释氏蒙求 下册(2/3)

首发：~释氏蒙求 下册

僧朗知盗　法通被囚

晋僧朗。游方学道。备晓佛乘。兼宗儒典。后与伴共行至于中途。忽告于伴侣曰。公等寺中衣钵。必有盗者将去。同侣不信。共归寺寻觅。果如其言。

法通。龙泉石楼人。在家之日独怀异操。唯信释教。一日忽为二男并二女及妻俱剃发。勉之入道。便往山寺栖息。然后自剃头为僧。人问其故。答曰。我舍枷□锁。志欲大法兴扬尔。后行至本邑。邑长问之。答曰。山客。邑长怒乃囚於狱。不许游方。通便绝粒。绕狱行道。至夜闻野狐满邑号叫。人皆不安。邑长怪之曰。狱中必异僧尔。乃放之。通曰。行道正得佛味。如何见放。须臾狐鸣便止。邑人乃安也。(舍枷下一字蠹灭。未知何等字。见文势。或脱字欤)。

(马)道生领徒　慧远结社

竺道生。初入庐山。幽栖十年以求其志。钻寻经论深究义理。於是名满天下。宋太祖文帝深加礼重。后领徒千余人来于吴之虎丘山讲授教典。或说曰。生讲之次。其山有怪石。听生之讲亦点头焉。世虽谓生公虎丘点头之石。而传文未见尔。

慧远。幼学经书。神气隽朗。及年十三游方学业。内穷三藏外达九经。兼善庄老。与弟慧持皆师安公。后止庐山。时四海名士臻山门。时有刘遗民．豫章．雷次宗．雁门周续之．毕颕之．宗炳．张莱民．张季硕等凡一百二十三人。并弃荣尚寂依止远公。投习内外。仍於龙泉寺弥陀堂前栽白莲结净社。刘遗民等皆着铭记记其事迹。从晋迄今。天下咸传远公莲社。

主公向驴　永师指马

慧主。六岁受具。大悟教典。偏持戒律。住始州香林寺。武德之初。陵阳公来临益州。公少信。心将百余驮物行至香林。命於寺内佛殿僧堂讲堂安置驴驮等物。无敢违者。主见斯秽杂。即入房中叹惋。乃取锡杖三衣誓曰。死活今日。唯凭戒神之力以去之。寻举锡向诸驴。驴忽然一时倒卧如死。主以两手各擎一驮掷于空中。公见斯之异。乃悔归信。(空中。传文作坑中)

慧永。息于庐山。亲依慧远。深穷律藏。兼达外书。一日出邑至晚还山。至乌桥。有一营主醉骑恶马当道遮永。不许永过。日既将夕。永以锡杖指马。马走。营主掷地。永捧慰还营。营主至明日来寺悔过。永曰。非贫道本意使然。恐戒神所为尔。

僧达□糕(达下蠹灭。疑却字欤)　世瑜受果

僧达。游学诸方。习禅传法。齿长过寸。奇相莫同。为魏孝文礼重。后居林虑华黄岭。时有山神频来听法。忽一夜有推户者而入曰。山神妻。白日无暇礼拜禅师。今故来参礼。兼奉献米糕一筐。愿为礼佛之时呼弟子名目。达曰。糕可将还。况山僧不食。当为礼佛一拜兼唱。山神妻遂礼拜辞去。

世瑜。身长八尺五寸。形貌奇特。居于益州响应山习学经论。忽一夜梦四龙飞入心眼。既觉而大悟佛旨。常在山绝粒修行。唯四猕猴二时采山果来供。瑜长受之。(八尺五寸。传作八尺三寸)

法旷去妖　慧安防祸

竺法旷。以内外之学受谢安知重。旷常居山林。安往礼觐。居处俭僻。车马不通。安陵峰步往。晋简文作相。闻旷道行。遣堂邑大守等请入京供养。时有妖星累现。晋帝请旷斋忏以禳之。旷曰。陛下可修盛德。贫道当竭志诚。遂入忏踰日。有司奏曰妖星已灭矣。

慧安。游于京兆。见相国休璟有功边上。贵盛无比。安往谒之焉。谓璟曰。相公美则美矣。奈不数月间将有大祸。虽然。早可防拟。璟知安之道德。知其兆。拜而告安与去禳之。安曰。可求二大犬。身高数尺。有狞恶者。既得犬已。安复来曰。事在今夕。夜与璟同坐。安命十人执弧操矢立于座侧。至夜深笑曰。相公之祸已免矣。及旦。呼璟同至园中。见一贼持刀剑已卒。血流其颈。又见二犬在大木下仰吠一贼。亦持大刀。见璟叫曰。某与彼等俱怨相国。故来欲害。彼蹲守。进不可得。璟大惊谓安曰。非吾师先知。不然死於二夫之手也。

(阳)道光义虎　恭明智囊

道光。在于江东穷研经论。义理纵横时皆知重。故东南目之为义虎。

支谦。字恭明。月支人也。来游汉地。大扬教法。博达经书。为人细长黑质。眼多白而睛黄。时人谓曰。支郎眼中黄。形躯虽细是智囊。汉时人也。

灵坦心印　玄畅目光

灵坦。七岁诵通书史。兼解文章。应童子举中第。及至年长官高。舍荣入道勋习禅法。行化于时。后因适维杨行至六合道中。忽叹大法陵夷生不遇佛。须臾闻空中有声曰。开心地即见菩萨如妙文殊之形状。令坦举项。以掌按之。寻观四指赤痕。其印常现。坦曰必是大圣授我心印也。

玄畅。少时在俗。举家被胡虏所灭。将欲害畅。虏帅见而止之曰。此儿目光射。非凡童也。遂获免。后乃出家。广通内外。往於凉州遇虐虏。除灭佛法。尽害僧人。唯畅得走发。自岱郡山谷路跨大行南转孟津。唯把一束杨枝。一扼葱叶。虏骑将及。以葱叶安鼻孔中入渡孟津免。宋文帝知畅道行。征之。位以太子大师。免而不受也。(虏帅之帅。音衰。将也。若音率。是所领兵也○岱郡。当作代郡)

道杰头大　温行眉长

道杰。姓杨。汉大尉震之后。形貌伟清。应对有方。兼大通经论博学文辞。白丑而头大。故并州谓曰。大头杰。难人杀。然其深义。一征一责能令流汗。

温行。齐国僧也。行化於牟州拒神山。卒后人异其居处。号行公堆。行眉长一尺余。垂散於面。若欲视物。以手攓。

祇难异术　昙鸾仙方

维祇难。世奉异术。事火为业。时有沙门到。寄一宿。难不许。沙门乃坐门外露地而宿。密加神咒。所事之火歘然变灭。举家迎归悔过。方信释氏之法灵应。乃投沙门出家。入汉境。广译经律。

昙鸾。住在五台。因感心气疾。言曰。命惟危脆。不定其常。欲求仙方以益寿。果克既已。方崇佛法。不亦善乎。乃往江南陶隐居处求其仙方。果见隐居。授与鸾仙方十卷。以为添寿之术。鸾将至洛下。逢中国三藏菩提留支。鸾往启曰。佛法中有此长生不死之法。胜此土仙方者乎。留支唾地曰。是何言欤。非相比也。此方何处有长生不死之门。纵益年光。轮回不绝。即以观经授鸾曰。此大仙方。依之修行。当得解脱生死也。峦乃焚仙方十卷。因而大悟佛乘。于时魏都解义之僧峦为第一。魏主重之。号神鸾。(传云昙鸾。亦作峦。字无定也)。

岑公养鼠　道判放羊

岑阇梨者。特具戒律。兼诵通经文五百余卷。俗士呼之也。居於伞盖山。衣帛乞食为常。余之馔。饲房中鼠。鼠数百来。显皆驯熟。亲依於岑。鼠有他之斗啮者。岑即责之而改。鼠有疾病者。岑即以手摩之而愈。

道判。博达儒释。显举当时。以齐乾明元年结侣二十余人发趾邺都。将入西方。周武勅给国书并资行调达。于突厥国。又请国书。至西可寒国。彼不识沙门。将加祸害。增人卫守不给粮食。但令饿死。时有周使在彼谏可寒曰。此佛弟子也。本国天子大兴其教。可寒乃信重。日给羊四口以充判等常食。判乃引出。因地放之。虽至饥饿之甚。日唯自采野艹及菜食之。

宝琼龙瑞　慧哲象王

宝琼。受具已来。甚彰殊迹。讲说纵横义理洞达。梁高祖请於京都礼供。后於建安寺训授学徒。一旦老少相喧。竞曰建安精舍白龙出现。尽奔走到寺。唯见琼在座讲说。臣寮士庶咸曰。建安龙瑞飞腾。琼法师道行所感也欤。乃号为白琼法师。(龙瑞上。一有之字)

慧哲。习学众经。精究奥义。振名天下。天下仰之。又行步庠序。瞻视不眄。似象王之仪形。世共目之为象王哲。

(沃)明瞻直身　昙显翘足

明瞻。少有异操。内外俱通。时隋大业初。帝南郊毕还京。时有滥僧。帝怒召令释李二门致拜。瞻闻而往谏。帝大怒。李门便辞。帝欲以刑宪及瞻。竟直身而对。帝知是瞿昙之教深严。明瞻之志高直。寻便罢勅。

昙显。初游邺中。栖处无定。凡有法席。必陟讲座以说经。齐文宣嗣位。释李竞其优劣。道士陆修静妄加穿凿。帝遂勅沙门道士对校法术。于时道士咒诸沙门衣钵飞腾横竖。道士自伐神力如是。言白。沙门现一我当现二。帝令上统法师与修静角试。上统曰。方术不足试之。亦令最末位一僧上座论义。显居末位。酒醉酣盛。扶移上座。众皆笑之。显语李宗曰。向者所夸现术一之与二。深有其旨。即於座上翘一足而立曰。吾已现一矣。卿当现二。各无言对。显曰。向咒诸衣钵飞举。试卿术尔。命取稠禅师衣钵与之。咒皆无移动。勅十人举之亦不起。加之军士移之。愈是定。

(屋)法兰辨灰　慧要刻木

法兰。同摩腾来于此土。初汉武帝穿昆明池。至地底得黑灰。至明帝遂问东方朔。朔曰。不知。可问西域沙门。后果兰至。汉追以问之。兰曰。世界终尽时。劫火洞烧。皆为煨烬。此灰是也。(至明帝三字。衍文也。沙门本传作胡人为正。今文写误欤)

慧要。即远公之弟子也。居於庐。亦明内外。尤长巧思。山中无漏刻。乃刻木於泉水中。立十二叶芙蓉。因流波转。以定十二时。晷影无差。又刻木作鹅。飞数百步焉。(鹅。传中作鸢字)

灵藏布衣　法云锦服

灵藏。入道之后深律藏。大有节操。与隋高祖为布衣知友。高祖复致师事之礼。开皇初。当其亢旱。帝引人民至洛州祈请。帝与藏同行。见民归向於藏极多。告曰。弟子俗人天子。律师为道人天子。(同行下。一有帝字)

法云。即万回之号。勅为法云公也。幼便愚痴。东西狂走。邻里笑之。因自呼为万回。自尔成名。年十岁。见兄戍辽阳久无消息。父母忧之。为设斋祷祈。回忽白母曰。兄极易知尔。奚用忧之。因僧斋时。回别母出门径去。际晚方回。执兄书信与母。问回所由并无所对。从虢州阌乡去辽阳。来去一万余里。其兄他日归。备言其日与言语。取饼共食而去。父母大惊奇异。人知乃求为僧。勅赐锦绣衣服。官人供持焉。(见兄犹言见在兄者也。或见字是其字写误欤。自尔。传作因尔)。

慧约青牛　昙弘金鹿

慧约。少有节操。经论博达。解义称最。齐周颙．沈约．褚渊．王俭等皆知重之。结为道友。后终。天子临丧。诸侯大来。欲葬之夕。以所乘青牛驾函以牵之。其青牛忽鸣吼。下泪如雨。鞭之不行。至明日。其牛复来葬所。悲鸣下泪。须臾有一双白鹤下绕坟鸣唳。

昙弘。精专律部。多居山林。后於黄龙山积薪自焚。山下人民将救。已见半身燋烂。有顷复烧身。道俗咸见弘身皆金色。乘一金鹿西走。

谛亲书镇　伦母神幡

支昙谛。本康居人。汉灵帝时移止中国。谛父为冀州别驾。母黄氏。昼寝梦一僧呼黄氏。乃与一麈尾并铁书镇二牧。睡觉。两物俱存。因有孕生谛。谛年五岁。母以麈尾等物示之。谛曰昔秦王赠儿。母曰汝置何处。答曰不忆。至十岁出家。自悟佛教。随母之关中。见僧[契-大+石]道人。忽唤[契-大+石]名。[契-大+石]曰童子何以呼宿老名。谛曰。向者忽言和尚是谛沙弥。谛为僧众采菜。被野猪伤。[契-大+石]初不忆之。乃诣谛父母处问。父具说本末。并示书镇麈尾。[契-大+石]乃泣曰。即先师弘觉大师也。师为姚苌讲法华经。[契-大+石]为都讲。苌赠师二物。今此是也。师舍命之时。正是寄物之日。复忆采菜之事。(汉灵下。一无帝字。又此是举其先祖事也)

僧伦。姓吕。卫州人。父询。为穆陵太守。未孕之时。二亲坐。忽有胡僧秀眉皓首。二侍持幡在其左右曰。愿为母子。未审如何。忽然不见。因尔有娠。及至四月八日四更时生伦。还有二幡翊其左右。兼满室异香。生讫不见。及年五岁。与父至云门寺见僧贤统师．珉禅师。便求出家。二师问之。具述殊异之相。二师叹曰。此儿真可度。

(删)智炫出国　童寿入关