●官箴集要卷之上(5/5)

首发：~●官箴集要卷之上

爱民之要，尤先于使民远罪。夫民之罹刑，岂皆顽而好犯哉？愚蒙无知，故抵冐而不自觉。今宜以其条律之大者，榜之墙壁，明白戒晓曰：某事犯某法，得某罪，使之自有趋避。其或有犯，到官哀矜而体察之，照法所行，与杀一等，亦忠厚之德也。若悉欲尽法施行，则必流于酷矣。昔卓茂为密令，谕其民曰：我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，汝何所措其手足乎？吁！此仁人之言也。为令者宜写一通，寘之座右。

○询访

任官者，必须延接贤士大夫，愽学儒士，诚实父老，访问民间利病，以通下情，庶不为吏卒欺诳。询访之后，更须隔别审问，有无异同。如果的实，然后折衷施行，不可一槩听信，反悞大事。权机在我主之平正而巳。更须访问有无放刁把持之人，有则记其姓名，以待其投网而治之。又须访其身言书判，干济人材，及儒士亦当记之，以候上司不时之需，而不乏人也。此亦为政者所当知。

○去壅隔

令为近民之官，民视令不啻如天之远，如神明之可畏，衔冤茹苦，无由得入。幸而获至其前，吏卒禁呵笞朴，交错猥懦者，巳神错气沮矣。故欲通下情，莫若大启门庭，屏去吏卒，躬自呼之几席之前，康色诘问，以尽其所欲言。其壅蔽不得达者，则设锣县门之外，俾自扣击。如是，则民情无有不获尽者矣。

○治政

夫郡守、县令为牧民之官，所以牧之为言养也，居是邦必是牧养是邦之民，以父母论之，其爱子之心为何如哉？亲民之官，于百姓鳏寡孤独、饥寒疾苦者，无一不关于心，故曰爱百姓如妻子，又曰一民之溺犹巳溺之，一民之饥犹巳饥之，其于词讼与之分辩是非，其于赋役与之分验贫富，其科差催征之际，犹当视其缓急轻重而治，母以喜怒滥用刑法，横加于人，切宜戒之。

○莅事以勤

当官者一日不勤，下必有受其弊者。古之圣贤犹且日□不食，坐以待旦，况其余乎？今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而诗酒游宴则谓之风流闲雅，此政之所以多疵，民之所以受害也，不可不戒。

○待远乡都人

远乡都人，少曾到于府县，畏惧官法。有司以事拘捉到官，则监禁锁项，百般苦楚。非尽将田产典卖，财物馈送，则无由得脱，或死于牢狱。以此传说，愈加惊怕。但遇官府勾追，则迯躲拒捕。牧民者当软以抚之。凡有公事，但写小票用印，令铺兵送至其家，宽立限期，着令自来。有事发落，不加刑罚，随即遣还。则深山穷谷之民，一闻呼唤，无有不至矣。

○孤寡

鳏寡孤独，王政所先，守令常加存恤。或有恃强凌弱，欺灭孤寡者，则绳之以法。其科差之际，亦须量免重难，使之自存可也。

○妥帖

凡为政之道，非止一端，岂条目之所可备述。大抵持法虽贵严密，每事必须妥帖，不可务为惊世骇俗、沽名买誉之事。但于职分之所当为者，本等为之而巳。不然，则民未蒙其利，而身先受害矣。敢以此为初仕进者戒。

○自责

教民不至，则犯禁者多；养民无术，则病饥者众。为守与牧而使其至此，独归咎于民，难矣哉！

◆慎狱篇

○存恕

人之良，孰愿为盗也？由长民者失于教养，冻馁之极，遂至于此，要非其得巳也。尝潜体其然，使父饥母寒，妻子愠见，征负旁午，疹疫交攻，万死一生，朝不逮暮，于斯时也，见利而不回者，能几何人？其或因而攘窃，不原其情，辄置诸理，婴笞关木，彼固无辞，然百需丛身，孰明其不获巳哉？古人谓上失其道，民散久矣，如得其情，则哀矜而勿喜。呜呼！人能以是论囚，虽欲惨酷，亦必有所不忍矣。

○诘初狱

狱问初情，人之常言也。盖狱之初发，犯者不暇藻餙，问者不暇锻炼，其情必真而易见。威以临之，虚心以诘之，十得七八矣。少萌姑息，则其劳将有百倍厥初者。故片言折狱，圣人惟与乎子路，其难可知矣。

○详谳

在狱之囚，吏案虽成，犹当详谳也。若酷吏锻炼而成者，虽谳之，囚不敢异辞焉。湏尽辟吏卒，和颜易气，开诚心以感之。或令忠厚狱卒，款曲以其情问之。如得其冤，立为辩白，不许徒拘阂吏文也。噫！奸吏舞文，何所不至哉！

○按视

狱庭，时当一至也。不惟有以安众囚之心，亦使司狱卒吏辈知所警畏，而无饮慱喧哗逸而反狱者，是亦先事防之之微意也。仓库同。

○牢狱

牢狱之设，虽所以待恶人，盖圣人不得巳而用之也。常湏点视墙壁坚完，牢房洁凈，枷杻密固，衣粮及时。遇有囚徒患病，随即委付官入狱胗视，给与药味，限日痊可。当防狱卒受托外人计嘱，诬轻为重，增添病证分数，因时虐害致死者。及防奸民猾吏探听公事，走泄狱情，因而变乱番异者。狱卒疏去囚人枷杻，因而脱监在迯，与夫求觅不满而法外凌虐者。其应禁而不禁，不应禁而禁，应枷杻而不枷杻，不应枷杻而枷杻，应决断而不决断，应结觧而不结觧者，官吏各有罪。若枉勘平民，淹禁囚徒致死，罪尤重也。提牢官并司狱尤所当谨。狱具，笞杖皆有分数，枷锁杻械并有斤两，不得法外妄加。

○勿滥禁

牧民官有不论其罪之轻重，一槩将人收监，非惟吏典狱卒得以窃放取财，其实枉禁平民致死。某知温州府时，虽见问罪囚，亦不发监，省令在外听候牢狱空虚。或曰：此中风俗不同，不监必逃。某曰：惟强盗谋故杀人罪不可追，余皆徒流罪，彼迯又可追寻。守令民之父毌，父毌何可束縳其子之严乎？一人入狱，又要一人送饭，饭食半所窃吃，饮食不得依时，夜眠不得净处，秽气逼人，岂不生病而死？然近年之间，亦无迯者，至于牧民者慎之。

○刑罚

刑罚尤所当谨，虽一杖一钱，皆要合义，则受者心服，而观者劝戒矣。且若居官，惟恃躁妄责人，虽当时无敢抗者，其如本身刑祸后世子孙何？若人遇此事，便当思体，设使人以此刑罚加我，而我心甘否，方可行也。又退食及有事出外，不可将人木夹听候，及将人木夹后，且少待片时放出，切不可与凉冷饮食，恐能伤人。又检验尸伤，相视人物，虽盛暑亦必亲临谛视，盖事之至重，不可轻忽，以亏天理而昧国法也。

书曰：钦哉钦哉，惟刑之恤哉。刑者，国之大典，笞、杖、徒、流、绞、斩，各有定律，入人之罪固不可，出人之罪亦不可，岂宜喜怒行事，恣意用刑？若吏民以顽猾而犯法者，固在所必治，至催征办事之际，以棰楚之施，盖不得巳，亦当详其轻重用之可也。吾见世间居官惨酷者，多不善终，甚至子孙陵替者，慎之慎之。

○囚粮

天地之德曰好生，圣朝体之，以有天下。诸在缧绁无家者，皆给衣粮，惟县狱不给也。意者县非待报之官府，故令畧诘其然，而上之州。比见为州者，往往为吏所欺，推却不受，以致瘐死该县狱。夫罪不至死，而以巳私缪杀之，不仁甚矣。为州若府者，尚深戒之。

○非纵囚

古人纵囚省亲，如期还狱者甚多，要不可以为法也。夫法者，天子之所有，而民或犯之，是犯天子之法也。而彼乃与期而纵之，是不几于弄天子之法，以掠羙市恩于下者乎？然出于朝廷则可，出于一巳之私则不可。

○泛滥追呼

一夫被追，举室皇扰，有持引之需，有出官之费，贫者不免举债，甚者至于破家，其可泛滥乎？

○淹延囚系

一夫在囚，举室废业，囹圄之苦，度日如岁，其可淹久乎？

○检验尸伤

凡检验尸伤，系干人命，最为重事，不可不谨。如洗冤录等，昼不可不时常检阅。但本境有致死尸伤，正官随即将带吏仵人等，前去登场检验，定执致命根因。须要亲诣尸场，相验明白，不可差委吏仵。若邻境官司关牒覆检，亦湏依期前去，不可怠慢，因而发变尸首。春则三日，夏则一日，秋则五日，冬则十日。两处初覆检验官吏，不许相见，惟恐扶同尸状之疑。若有过夜至宿歇去处，问其不是凶身血属亲戚，方可安歇，以避嫌疑。更湏约束皂隶吏仵人等，毌得擅离出入，亦不许血属闲人说话。凡检验之法，身带衣香，口食姜蒜，前去检所。务要自向前，俱于上风处坐定，唤尸属及亲邻，略节审问事因，检点一应干碍检尸之人供状，画字了当。先令仵作人等，以尸为主，打量定四至，然后与同人吏近前看验，勒行凶人当面对尸，子细检看痕伤。如是未获，行凶人以邻堡众证检验明白，所有尸帐未可漏露，又防吏仵人等出脱重伤，卖弄作弊。假如自缢，先看吊处项下痕伤，更看系紧索处尘土曾无移动，并系处高下，脚踏何物得到系处，更看垂下长短，颈下绳带大小，对痕沿阔狭，看是活套头、死套头，有单挂十字缠绕，各要详明。若是跌扑死，须看失脚处土高下，及量水浅深。生前溺水，则男覆女仰，手脚向前，口合眼开，肚腹口鼻有水流，指甲有泥。死后推入水，则口眼不开，两手撒，肚不胀，鼻无水。若他物打死，则口眼开，发髻乱，手不拳。自割则刀痕起，手重，收手轻，喉骨上难死，喉骨下易死，食气系断方死。若火烧者，口鼻内有烟火，手足拳缩。若热汤泼皮，骨折脱，肉白多烂。若服毒药死者，口开，面青紫，唇舌紫黑，指甲青，口鼻血出，或身发疱。若受杖死者，打着处疮痕阔狭，男看阴囊，女看阴门，俱有伤，两脥腰眼小肠有无疮良。若有病死者，形体羸瘦，肉色萎黄，口眼闭合，肚腹低陷，身上或有针灸瘢良，即是病死。大槩检验大意，不过如此而巳。

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