卷九(6/17)

首发：~卷九

二

夜叉云我归　我妻今日死

我若不归去　则我死中途

依苦我烦恼　赛那伽！来此为说明

摩诃萨闻婆罗门之言，如海上投网，扩其智网而自思：“有情之死，原因甚多，即：有落入海中而死者，又于彼处为猛鱼所捕，或落入恒伽河为鳄鱼所夺，由树上跌落为刺所刺，种种种类之武器所伤，饮毒，跌落，由绝壁落下，或受极寒，或罹疾病等等。于此种种死之原因中，依何种原因，今日于途中休息，此婆罗门则自死，若归家则其妻死？”菩萨思考之同时，见到婆罗门肩上之袋，依彼方便善巧之智得知：“彼袋之中，必有蛇入，侵入于婆罗门朝饭之际，因食麦粉果子，未闭袋口而往饮水之时，闻果子之香而入袋，婆罗门饮水归来，不知蛇入袋之事而结袋取之而去。若彼于中途休息，于其场所食晚饭之麦粉果子，开袋置手于其中，则蛇咬彼之手而杀之，此为中途休息者致死之原因；若彼归家中，袋交与妻手，彼女欲见其中之物品，开袋置手其中，则蛇咬而杀之，此为今日归家者妻死之原因。”更依善巧方便得知：“其蛇为黑蛇，大胆而不畏，何以知之？此蛇于袋中，袋触婆罗门之一侧，自己动荡，亦不表示震惊，又于如斯会众之中，亦不显示其自己为存在之事，由此观之，可以了解其为黑蛇，大胆而不畏。”如是摩诃萨有如依天眼得见如是，又如站立之人见此袋之蛇，于王亦参加之会众中，决心依善巧方便之智答婆罗门之质问，唱第三之偈：

三

考虑种种原因后　今我所云为真实

婆罗门！我思汝之果子袋　人所不知住黑蛇

如是告而问曰：“婆罗门！汝之袋中有麦粉果子耶？”“贤者！袋中有之。”“今日朝饭之时食麦粉果子耶？”“唯然，贤者！”“坐于何处？”“森林树之根前。”“食麦粉果子后，前往饮水时，袋之口结否？”“贤者！袋未结口。”“饮水归来，检点袋后而结袋耶？”“贤者！我未检点而结袋。”“婆罗门！予思汝往饮水之时，因麦粉果子之香，蛇于汝不知之中入汝袋中。因此，汝放下袋，于会众之中解开袋口，退后以杖一根先向袋击打，于是蛇必抬首发音，若见黑蛇出，可以解汝之疑。”于是唱第四之偈：

四

取杖击打袋　汝见二叉舌

今解疑惑去　解袋见黑蛇

婆罗门闻摩诃萨之言，惊怖依言而行。蛇为杖所击，由袋口而出，彼眺望大众而止住。

为说明此事实，佛唱第五之偈：

五

表情惊怖婆罗门　会众之中解果袋

毒蛇被击抬镰首　爬行脱出燃怒焰

蛇抬镰首出来时，有预兆显现摩诃萨如一切智之佛：大众数千挥动衣物，无数数千拍手震响，又如密云之降雨，降七宝之雨；数千善哉之叫声，起如大地震裂之骚动。今以佛之威严，对如是之质问作答，非生之力，亦非种姓、家世、国家、名誉、财宝之力，然则为何力？乃智慧之力。有智慧之人，增知见，开圣道之门，得不死之大涅槃，得成就声闻、独觉智、三藐三菩提；于得不死之大涅槃法，惟有殊胜智慧，其他不过为智慧之从属。故如是云：

智慧犹如星中月　谓为最胜之贤者

戒律幸福一切法　皆为智慧之从者

依摩诃萨答如斯质问之时，某捕蛇者以口具嵌蛇，捕蛇而放入森林之中。婆罗门近于王前，向王合掌祝福，感谢王而唱半偈：

六

见出贤者最高慧　最上收获为国王

彼向王表感谢之后，由袋中取出七百金币，亦向摩诃萨感谢，欲为欢喜之赠物，唱一偈半：

汝离障碍有知见　婆罗门！汝之智慧人惊叹

七

吾有七百钱　一切奉献汝

今日救我命　我妻亦幸福

菩萨闻此唱第八之偈：

八

贤者唱诸偈　不为取报酬

婆罗门！财产应与汝　汝取归自家

摩诃萨如此语毕，与婆罗门一千金币，菩萨问曰：“婆罗门！汝所得之钱，将与何人？”“贤者！予为妻而得钱。”“汝妻年老抑或年少？”“贤者！予妻年少。”“若然，汝妻与他男为非行，为使非行得无顾虑，而将汝放逐出外。若汝持金归家，则汝苦心所得之金，汝妻将与自己之情人，因此，汝勿直接归家，将金放置于村外树根某处，将金隐藏而后入家。”菩萨语毕，送彼而出。

彼行近己村，将金藏于树根某处，然后回归自己家中。尔时妻与情人并坐，婆罗门立于门前云：“吾妻！”妻知彼之声，熄灭灯火开门。婆罗门入内时，妻伴情人而出，使立于门前，再行入内。见袋中无任何物，妻问曰：“汝为得物而出门，今何所得耶？”“予得一千金币。”“现在何处？”“予置于如是如是之场所，明晨取来，汝勿心忧。”妻去告彼情人，彼往夺取如自己所藏之物。

婆罗门次日前往，不见其金，往菩萨之处，菩萨问曰：“婆罗门！汝事如何？”“贤者！予金不见。”“汝告知汝妻耶？”“贤者！予曾告之。”菩萨悟其妻告知情人，菩萨问曰：“汝妻有相识之婆罗门耶？”“贤者！有之。”“汝有相识者耶？”“贤者！有之。”于是摩诃萨与七日间之费用，向彼云：“汝往，第一日邀请汝七人、妻七人，合为十四人之婆罗门加以招待飨宴，由次日以后，每日各减一人，至第七日，则为邀请汝一人、妻一人，合为二人之婆罗门与以招待飨宴。而依妻于第七日受招待之婆罗门，汝如知其任何日皆前来，请告我知。”婆罗门依言告摩诃萨：“贤者！予知任何日皆前来为食事之婆罗门。”于是菩萨与彼一同遣人呼彼婆罗门前来，问曰：“汝有否由如是如是之树根取此婆罗门一千金币之事？”“贤者！予未有取。”“予为赛那迦贤者，汝不知耶？予可将彼金取来。”彼心生恐怖而自白曰：“予实取之。”“汝如何将金处理？”“贤者！予正藏之。”

菩萨向老婆罗门问曰：“汝仍置彼女为妻耶，或娶他女耶？汝将何为？”“贤者！彼女乃我之物。”菩萨遣人取来婆罗门之金，呼婆罗门之女亦至，由盗人婆罗门之手将金交与老婆罗门之手，而盗人婆罗门与以王罚，由城市放逐，对婆罗门之妇亦与惩罚。与婆罗门以大名誉，使彼住于自己之近处。

结分

佛述此法语后，说明圣谛之理————说圣谛之理竟，多人得预流果————而佛为作本生今昔之结语：“尔时之婆罗门是阿难，树神是舍利弗，会众是佛之会众，赛那迦贤者实即是我。”

四〇三　阿提阇那婆罗门本生谭

［菩萨＝婆罗门］

序分

此本生谭是佛在阿罗毗附近之阿伽罗婆庙时，就作草庵之规则所作之谈话。此故事于前之宝珠颈龙王本生谭［第二五三、汉译南传藏第三十四卷］中，已为说述。佛呼比丘等曰：“汝等比丘！在佛未出世以前，依外道出家之出家者，虽然由王与以施物之选择，但乞求非他人之所好，亦不与他人愉快之感，是故多不乞求。”于是佛为说过去之事。

主分

昔日，梵与王于波罗奈都治国时，菩萨生于某街之婆罗门家，人人呼彼名为阿提赛那童子。成年开始，彼于得叉尸罗学习一切技术后，知爱欲之苦痛，出家入仙人之群，得神通力与定力。常住雪山地方，欲求盐酢，出至人里，到着波罗奈住于公园，翌日为乞食游行至王庭；王对彼之行为态度，甚为满足，呼彼近前，坐于宫殿之坛座，给与美食，食已，王由彼闻感谢之言甚喜，得彼之同意，使摩诃萨住于王庭之内，一日施行二三次之招待。

某日，王满足于法语，王云：“自王国以下，汝欲何物，请汝言之。”王使菩萨选择，菩萨不云：“请将此与我。”而其他之乞求者则云：“将此与我。”对自己所欲之物，任意乞求，王心虽不愿，但仍施与。某日国王自思：“他之乞求者或托钵僧，向予乞求‘请与我如是如是之物’，而阿提阇那自予与彼选择之时以来，任何之物，亦不乞求，彼实贤能而长于方便，予将问彼。”某日彼于早饭终了，往彼之所，坐于一方，问他人乞求与彼之不乞求之缘由，唱第一之偈：

一

阿提阇那仙　乞者予不识

结群来乞求　如何汝不求？

菩萨闻此唱第二之偈：

二