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首发：~第十八品
今称一道论。此处，依于佛世尊而奉亲爱于不如理，世尊是预流终，一来终，不还终，为阿罗汉而证阿罗汉，然“唯依一圣道而证四果”者，乃同彼等［一分安达派及北道派］之邪执。
一
（自）依一圣道而证四沙门果耶？（他）然。（自）四触……乃至……四想是俱起耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依一圣道而证四沙门果耶？（他）然。（自）预流道耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是一来道……乃至……不还道耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依如何之道耶？（他）依阿罗汉道。（自）依阿罗汉道而断有身见、疑、戒禁取耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依阿罗汉道而断有身见、疑、戒禁取耶？（他）然。（自）世尊是“断三结为预流果”者非世尊所仰耶？（他）然。（自）若“世尊‘断三结为预流果’者是世尊所言”，汝不应言：“依阿罗汉道而断有身见、疑、戒禁取。”
二
（自）依阿罗汉道而断粗贪、粗瞋恚耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依阿罗汉道而断粗欲贪、粗瞋恚耶？（他）然。（自）“欲贪瞋恚之薄者是一来果”者非世尊所仰耶？（他）然。（自）若“‘欲贪瞋恚之薄者是一来果’是世尊所仰”者，汝不应言：“依阿罗汉道而断粗贪欲、粗瞋恚。”
三
（自）依阿罗汉道而断微俱行之欲贪、微俱行之瞋恚耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依阿罗汉道而断微俱行之欲贪、微俱行之瞋恚耶？（他）然。（自）“欲贪瞋恚之无余断是不还果”者非世尊所仰耶？（他）然。（自）若“‘欲贪瞋恚无余断是不还果’为世尊所仰”，汝不应言：“依阿罗汉道而断微俱行之欲贪、微俱行之瞋恚。”
四
（他）不应言：“依一圣道而证四沙门。”耶？（自）然。（他）世尊修预流道之人耶？（自）然。（他）世尊是预流耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）世尊是修一来……乃至……不还道之人耶？（自）然。（他）世尊是不还耶？（自）实不应如是言……乃至……
五
（自）世尊依一圣道而证四沙门果，声闻依四圣道而证四沙门果耶？（他）然。（自）声闻见世尊之未见、达［世尊之］未达、证［世尊之］未证耶？（他）实不应如是言……乃至……
第六章 入禅定论
今名入禅定论。此处，言：“诸比丘！比丘而离欲……乃至……达初禅定而住，寻伺寂静……乃至……达第二禅定……乃至……第四禅定而住。”如是依止顺次而说，近行各各之禅定而转，由禅定而［直］入禅定者，乃化地部及一分安达派之邪执。
一
（自）由禅定而入禅定耶？（他）然。（自）由初禅定而入第三禅定耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）由禅定而入禅定耶？（他）然。（自）由第二禅定而入第四禅定耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）由初禅定而入第二禅定耶？（他）然。（自）为初禅定而起运心……乃至……愿；为第二禅定而起运心……乃至……愿耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）由初禅定而入第二禅定，不应言：“为初禅定而起运心……乃至……愿；为第二禅定而起运心……乃至……愿。”耶？（他）然。（自）第二禅定生于不运心者……乃至……生于不愿者耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）第二禅定非生于运心者……乃至……非生于愿者耶？（他）然。（自）若“第二禅定生于运心者……乃至……生于愿者”，汝不应言：“由初禅定而入第二禅定。”
三
（自）由初禅定入第禅定耶？（他）然。（自）初禅定生于随欲之过失而作意之时耶？（自）第二禅定生于随欲之过失而作意之时耶？（他）实不应如是而言……乃至……。（自）初禅定是有寻有伺耶？（他）然。（自）第二禅定是有寻有伺耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）由初禅定而入第二禅定耶？（他）然。（自）初禅定是第二禅定耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）由第二禅定而入第三禅定耶？（他）然。（自）为第二禅定而起运心……乃至……愿；为第三禅定而起运心……乃至……愿耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）由第二禅定而入第三禅定，不应言：“为第二禅定而起运心……乃至……愿；为第三禅定而起运心……乃至……愿。”耶？（他）然。（自）第三禅定生于不运心者……乃至……生于不愿者耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）第三禅定非生于运心者……乃至……生于愿者耶？（他）然。（自）若“第三禅定生于运心者……乃至……生于愿者”，汝不应言：“由第二禅定而入第三禅定。”
五
（自）由第二禅定而入第三禅定耶？（他）然。（自）第二禅定生于寻寻伺之过失而作意之时耶？（他）然。（自）第三禅定生于随寻伺之过失而作意之时耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）第二禅定有喜耶？（他）然。（自）第三禅定有喜耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）由第二禅定而入第三禅定耶？（他）然。（自）第二禅定入第三禅定耶？（他）实不应如是言……乃至……
六
（自）由第三禅定而入第四禅定耶？（他）然。（自）为第三禅定而起运心……乃至……愿；为第四禅定而起运心……乃至……愿耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）由第三禅定而入第四禅定，不应言：“为第三禅定而起运心……乃至……愿；为第四禅定而起运心……乃至……愿。”耶？（他）然。（自）第四禅定生于不运心者……乃至……生于不愿者耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）第四禅定非生于运心者……乃至……非生于愿者耶？（他）然。（自）若“第四禅定生于运心者……乃至……生于愿者”，汝不应言：“由第三禅定而入第四禅定。”
七
（自）由第三禅定而入第四禅定耶？（他）然。（自）第三禅定生于随喜过失而作意之时耶？（他）然。（自）第四禅定生于随喜过失而作意之时耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）第三禅定是乐俱行耶？（他）然。（自）第四禅定是乐俱行耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）由第三禅定而入第四禅定耶？（他）然。（自）第三禅定是第四禅定耶？（他）实不应如是言……乃至……
八
（他）不应言：“由禅定而入禅定。”耶？（自）然。（他）非世尊所仰耶？曰：“诸比丘！离欲……乃至……达第四禅定而住。”有如是之经耶？（自）然。（他）是故，由禅定而入禅定。
第七章 禅定中间论
今称禅定中间论。此处，于彼宗，“于五位不分别五禅定，单‘有三三摩地’为佛所说”，不知无寻唯伺三摩地之状态而言“于初禅定与第二禅定之中间有名禅定中间者”，乃正量部及一分安达派之邪执。
一
（自）有禅定中间耶？（他）然。（自）有触中间……乃至……想中间耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有禅定中间耶？（他）然。（自）于第二禅定与第三禅定之中间有禅定中间耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有禅定中间耶？（他）然。（自）于第三禅定与第四禅定之中间有禅定中间耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）于第二禅定与三禅定之中间无禅定中间耶？（他）然。（自）若“于第二禅定与第三禅定之中间无禅定中间”者，汝不应言：“有禅定中间。”（自）于第三禅定与第四禅定之中间无禅定中间耶？（他）然。（自）若“于第三禅定与第四禅定之中间无禅定中间”者，汝不应言：“有禅定中间。”
三
（自）于初禅定与第二禅定之中间有禅定中间耶？（他）然。（自）于第二禅定与第三禅定之中间有禅定中间耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于初禅定与第二禅定之中间有禅定中间耶？（他）然。（自）于第三禅定与第四禅定之中间有禅定中间耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）于第二禅定与第三禅定之中间无禅定中间耶？（他）然。（自）于初禅定与第二禅定之中间无禅定中间耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第三禅定与第四禅定之间无禅定中间耶？（他）然。（自）于初禅定与第二禅定之中间无禅定中间耶？（他）实不应如是言……乃至……
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