七 留基波与德谟克里特(4/6)

首发：~七 留基波与德谟克里特

90 接受一个女人的命令，对一个男人来说是最大的侮辱。

91 永远发明某种美的东西，是一个神圣的心灵的标志。

92 对那些愚蠢的人加以赞颂，是大大地害了他们。

93 让别人来称赞比自己称赞好。

94 如果某些称赞你看来显得不能接受，就把它们看作阿谀吧。

95 人们捏造出了“碰巧”这个偶像，借以掩盖自己的轻率。碰巧造成的悖理的事情是很少的，一个心智敏锐的人就能把生活中大部分事物安排妥当。

96 言辞是行动的影子。

97 心灵应该习惯于在自身中来汲取快乐。

98 如果你打开你的内心，你将看到里面是一大堆各种各样坏的情欲。

99 不要去讨好自己的邻人。

100 在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽，作禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。

101 人每天都怀着新的思想。

102 如果身体能够拿它一生中所遭到的痛苦和苦难来对灵魂提出控告，而由我来判决这案件的话，我将很愿意惩罚灵魂由于疏忽而使身体毁坏，由于沉醉而使身体枯竭，以及由于淫欲而使身体溃败和分崩离析，正如我将控诉那漫不经心地来使用一件工具或器皿，让它弄得一塌糊涂的人一样。

103 以一种邪恶的、不智的、失节的和不洁的方式活着，就不仅是很坏地活着而且是在继续不断地死亡。

104 不要企图无所不知，否则你将一无所知。

105 幸福和不幸居于灵魂之中。

106 幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄金，它的居处是在我们的灵魂之中。

107 善从那里来，恶和避免恶的办法也从那里来。例如深水，在很多情况下是很有用的，而同时又是很危险的，因为我们要冒灭顶的危险。因此人们发明了学会游泳以保卫自己的办法。

108 从善里有时也能给人带来恶的结果，要是人不知道引导它并很轻易地承受它的话。把这样一些事物看作恶是不恰当的，要把它们看作善。人若愿意的话，也能利用善来避免恶。

109 豪爽的人永远不得不做正义的并为法律所许可的事，他是不论白天黑夜都轻松愉快、勇往直前并且无忧无虑的。但对那蔑视正义并且不尽自己的义务的人来说，当他想起某种错处来时，这一切都只有使他烦恼。他总是在忧虑，并且自己折磨自己。

110 神灵永远给人一切好的东西。他们从来不给人坏的、有害的和无用的东西。是人们自己，由于自己的盲目和无知，去迎接这些坏东西的。

111 命运是很阔绰然而很无常的，至于自然，则自满自足。所以自然总能以它那些比较差、然而很可靠的手段，赢得那些伟大的希望123。

112 一篇美好的言辞并不能抹煞一件坏的行为，而一件好的行为也不能为诽谤所玷污。

113 一个人对青年所做的最大坏事，无过于使他习于轻佻，轻佻产生出引人作恶的欲望。

114 如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。礼仪其实是这一切东西共同产生出来的。

115 精神的教养，在幸运的人是用作装饰，而在不幸的人是用作庇护所。

116 用鼓励和说服的言语来造就一个人的道德，显然是比用法律和约束更能成功。因为很可能那种因法律禁止而不行不义之事的人，在私下无人时就犯罪了，至于由说服而被引上尽义务的道路的人，似乎不论私下或公开都不会做什么坏事。所以照着良心行事并且能知其所以然的人，同时也是一个坚定而且正直的人。

117 只有吃尽千辛万苦才能发展好的禀赋，反之，坏的禀赋则用不着丝毫努力就自己发展出来了。所以赋有一个坏天性的人，是不由自主地常常去做坏事的。

118 在青年中有聪明才智的人，而在老年中也有愚蠢的人；因为其实并不是时间，而是适当的教育和天然的禀赋教会人思想。

119 继续不断地处在坏人的社会中，就会增加坏的倾向。

120 有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。

121 思想感情的一致产生友谊。

122 人们比留意身体更多地留意他们的灵魂，是适宜的，因为完善的灵魂可以改善坏的身体，至于身强力壮而不伴随着理性，则丝毫不能改善灵魂。

123 快乐和不适决定了有利与有害之间的界限。

124 对人，最好的是能够在一种尽可能愉快的状态中过生活，并且尽可能少受痛苦。如果他不听任欲望执着于那些容易破灭的财富上，这一点就能达到。

125 对罪恶的事物，甚至应当避免谈到。

126 人们通过享乐上的有节制和生活的宁静淡泊，才得到愉快。赤贫和豪富惯于变换位置，并且引起灵魂中的大骚扰。而从这一极端到另一极端动摇不定的灵魂，是既不稳定又不愉快的。因此，应该定心于那可能的东西，满足于我们力所能及的事物，不要太注意那些作为人所嫉妒和羡慕的对象的人，思想上也不要老是惦念着他们。毋宁应该把眼光导向那些生活贫困的人，并且想想他们的痛苦，这样你所能支配的这点财富就会显得很大很可羡慕了，并且不会再因为永远想要更多而给自己的灵魂带来伤害了。因为那些贪图财富并且被别人看作很有福气而又无时无刻不想着钱财的人，就会被迫不断地投身于某种新的企图，并陷于贪得无厌，终至做出某种为法律所禁止的无可挽救的事情来。因此不应该追求这一切，而应该满足于自己所有的，并且把自己的生活和那些更不幸的人去比一比。想想他们的痛苦，你就会因自己有比他们较好的命运而庆幸了。如果接受了这一原则，你就能生活得更愉快，并且驱除生活中不少的恶：嫉妒、仇恨和怨毒。

127 称赞那不应当称赞的和斥责那不应当斥责的，都是很容易的，但两者都是一种坏的性格。

128 知道预防一件迫在眉睫的不义之事，是有见识的表现，而对于已遭的不义也不要求补偿，则是愚蠢的表现。

129 大的快乐来自对美的作品的瞻仰。

130 那些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽，但是，可惜！它们是没有心的。

131 忘了自己的缺点，就产生骄傲自满。

132 愚蠢的人是按照命运提供给他们的好处来安排生活，但认识这些好处的人们则是按照哲学所提供的好处来安排生活。

133 动物只要求为它所必需的东西，反之，人则要求超过这个。

134 愚蠢的人虽然厌恶生活，但却由于怀着对地狱的恐惧而愿意活着。

135 愚蠢的人活着而并不感觉到生活的愉快。

136 愚蠢的人愿意长久活着而并不享受生活的快乐。

137 愚蠢的人永远向往着不在眼前的东西，但却贬低眼前的东西，即使这些东西对他们比那些过去的东西更有好处。

138 逃避死亡的人是在追逐死亡。