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首发：~大品第一 智论
一
“简择欲解脱，停止慧是舍诸行智”者如何？
简择欲生之解脱，停止慧是舍诸行智，简择欲转之解脱，停止慧是舍诸行智，简择欲因相之……乃至……存续、结生、趣生、生成、生起、诞生、老病、死、愁、悲、恼之解脱，停止慧是舍诸行智。
二
“生是苦”简择欲解脱，停止慧是舍诸行智，“转是苦”简择欲解脱，停止慧是舍诸行智……乃至……“恼是苦”简择欲解脱，停止慧是舍诸行智。
“生是怖畏”简择欲解脱，停止慧是舍诸行智“转是昔”简择欲解脱，停止慧是舍诸行智……乃至……“恼是怖畏”简择欲解脱，停止慧是舍诸行智。
三
“生是爱染”简择欲解脱，停止慧是舍诸行智，“转是爱染”简择欲解脱，停止慧是舍诸行智。……乃至……“恼是怖畏”简择欲得解脱，停止慧是舍诸行智。
“生是诸行”简择欲解脱，停止慧是舍诸行智，“转是诸行”简择欲解脱，停止慧是舍诸行智……乃至……“恼是诸行”简择欲解脱，停止慧是舍诸行智。
四
云：“生是诸行，舍此诸行”，是诸行之舍，云：“诸行、舍、俱是诸行，舍此诸行”，是诸行之舍。
云：“转是诸行……乃至……恼是诸行，舍此诸行”，是诸行之舍，云：“诸行、舍、俱是诸行，舍此诸行”，是诸行之舍。
五
依几何之相有心之引发于诸行之舍？
［言］依八相有心之引发于诸行之舍。
于异生依几何之相有心之引发于诸行之舍？于有学依几何之相有心之引发于诸行之舍？于离贪者依几何之相有心之引发于诸行之舍？［言］于异生依二相有心之引发于诸行之舍，于有学依三相有心之引发于诸行之舍，于离贪者依三相有心引发于诸行之舍。
六
于异生依如何二相有心之引发于诸行之舍？
异生或欢喜或正观诸行之舍，于异生如是依二相有心之引发于诸行之舍。
于有学依如何三相有心之引发诸行之舍？
有学或欢喜或正观或简择而诸行舍获果，于有学依如是三相有心之引发于诸行之舍。
于离贪者依如何三相有心之引发于诸行之舍？
离贪者或正观或简择而诸行舍获果，或已舍或于空性住、或于无因相住、或依无愿住而住，于离贪者依如是三相有心之引发于诸行之舍。
七
如何于异生与有学诸行舍之心引发而为同一？
异生欢喜诸行之舍故，其心被污染，阻害修习，障碍通达，于后世有结生之缘，有学亦欢喜诸行之舍故，其心被污染，阻害修习，障碍上通达，于后世有结生之缘，如是于异生与有学诸行舍之心引发为同一，依欢喜之义故。
八
如何于异生、有学及离贪者诸行舍之心引发为同一？
异生依正观无常、苦、无我而诸行之舍，有学依正观无常、苦、无我而诸行之舍，离贪者依正观无常、苦、无我而诸行之舍，如是于异生、有学及无贪者诸行舍之心引发为同一，依观之义故。
九
如何于异生、有学及离贪者诸行舍之心引发为相异？
于异生诸行之舍是善，于有学诸行之舍是善，于离贪者诸行之舍是无记，如是于异生、有学及离贪者诸行舍之心引发是相异，依善与无记之义故。
一〇
复次如何于异生、有学及离贪者诸行舍之心引发为相异？
于异生诸行之舍，有时善明，有时善不明，于有学诸行之舍，有时善明，有时善不明，于离贪者诸行之舍，毕竟为善明，如是于异生、有学及离贪者诸行舍之心引发是相异，依明义与不明义故。
一一
［复次］如何于异生、有学及离贪者诸行舍之心引发是相异？
异生正观无厌足而诸行之舍，有学亦正观无厌足而诸行之舍，离贪者正观满足诸行之舍，如是于异生、有学及离贪者诸行舍之心引发是相异，依满足之义与无厌足之义故。
一二
［复次］如何在异生、有学、及离贪者诸行舍之心引发是相异？
异生断三结为获得预流道故，正观诸行之舍，有学已断三结，更为获得上故，正观诸行之舍，离贪者已断一切烦恼，为现法乐住故而正观，如是于异生、有学及离贪者，诸行舍之心引发是相异，依已断之义与未断之义故。
一三
［复次］如何是异生、有学、及离贪者诸行舍之心引发是相异？
异生或欢喜或正观诸行之舍，有学或欢喜或正观或简择而获［诸行之］舍果，离贪者或正观或获诸行之舍果，或已舍或依于空性住、或无因相住、或无愿住而住，如是于异生、有学及离贪者诸行舍之心引发是相异，依得住之义故。
一四
几何诸行之舍是依寂止而生？几何诸行之舍是依正观而生？
［言］是依寂止而生八诸行之舍，依正观生十诸行之舍。
如何依寂止生八诸行之舍？
为获得初静虑故，简择［五］盖，停止慧是舍诸行智，为获得第二静虑故，简择寻伺，停止慧是舍诸行智，为获得第三静虑故，简择喜，停止慧是舍诸行智，为获得第四静虑故，简择乐苦，停止慧是舍诸行智。为获得虚空无边处定故，简择色想、有对想、种种想，停止慧是舍诸行智，为获得识无边处定故，简择虚空无边处想，停止慧是舍诸行智，为获得无所有处定故，简择识无边处想，停止慧是舍诸行智，为获得非想非非想定故，简择无所有处想，停止慧是舍诸行智。如是依寂止而生八诸行之舍。
一五
如何依正观而生十诸行之舍？
为欲获得预流道故，简择生、转、因相、存续、结生、趣、生成、生起、诞生、老、病、死、愁、悲、恼，停止慧是舍诸行智，为逮得预流果故，简择生、转、因相、存续、结生、趣、生成、生起、诞生、老、病、死、愁、悲、恼，停止慧是舍诸行智，为获得一来道故……乃至……为逮得一来果故……乃至……为获得不还道故……乃至……为逮得不还果故……乃至……为获阿罗汉道故……乃至……为逮得阿罗汉果故……乃至……为逮得空性住故……乃至……为逮得无因相住故，简择生、转……乃至……恼，停止慧是舍诸行智，如是依正观而生十诸行之舍。
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