，世孙率众官行三跪九叩首礼。毕，世孙前导入国门，立殿下。龙亭进至奉神门，执事者脱节衣，奉节授正使，奉诏敕、御书授副使，捧币官分捧缎币随行；升阙庭，各安奉于御案。天使分立左右，捧诏敕官立陛下，宣读官立开读台下。司香者添香毕，引礼官引世孙由东阶升，众官各就拜位。世孙诣香案前，引礼官唱「跪」，世孙、众官皆跪。引礼官唱「上香」，案右司香者捧香跪进于世孙；三上讫，平身。引礼官引世孙出就拜位，率众官行三跪九叩首礼；毕，平身。副使诣前，正中立；捧诏敕官由东阶升，副使取诏敕授捧诏敕官高举下殿，同宣读官上宣读台，奉安诏敕于案。引礼官唱「跪」，世孙、众官皆跪；引礼官唱「开读」，捧诏敕官以次对展，宣读毕。引礼官唱「平身」，世孙、众官皆平身。捧诏敕官仍捧诏敕升殿，授副使，如前安奉；捧诏敕官下东阶，国王率众官行三跪九叩首礼。毕，天使宣制曰：『皇帝敕使赐尔国王、王妃缎币』！引礼官引国王由东阶升————法司官随行，至受赐予位，跪。正使取国王缎币、副使取王妃缎币，一一传授国王；国王高举，法司官跪接，传至案上。毕，平身。引礼官引国王出就拜位，率众官行三跪、九叩首礼。毕，天使宣制曰：『皇帝敕使赐尔国王御书匾额』！引礼官引国王由东阶升，至受赐予位，跪。副使取御书亲授国王，国王高举平身，仍安奉案上。引礼官引国王就拜位，率众官行三跪、九叩首礼。毕，平身。引礼官引国王诣香案前，跪；请留诏敕为传国之宝。法司官捧前代诏敕，一一呈验；天使验明，允所请。副使捧诏敕亲授国王，国王高举平身，仍安奉案上。引礼官引国王就拜位，率众官行三跪、九叩首礼。毕，平身。正使取节，执事者加节衣，仍置案上。法司等官捧诏敕、御书、缎币入内殿，派官守护节案。国王请天使拜御书，引上殿阁；天使瞻拜毕，国王请天使更衣，同往北宫行对拜一跪、三叩首礼。毕，茶三献，天使告辞。国王前导，仍至御案前，正使奉节安奉龙亭内。天使随出奉神门，与国王揖别，各乘舆；国王先行率众官出，俟欢会门外龙亭回过，国王以下跪送。天使至，出舆，国王揖别，众官皆跪送。是日，国王遣官诣馆谢，天使次日遣官入王城答谢』。观其仪率遵旧典，亦守礼之明验也。
二十日（庚子）白露，晴。寄尘云：『此邦之人，肘率较华人稍短』；「朝野佥载」亦谓人形短小似崑仑。余来两月余，所阅士大夫短小者固多，亦有修髯丰颐者、颀而长者、胖而腰腹十围者；前言似未足信。适茶吏马秀来————长八尺以上，因令出肘与香崖较，实短寸许；而香崖长不及七尺，乃知气类所限，短小其常。且人之体多狐臭，古所谓「愠羝」也；其理尤不可解。
二十一日（辛丑），雨。向世德来，问以国中兵刑。对曰：『小邦人不知兵；刑惟三章：杀人者死，伤人及重罪徒，轻罪罚日中晒之————计罪而定其日。国中数年无靳犯；间有犯斩罪者，又率引刀自剖腹死：故国俗几于刑措。
二十二日（壬寅），晴。王遣法司、长史来，敬请先观御书双钩上刻，以便悬奉楼中。因与介山敬请御书出，平铺于案；视双钩颇得法，似善书者。钩毕，余出七律诗一首，令以本国书书之；笔力遒劲，龙蛇飞舞，草法不类中国。试令读之，率二十余字乃成一句；重译难通矣。
二十三日（癸卯），晴。杨文凤来，问以国俗旧无姓，然欤？对曰：『然。国中惟久米村梁、蔡、郑、毛、曾、陈、阮、金等姓，乃三十六姓之裔。此外，世禄之家皆赐姓，士庶率以田地为姓、更无名；其后裔则云「某氏之子孙几男」，所谓「田名私姓」也。余尝举向循师之名问，法司向天迪对以「不知」；始信国中皆别有通呼之名，其书手版者特具文官名耳。余又问：『国王亲支四世后，辄改姓向。昨阅「中山世谱」，王妃有向姓；岂同姓为婚欤』？对曰：否。首里有二向：一为前王尚圆之后，今国王始祖也；一为前代尚巴志之后，今所与通婚姻者也』。余始释然。「世谱」即「世监」，前王尚穆改今名；昨从世孙借观，乃中山第一书籍也。本国文籍固少，即购自中国者亦不多；故文风不及朝鲜。
二十四日（甲辰），雨。与介山奕，以胜负赌酒。午刻，小饮。入暮，闻拇战声、又闻歌声，多作梵音；亦有如中国弦索歌曲者，率搊三弦和之。余疑附馆有红衣人，恐从者为所蛊；传长史诘之，知为那霸士大夫聚饮某家，酒酣起舞，歌以行乐————盖国中习俗也。
二十五日（乙巳），晴。是日，行册封礼。方启门，法司等官入，一切如前仪————途中观者益众。过中山先王庙下山，坦途里许，有水田。上万松岭，迤逦而东数里许，衢道修广；有坊，牓曰「中山道」。南为安国寺，对寺为世子第。中路砌石为墩，中植凤蕉一丛、佛桑二株。更进，又一坊，牓曰「守礼之邦」。道左有天界寺，寺西南为王茔，对茔为大美殿。道旁，有红帽阜衣者执长竿排班立，数武一人————意即武士。世孙戴皮弁、服蟒衣、腰玉带、垂裳结佩，率百官跪迎道左，如前仪。更进，为欢会门；踞山巅，叠礁石为城，削磨如壁。有马道，无雉堞，高五尺以来，远望如聚髑髅；始悟「隋书」所谓「王居多聚髑髅其下」者，乃远望误于形似，实未至城下也。城外石崖，左镌「龙冈」字、右镌「虎崒」字。城四门：前西向，即欢会门————王宫西向者，以中国在海西，表忠顺面内之意；后东向，为继世门；左南向，为水门；右北向，为久庆门。再进层崖，有门西北向，曰瑞泉————即每日秀才送馆之泉也。左右甬道，有左掖、右掖二门通入王宫。更进，有漏西向，牓曰「刻漏」；上设铜壶漏水。更进，有门西北向，为奉神门————即王府门也。殿庭方广十数亩，分砌三道。由甬道进至阙庭，如前仪行礼。毕，乃瞻王殿。殿九楹，左右夹室一。月台覆以穹亭，中阶七级；石栏周护，雕刻花鸟。殿上为御书楼，高敞壮丽，钜梯当楹立。正中悬奉圣祖仁皇帝御书「中山世土」匾额、左奉世宗宪皇帝御书「辑瑞球阳」匾额、右奉高宗纯皇帝御书「永祚瀛壖」匾额，偕正使敬谨拜瞻毕，觉天章炳焕，日月光华；诚海邦世宝也。下为王听政位。中壁悬伏羲画卦象，龙马负图立其前；绢色苍古，微有剥蚀————「汪录」谓「非近代物」，今又经百年，画亦无恙；知其保护爱惜者至矣。更衣后，国王揖入北宫。殿屋固朴，多柱础，屋梁举手可接；以处山冈，且防海飓。王宫如此，他屋可知。对面为南宫，有楼窗，尽垂帘；帘以细竹为之。隙地多蟠松、凤蕉，奇石错列。旧例此日宴会于北宫，为第二宴；此行不宴会，茶三行，辞归。国王随遣官来谢。
二十六日（丙午），晴。遣巡捕官入王城答谢，且致贺。国王遣法司官来，致词云：『国王择八月初二日，率百官于王府庭中行北面谢恩礼。初四日，诣天使馆拜谢』。并呈拜谢仪注，如适馆初见礼。大礼既成，幸无陨越；通国臣民，无不欣喜。余与介山亦如释重负，因与欢饮，三更乃就寝。
二十七日（丁未），晴。是日，为神煞交会暴，不应。食后，杨文凤送「寄语」二百余条并书本国字母以来；余以「传信录」较之，无异。问以「徐录」谓一字可作二、三字，读者略仿中国对音，何以说？对曰：『此乃字义，非音也。小邦但知对音，不知切音；如平、上、去、入四声，夷官初学为诗，乃知之。其实读书仍用本国语义，故必须钩挑，令实字居上、虚字居下读之。凡民则但知「寄语」，亦并不知对音；即如「徐录」所云「泊」读作「土马依」，为一字三音。小邦以船靠岸为「土马依」，「泊」亦靠船之义，故曰「土马依」；非三音之谓也』。乃知历来册使俱就通事口授以意解释，未令通人笔之于纸，故音义不分。余作「球雅」，皆令文凤等逐字注其音、复注其义。并将通俗等语汇成册，令注本国语各句下，就所注而辑之；字异而语同者合并之，无令重出：务在得实，以备一邦繙译。名曰「球雅」者，仿「尔雅」体例，以汉文贯首而释其「寄语」于下；盖欲以汉文通夷文，使不雅者亦归于雅：此命名之义也。
二十八日（戊申），晴。向善荣来。先是，途中见衣之两胁有缝、不缝之别；因问衣制。对曰：『小邦衣制，皆宽博交衽，袖广二尺，口皆不缉；特短袂，以便作事。襟率无钮，总名衾。男束大带，长丈六尺、宽四寸以为度；围腰四、五转，而收其垂于两胁间。烟包、纸袋、小刀、梳篾之属皆怀之，故胸前襟常搊起凸然。其胁下不缝者，惟幼童及僧衣为然。僧别有短衣如背心，谓之「断俗」：此其概也』。余屡见僧家服背心，今乃知其名，殆即袈裟之遗制稍异焉。是日，集兵于演武场校射。
二十九日（己酉），雨。是日，食品有蔗与柑；柑味甚美，蔗淡如水。日供有西瓜，味亦淡。以冬瓜合西瓜为酱■〈艹〈立瓜〉〉，大不逮小指，味乃大佳；土人甚珍之，设客不过二、三片。馆中日供此品，问之，乃制自首里，专以供天使，他无得设。俗尤重酱品；贵官劝客，常以箸蘸酱少许纳客唇，以为敬。
三十日（庚戌），晴。是日，食品有红菜，类石花而稍扁，微红；国人拾于海滩，每聚而售之中国，不啻海错。又有海带菜————一名昆布，深绿，不类常色；「山海经」所谓「纶组」也。问之，则云售自宝岛，非本国所产。
八月朔日（辛亥），晴。向世德来，问其家世；言及其父早世，有凄然之色。余甚敬其孝思，因问『贵国孝治如何？亦有孝子之名否』？对曰：『羊跪乳、乌反哺，况人乎！昔宜野湾县有伊佐大主者，前妻生龟寿而死；娶继妻生松寿，愚甚。龟寿事继母孝，国人莫不闻。母既恨所生子愚，又闻龟寿有令名，妒之；常短龟寿于伊佐前，且不食以激其怒。伊佐惑后妻，欲死龟寿以悦，将令深夜汲北榖，要而杀之；守仆谢名堂闻之，匿龟寿于家，往谏伊佐。伊佐怒其异己也，缚而放之八重山波照间；且谓事已露、不可杀，乃遣平安座下库里就名堂家逐龟寿，毋令得归。龟寿既被放，日夜号泣，饥寒并逼；欲自尽，又恐张母恶。值天雨雹，病不支，僵卧于路。时潮平御锁奉王命为巡见官，见之，以为灵也，近而抚其体犹温，知未死，覆以己衣；渐苏，徐诘其过。龟寿不欲扬父母之名，饰词告。初，御锁闻孝子龟寿被放，意不平；至是，见言语支吾、形色变异，疑即龟寿，赐衣食令去。密遣仆访得其状，遂邀伊佐来，阳谓己子不孝以诱之；伊佐谓与己同病，告以情。乃传集村人，系伊佐妻至，数其罪而监之，将告于王；龟寿闻，奔求御锁，愿以身代。御锁不忍伤孝子之心，召伊佐夫妇面谕之；妇遂感悟，卒为母子如初。御锁归，即以告王；王嘉其孝，特赐官。此可谓孝子乎』？余曰：『孝子哉』！遂乐为记之，以为事继母而不能尽孝者劝，并以醒世之惑于后妻者。是日，为灶君暴，不应。
初二日（壬子），晴。寄尘出访杨文凤，归语余曰：『国陋矣』！余曰「何」？寄尘曰：『国自王以下、士以上，乃着草靸；贵者乃着袜』。余曰：『袜、靸奈何」？寄尘曰：『靸名「三板」，上横平梁，中界寸绳；着时举足入梁，纳绳于拇指、二指间。袜布素而单，及踝而止；别为一窦，栖将指』。余曰：『此固见之；所疑者，国王耳』。寄尘曰：『王着靴，不得已也，为天使、为大典也。其平居亦着靸；制以竹皮，但不用草；无所谓布屦也』。余曰：『诚陋矣；然此贫国，非俭何以久！余诸费为之裁减，犹恨不得尽；即如草靸不应着而著者，已费数百靸矣。东风不来，欲归无计；为嗟叹者久之！
初三日（癸丑），雨，大风；应龙王大会暴。午后，毛长芳以「寄语」百余条来。见其挥汗不止，令脱帽；取而审视，乃以薄木片为骨，叠帕而蒙之，前七层、后十一层。因问以冠品？对曰：『花锦帽，远望如屋漏痕者，品最贵；惟摄政王叔、国相得冠之。次品，花紫帽；法司冠之。其次，则纯紫。大略紫为贵，黄次之、红又次之，青绿斯下；各色又以绫为贵，绢为次』。是日，从客闻国王经行处，悉有彩饰。群出往观，归述其状云：『泉崎道旁，列盆花异卉，绕以朱栏；中刻木作麒麟形，题曰「非龙、非彪、非熊、非罴，王者之瑞兽」。下天妃宫前，植大松六，叠假山四，作白鹤二、生子母鹿三。池上结栅，覆以松枝，松子垂垂如葡萄。池中刻木鲤，大小五；令浮水面。环池以竹栏，旁有坊曰「偕乐」。坊柱悬一板，题曰「鹿濯濯、鸟翯翯，牣鱼跃」』。余闻而笑；客问故，余曰：『此皆「志略」所载，事隔数十年，一字不易；可谓印板文字矣』。从客皆笑。
初四日（甲寅），晴。国王来谢，先遣长史以柬来；因煮茗以俟。预遣仆出馆，记仪卫以告。亭午，国王至，相见如仪；并馈刀、布等物，再辞不得，乃受之。通事致词，述国王感戴之诚；余亦述皇上体恤外藩至意以答之。茶罢，辞归。先，国王未受封时，戴乌纱帽，双翅侧冲上向；盘金，朱缨垂颔下，束五色绦。至是，冠皮弁————状如中国梨园演王者便帽，前直列花瓣七；衣蟒，腰玉。肩舆如中国显轿，中置大椅；上施亭盖，无帷幔；辕粗而长，无绊、无横木；以八人，左右肩之而行。问仆：『仪卫若何』？对云：『鼓吹八，鸣金四，方棍、红隔路各二，旗十二，铁叉、典枪、狼牙钩各二，长钩、钺斧各四，长杆枪三十二，月牙叉四，鸡毛帚十二，马尾帚、大刀、黄伞、花伞各二，看马四，提鑪、黄缎团扇、绿珠团扇各二，印箱、衣箱各一，红杆枪、长腰刀、长斫刀各四，黑腰刀二，大掌扇一，金鑪、金葫芦、绿珠兜扇各二，小鸡毛扇四，蝇拂、金漆匣各二；法司以下皆从行，紫帽近二十人、黄帽百余人』。
初五日（乙卯）秋分，晴。大飓旬，不应。梁长史来，问以年岁丰歉？对曰：『大丰，薯可四收』。余阅「志略」，知琉球田多瘠硗，独宜薯；又知受封之岁，必有丰年。今岁五月稍旱，心滋愧！因于六月朔，默祷甘霖；虽自后雨不愆期，犹恐前旱，或损禾、薯。闻其言，窃自徼幸！是皆皇上雨露之恩，沛不择地；海邦臣民，倍觉欢欣恭顺矣。
初六日（丙辰），雨。四公子以「寄语」四百余条来。余昨闻长史言「薯可四收」，未敢信；复质之四人，皆云『诚然；非受封，岁无此丰年也』。余曰：『国以薯为命，亦知有「朱薯颂」乎』？皆曰：『不知』。余书其词，书以付之曰：『薯之用如此，慎毋贱视』！四人共读一过，矍然曰：『吾今而知薯之德与薯之所以贵也！行当传之邦人，毋讳食薯』。
初七日（丁巳），晴。先是朔日，谕法司等官以丁祭之期，开示仪注，令习礼；并开单，令备牛、羊、豕各色祭品。是日五更，诣文庙致祭，一如中国仪；陪祭者，琉球紫帽官八、黄帽官十有六、红帽生二十有四、随弁二员————国王，旧例于王府门外设坛致祭，故不与。祭毕，偕介山游和光寺，荒废无可述。途闻见久米村竹篱翦剔，可入画。梁大夫邀至其家，小憩；庭前樫木三株，翦剔如繖。茶罢，大夫出纸索额，为题曰「三树堂」。庭前有聚八仙，叶如兰而柔；八月间叶败，从土中挺茎三尺余。花簇茎头如萱，有红、黄二种。
初八日（戊午），晴。致祭于关圣帝君庙归，经辻山，墟方集，因步行集中。观所市物，薯为多；亦有鱼、盐、酒、菜、陶木器、蕉苎土布，粗恶无足观者。国无肆店，率业于其家。问长史：『何以市未见钱』？对曰：『市货，以有易无，率不用银钱』。余闻国中率用「宽永钱」，此来亦不见。昨香崖携示串钱，环如鹅眼，无轮廓；贯以绳，积长三寸许。连四贯而合之，封以纸，上有钤记。语余曰：『此球人新制钱，每封当大钱十封。舟回日，即毁之』。盖国中钱少，「宽永钱」铜质又美，恐中国人买去，故收藏之；特制此钱应用。市中无钱，以此；其用心亦良苦矣！
