四(4/6)

首发：~四

【注释】

[1]沙鸥滩鹭缡依住：沙、滩，都是指水边的陆地。鸥、鹭，都是食鱼的水鸟。缡，即相依、一块儿。

[2]镇日坐钓叟纶父：镇日，即整日、整天。钓叟、纶父，在这里都指渔夫。

[3]又是南风催雨：又是，说明水边经常有暮雨。“催”字，说明风雨来得快速、突然。

[4]系：捆住、扎住。

[5]打将：将，是“打”的动词尾，无实义。打，侧面表现暮潮之大。

【鉴赏】这首曲子描写渔夫的生活，寄托了作者的情怀。小令选取了远离世俗的海边作为背景，描绘了一幅优美和谐的垂钓图：渔夫们每天与鸥鹭相伴，在海边垂钓，生活惬意无比。曲子开篇暗用典故，说明渔夫除了操持生计之外，别无他求，以至于鸥鹭都愿意与他相处，这就把我们带到了远离尘嚣的世外淳朴之地。“趁斜……催雨”，将渔夫的“晒网收竿”贯穿于“斜阳”、“催雨”之中，但这一切渔夫早已司空见惯，所以不慌不忙，泰然自若，又暗示了他在人生的风雨中安之若素。〔幺〕描绘了一幅富有情趣的场景。“绿杨……船去”，渔夫在狂风暴雨面前，虽然从容自若，但还是有些漫不经心，竟然忘了把渔船捆牢，使得渔船消失在滚滚白浪中了。这里表现出了作者对于世俗功名富贵的厌倦与不屑。渔夫丢了船，暗含作者舍弃了功名富贵。“想明……浅处”，表明渔夫在失船后的淡然心态，表现了渔夫顺其自然、随遇而安的心态。

全曲以富于隐喻性的景象巧妙地构思安排，既形象鲜明，又耐人寻味。

〔正宫〕鹦鹉曲

市朝归兴[1]

山林朝市[2]都曾住，忠孝两字极[3]君父。利名场反覆如云[4]，又要商量阴雨。

〔幺〕便天公有眼难开，袖手不如家去。更峨眉[5]强学时妆，是老子[6]平生懒处。

【注释】

[1]市朝归兴：市，交易买卖的场所；朝，官府治事的处所，这里泛指官场。归兴：指根据当前的感受而发的吟咏。

[2]山林朝市：山林，指宅第。朝市，即市朝。

[3]极：即最高限度。

[4]利名场反覆如云：利名场，指官场中名利争逐如同做买卖，危恶可见。反覆如云，这里比喻巧弄权术，反复无常。

[5]峨眉：借为美人的代称。

[6]老子：骄傲者对自己的称呼。

【鉴赏】这首曲子描写作者对官场追名逐利、变幻无常的失望和愤慨，对官员卑躬屈膝、阿谀奉承的态度的厌恶，表现了作者傲然高洁的品格。曲子开头“山林……君父”，简要概述了主人公的人生经历，在家侍奉父母尽了孝道，做官奉公职守尽了臣道，忠孝二字已经做到尽头了。由这两句可以看出，主人公并不是作者自己，而作者对这位当事者是同情的。“利名……阴雨”两句，用生动形象的比喻，揭露了“争名于朝”、“争利于市”的人世的险恶，表达了作者对官场黑暗的厌恶之情。〔幺〕曲表明了作者的退隐之志。“便天……家去”是在劝说主人公，即使天公有眼，对着这险恶的名利场，也只是视而不见，有口难言。“更峨……懒处”，表明作者不愿随波逐流，并且愤慨地表示：“老子”一生就懒得这样做，其蔑视鄙夷的态度溢于言表。

本曲大量运用比喻，生动贴切，将许多抽象的内容描绘得既精炼又形象，同时含有尖锐而又犀利的讽刺。

〔正宫〕鹦鹉曲

赤壁[1]怀古

茅庐诸葛亲曾住，早赚[2]出抱膝[3]梁父[4]。笑谈间汉鼎三分[5]，不记得南阳耕雨[6]。

〔幺〕叹西风[7]卷尽豪华[8]，往事大江东去。彻如今话说渔樵[9]，算也是英雄了处[10]。

【注释】

[1]赤壁：孙权与刘备联军打败曹操的地方，在今湖北省黄冈市。

[2]赚：这里是请出来的意思。

[3]抱膝：用手抱住膝，指诸葛亮吟诗的样子。

[4]梁父：本指《梁父吟》，相传为诸葛亮所作，在此代指诸葛亮。

[5]汉鼎三分：汉室天下分为三国。鼎，借指政权。

[6]南阳耕雨：指诸葛亮在南阳时风雨耕种的生活。

[7]西风：即秋风。

[8]豪华：豪气芳华。

[9]彻如今话说渔樵：彻，直到。指渔人樵夫以三国时事作为谈说的内容材料。

[10]了处：指归宿。

【鉴赏】这是一首怀古之作。以诸葛亮出茅庐辅佐刘备的历史故事为题材，抒写诸葛亮未能坚守初衷，最后愿望未果之事，表达了作者的惋惜与慨叹。

“茅庐……梁父”，是说那一处茅庐曾是诸葛亮住过的地方。诸葛亮早年隐居隆中，吟诗品酒，不问世事。只因刘备三顾茅庐，礼贤下士，才出山帮助刘备打天下，形成曹操、刘备和孙权三国鼎立的局面。“笑谈……耕雨”，是写诸葛亮的豪气与才华，为他的出山入世表示深切的惋惜。纵然诸葛亮出山后纵横捭阖，羽扇纶巾，成为风云人物，但他却彻底错过了美好的雨中田园生活。表达了作者强烈的遗憾。〔幺〕回顾历史沧桑，表达了无尽的慨叹。“叹西……东去”，写诸葛亮的豪气与芳华被凄凉的秋风席卷殆尽，他的宏图伟志都付诸东流，那种壮志难酬的遗憾再次宣泄而出。“彻如……了处”，到如今，他的英雄事迹还常常被村野的渔父和樵夫传诵，这也算是对他们最好的安慰吧！这是作者的无限感慨，也给予了对诸葛亮式的英雄人物些许同情。

全曲以善意的嘲讽统领，对诸葛亮的智慧采取了平视甚至俯视的态度，构思新颖，立意独到，表现了元代知识分子因怀才不遇而流露出来的虚无感。

〔正宫〕鹦鹉曲

处士[1]虚名

高人[2]谁恋朝中住，自古便有个巢父[3]。子陵[4]滩钓得虚名，几度桐江春雨。

〔幺〕睡神仙别有陈抟[5]，拂袖华山归去。漫纷纷少室终南[6]，怎不是神仙隐处！

【注释】

[1]处士：即隐士。

[2]高人：即高士，指摆脱一切名利不做官的高尚之士，即真隐士。

[3]巢父：尧时的隐士，相传巢居山中树上而得名。

[4]子陵：指严光，字子陵，会稽余姚人。年少时曾与刘秀（汉光武帝）同游学，有高名。刘秀称帝后，严光改姓换名隐居富春山。

[5]陈抟：字图南，自号扶摇子，北宋时隐士。

[6]少室、终南：都是山名，少室山在河南，终南山在西安市南。这两座山都是隐士、僧道士居住的地方。

【鉴赏】这首曲子借咏史来讥讽那些沽名钓誉、徒有虚名的假隐士。曲子起笔以“高人谁恋朝中住”发问：真正的高人，有谁还留恋朝中生活呢？此后，“自古便有个巢父”一句，肯定了巢父是真隐士。其后列举严光和陈抟的例子，继续说明什么样的是真隐士。严光年少时曾与汉光武帝刘秀同游学，有高名。刘秀称帝后，严光改姓换名隐居山林。刘秀派人寻访，征召到京，授谏议大夫，严光不受，退隐于富春山。其他诗文，大多对归隐持肯定的态度，而在作者看来，如果严光是真隐士，就应该像巢父那样远离朝廷，而不该应召到朝中去逗留，他缺少巢父那种与名利决绝的坚决态度，所以说他只不过是一个徒有虚名的假隐士。然后作者又列举北宋隐士陈抟的例子，他先后隐居武当山、华山修道，每寝处，多百余日不起，故有睡神仙之称。他曾于后唐长兴中举，但进士不第，后来又多次到朝廷受到宋太宗礼遇，被赐号“希夷先生”，又赐紫衣，令有司增葺所止云台观，在朝廷逗留数月，太宗屡与之切磋诗赋。作者对这位归隐华山的“睡神仙”也是不以为然的，批评他依恋朝廷，与名利不能决绝，也不是所谓的“高人”。综合上面所举的例子，作者最后感慨道：“漫纷……隐处！”只要真心归隐，哪里都是隐居之处，何必一定要找那些诸如少室山、终南山那样的名山呢？这就对严光和陈抟归隐的实质产生了质疑。作者将巢父与严光和陈抟作对比，赞扬了巢父的真隐，讽刺批评了严陈等徒有虚名的隐士。

这首曲子用典较多，借古讽今，以议论开头，又以议论结尾，褒贬明确，对比鲜明，真率大胆。