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首发：~卷一
唱佛种姓经中偈
一四
都中各般齐具备 一切业务此处有
城中备有七种宝 诸种之人来寻集
善业之辈来住此 繁荣犹如天人都
一五
不死都中有一人 彼名善慧婆罗门
积聚数亿之财宝 多财多谷为巨富
一六
彼为学生谙神咒 兼亦善通三吠陀
相术史传等诸道 彼已于此达极意
善慧之冥想
某日，贤者善慧，于宫殿楼台之上，盘足独坐静思：“贤者！来世受生，实为苦痛，每出生处，身坏亦同；予为生老病死之身，予须求无生无老无病无苦无乐，清凉不灭之涅槃。解脱生死，趣涅槃者，必同归此路。”于是如是述偈：
一七
予独坐时 如是思惟：
“再出生苦 身坏亦同
一八
予为生老 病质之身
求无老死 平稳安乐
一九
种种之尸 弃腐烂身
期待欲望 予皆离去
二〇
此道应有 此不能无
为脱生死 努力达道”
有与非有、生死与涅槃
彼更思惟：“于此世中应有苦痛相对之安乐，同此，有（生存）相对之非有（非生存）。恰似除热有寒生，亦不能无有贪欲尽时之涅槃。有邪恶贱相对无过之善良，邪生则（其相对为）弃一切生，想亦不能无有无生之涅槃。”于是如是述偈：
二一
恰似有苦乐亦存
有有亦应望非有
二二
恰似有热寒亦存
有三火时望涅槃
二三
亦有善良有邪恶
生时亦应望不生
过在不求道之人
彼更思惟：“恰如埋于粪堆中人，见远处有以五色莲花覆于大池时：‘予应依何道，可往彼处？’当然寻探往其池之道。若彼不探寻［往彼池之道］乃非池之过；同此，洗净烦恼之垢，有不灭之大涅槃池，不寻探彼者，非不灭之大涅槃池之过。又恰由四方为盗贼所围之人，有其遁逃之路，若彼不遁逃，乃非路之过，是其人之过。同此，由四方为烦恼所围缚之人，虽有可达涅槃安全之路，若彼不求，非路之过乃人自己之过。又恰为疾病烦恼之人，可得愈病之医师，而不寻求医师以治愈其病者，此非医师之过。同此为烦恼病所扰之人，有善知方法可除烦恼之教师而不往探寻，此为其人之过，非灭烦恼教师之过。”于此如是述偈：
二四
恰如陷粪中 见水满之池
达池不努力 过不在其池
二五
洗净烦恼垢 见不灭之池
达池不努力 过不在其池
二六
为敌遮四方 见有可退路
其人不遁出 过不在其路
二七
烦恼遮四方 见有安全路
探路不努力 过不在其路
二八
恰似罹病者 有可愈病人
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