卷十(10/11)

首发：~卷十

佛述此法语后，佛言：“如是诸贤者亦善审思供养布施。”于是为作本生今昔之结语：“尔时之独觉已完全涅槃，萨姆达维伽耶是罗睺罗之母，巴拉达王即是我。”

四二五　非处本生谭

［菩萨＝修行者］

序分

此本生谭是佛在祇园精舍时，对一心中不安之比丘所作之谈话。佛问此比丘：“比丘！闻汝心不安为真实耶？”“世尊！是为真实。”“是何缘故？”“为有烦恼故。”佛言：“妇人者，不知恩、卖友、不守信用。昔日有贤者，每日与千金犹不能满足，彼女一日不得千金，即攫捉彼等之颈而与逐出，妇人为如此不知恩者。不可为彼女等而落入烦恼。”于是佛为说过去之事。

主分

昔日，于波罗奈都梵与王治国时，其子梵与王子与波罗奈长者之子名大富儿为游玩之伴侣，不仅友谊甚好，且在同一先生之家，学习诸艺。王子于父殁后，登上王位；长者之人，仍在其处。

然波罗奈街中有一美貌之娼妇，彼女为美人，甚为繁昌，长者之子，每日与以千金，常时与彼女一处相乐。父亡得长者之位置以后，仍不相舍，一如原状，每日与千金相乐。彼每日三度往王处奉仕，某日，彼于黄昏，出往王处，与王谈话之间，日已西沉，天光暗闇，彼由王宫出来，彼云：“予已无返家时间，将往街中娼妇之家。”于是遣回使者，只一人进入彼女之家。

然彼女见彼云：“施主！汝持千金而来耶？”“今日来此相会时间不巧，予不返家，遣归仆等，只予一人前来，然明日与汝二千金。”彼女思考：“若予今日与以承诺，他日又将空手而来，如此予将无金；予今日决不与承诺。”于是向彼云：“贵君！予等不过为一娼妇，予等无有千金为酬不能苟且从事。汝请持千金来。”“明日加倍持来奉上。”如是屡次请求。

街之娼妇命下婢曰：“汝等攫捉此辈之颈，推出关闭门户。”彼女等依言而行。

彼乃自思：“予为彼女费八百万金，然彼女只一日见予空手而来，攫颈而推出。此妇人为如何之罪恶无耻，不知恩而卖友者。”彼对妇人之不德，沁沁沉思，遂离欲产生厌想，俗家生活已不得满足，于是彼思：“予将如何？自今日起与俗家生活从此绝缘出家。”于是彼不返家，亦不谒王，出城往入森林生活，于恒河之岸，立一净居，出家得禅定及神通力，食林中树根及果实，于彼处自营生活。

王不见彼问曰：“予友现往何处？”街中娼妇之行为，城中尽人皆知，于是左右向王申告事实，“缘因如是，王之友人，耻不还家，入森林生活出家。”

王唤街之娼妇前来：“闻汝只一日未获千金，攫予友人之颈而追出，此真实耶？”“大王！是为真实。”“汝罪恶深重之妇，速速往予友之处所，伴彼前来，如不能伴来，汝即无命。”

彼女闻王之言恐惧，乘车率诸多伴侣出城，探求彼之行所，得其消息，往彼处问候：“施主贵君！予盲目愚钝，铸为过错，尚乞忍宥，二度不为如是。”彼云：“甚善！予宥汝，予对汝无怒。”彼女云：“若汝请听，与予同乘回城，而返城之时，予愿将家中之金，悉数奉上。”彼闻彼女之言，语之曰：“汝妇人！予今不能与汝同行，然若不得已之事在世出现时，彼时将往。”于是为说第一之偈：

一

恒河水如静白莲　鸽鸪色白如珍珠

阎浮树结多罗果　彼时实即为彼时

然而彼女闻此语再度请求云：“请返回城，与予同乘。”彼告云：“他日一同前往。”女曰：“何时？”彼云：“如是如是之时。”于是唱残余诸偈：

二

若龟具有毛　织成三重衣

亦成冬之被　实即尔时归

三

若蚊具有齿　善建瞭望塔

坚固不少动　实即尔时归

四

若兔具有角　善能作梯子

得有升天用　实即尔时归

五

若鼠上梯子　不断在啄月

善使罗睺落　实即尔时归

六

若为蝇群行　荒饮满酒樽

止住燃炭上　实即尔时归

七

若驴具赤唇　面貌美［如花］

善舞且善歌　实即尔时归

八

诸鸟共诸枭　窃窃为私语

喃喃互喋喋　实即尔时归

九

若嫩树之叶　遮荫甚坚固

碍雨又碍风　实即尔时归

一〇

若为一小鸟　能持香醉山

用嘴衔山行　实即尔时归

一一

若有航海舟　机具绳索共

有儿善持行　实即尔时归

如是大士只举此等不得有之事，说十一偈竟。

街之娼妇闻此等语，愿大士宥恕，往城中谒王，申告其事，愿王恕命，王亦恕其罪。