论事

第十八品(1/3)

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首发:~第十八品

第一章 人界论

今称人界论。此处,执“世尊生于世间,等觉于世间,伏世间而住,不染于世间”之经为不如理,言“世尊出现于兜率天宫,住于其处,不来人间界,显示只有唯相色”者,乃指现在方广部之邪执。

(自)不应言:“佛世尊住于人界。”耶?(他)然。(自)非有佛所住之支提、园、精舍、聚落、城邑、王国、地方耶?(他)然。(自)若“有佛所住之支提……乃至……地方”者,汝应言:“佛世尊住于人界。”

(自)不应言:“佛世尊住于人界。”耶?(他)然。(自)世尊非生于蓝毗尼、等正觉于菩提树下,世尊非于波罗奈转法轮、于遮波罗支提而舍寿行、世尊于拘尸那竭罗般涅槃耶?(他)然。(自)若“世尊生于蓝毗尼……乃至……般涅槃”者,是故应言:“佛世尊住于人界。”

(自)不应言:“佛世尊住于人界。”耶?(他)然。(自)非世尊所仰耶?曰:“诸比丘!一时,我住于有迦帝,斯跋迦林娑罗王树下。”。“诸比丘!一时,我住于郁鞞罗,于阿逾波罗尼拘律[树下]初现等觉”。“诸比丘!一时,我住王舍城,竹林迦兰陀园。”“诸比丘!一时,我住于舍卫国,祇多林给孤独园。”“诸比丘!一时,我住于毗舍离,大林重阁讲堂。”有如是之经耶?(他)然。(自)是故,应言:“佛世尊住于人界。”

(他)佛世尊住于人界耶?(自)然。(他)世尊非生于世间、等觉于世间、伏世间而住、不染于世间耶?(自)然。(他)若“世尊生于世间……乃至……不染[于世间]”,汝不应言:“佛世尊住于人界。”

第二章 法说示论

今称法说示论。此处,世尊住于兜率[天]城说示法,送赐变化[身],具寿阿难承受彼[变化身]及彼说示而说法,佛世尊不说者,乃方广部之邪执。

(自)不应言:“依佛世尊而说其法。”耶?(他)然。(自)能依何而说耶?(他)依变化[身]而[说]。(自)变化[身]是胜者、大师、正自觉者、一切知者、一切见者、法主、法依处耶?(他)实不应如是言……乃至……

(自)不应言:“法依佛世尊而说。”耶?(他)然。(自)依何而说耶?(他)依具寿阿难而说。(自)具寿阿难是胜者……乃至……法依处耶?(他)实不应如是言……乃至……

(自)不应言:“法依佛世尊而说。”耶?(他)然。(自)非世尊所仰耶?曰:“舍利弗!我亦略说法。舍利弗!我亦详说其法。舍利弗![我]略详说其法。但知者难得。”有如是之经耶?(他)然。(自)是故,法依佛世尊而说。

(自)不应言:“法依佛世尊而说。”耶?(他)然。(自)非世尊所仰耶?曰:“诸比丘!我知而说法,不知而不说,诸比丘!我说有因缘法,不说无因缘法。诸比丘!我说有神变法,[不说]无神变法。诸比丘!知而说法,不知而不[说法],说有因缘法,[不说]无因缘法,说有神变法,不[说]无神变法。此是我之训诫、教应行。诸比丘!为汝等充分之满足,为满悦而充分,为喜悦而充分。世尊是正自觉者,善为法说,僧伽善行之。此之悬记所说耶?千之世界为之震动。”有如是之经耶?(他)然。(自)是故,法依佛世尊而说。

第三章 悲论

今称悲论。此处,依所爱事之破坏而有贪者,依贪而见像似悲转,言“贪者,即名悲。此无于世尊。故佛世尊无悲”者,乃北道派之邪执。

(自)佛世尊无悲耶?(他)然。(自)佛世尊无慈耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)佛世尊无悲耶?(他)然。(自)佛世尊无喜……乃至……无舍耶?(他)实不应如是言……乃至……

(自)佛世尊有慈耶?(他)然。(自)佛世尊有悲耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)佛世尊有喜……乃至……有舍耶?(他)然。(自)佛世尊有悲耶?(他)实不应如是言……乃至……

(自)佛世尊无悲耶?(他)然。(自)世尊无悲耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)世尊非有悲者、世间利益者、世间哀愍者、世间利行者耶?(他)然。(自)若“世尊是有悲者、世间利益者、世间哀愍者、世间利行者”,汝不应言:“佛世尊无悲。”

(自)佛世尊无悲耶?(他)然。(自)世尊非以大悲等至于等至耶?(他)然。(自)若“世尊以大悲等至于等至”者,汝不应言:“佛世尊无悲。”

(他)佛世尊有悲耶?(自)然。(他)世尊有贪耶?(自)实不应如是言……乃至……。(他)是故,佛世尊无悲。

第四章 香气论

今名香气论。此处,依于彼佛世尊,奉亲爱于不如理,言“世尊之大小便甚胜于其他之香气,除此无妙香之香气”,乃一分安达派及北道派之邪执。

(自)佛世尊之大小便甚胜于其他之香气耶?(他)然。(自)世尊食香料耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)世尊非食煮饭、酸粥耶?(他)然。(自)若“世尊食煮饭、酸粥”者,汝不应言:“佛世尊之大小便甚胜于其他之香气。”

(自)佛世尊之大小便甚胜于其他之香气耶?(他)然。(自)将佛世尊之大小便浴、涂、采取、收笼、置箱、陈列于市场,依其香而有作香气者之事耶?(他)实不应如是言……乃至……

第五章 一道论

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