首楞严经义海卷第二十四(3/6)

首发：~首楞严经义海卷第二十四

(即前淫习为因也色能动乱身心如风鼓物报招鬼质还复托风风质元虚因习所致因果相对岂徒其然)。

贪惑为罪是人罪毕遇畜成形名为魅鬼。

(即前诈习为因也因成诈伪惑正凭虚托附畜生便成鬼质即狐狸猪犬有异灵者其类非一故云遇畜成形魅即现美形以惑人也)。

贪恨为罪是人罪毕遇虫成形名蛊毒鬼。

(即前怨习为因也由忿为先怀恶不舍结怨在意热恼居怀受余报时亦假毒类即蛇虺毒虫有灵者成蛊毒鬼)。

贪忆为罪是人罪毕遇衰成形名为疠鬼。

(即前瞋习为因也于苦苦具憎恚居怀或因妒忌生瞋瞋恚不舍名为贪忆洎受鬼报遇灾衰处便入其身名为疠鬼即毒疠伤寒传尸骨蒸之类皆此鬼作也)。

贪慠为罪是人罪毕遇气成形名为饿鬼。

(即前慢习为因也慢以凌人慠物高举自强洎报鬼伦遇气为质内无实德空腹高心饥饿所困故名饿鬼)。

贪罔为罪是人罪毕遇幽为形名为魇鬼。

(即前诳习为因也为获利誉多怀异谋矫现有德罔冒于他令他暗昧不晓己事洎受鬼形凭幽托暗魇惑寐者故名魇鬼)。

贪明为罪是人罪毕遇精为形名魍魉鬼。

(即见习为因也执见异生各自明悟出生相返发于违拒及招鬼道遇精明处以为其形即日月精魄山泽明灵有精耀者以托其质言魍魉者木石变怪也)。

贪成为罪是人罪毕遇明为形名役使鬼。

(即前枉习为因也枉押成褫凭虚构架劳心役思挠害无辜使成有罪遇明显境托以成形非幽暗类也走使战阵担沙负石之徒故云役使)。

贪党为罪是人罪毕遇人为形名传送鬼。

(即讼习为因也党己覆罪为他所讼报在鬼类托质于人如世有童子师及巫机之类皆名神道传送凶吉祸福之言名传送鬼此上鬼类其数实繁考果徴因不过此十○解私谓魃鬼敏师改作袄斥魃为非遍寻古本皆无袄字况想阴魔中亦云魃鬼何必改作蛊者左传云血虫为蛊说文云腹中虫也魍魉或作蝄蜽家语云木石之怪曰夔魍魉资中具约十因对辨十类诸师所释或异或同然鬼道难明止可略知报相恐伤臆说此不备解)。

阿难是人皆以纯情坠落业火烧干上出为鬼此等皆是自妄想业之所招引若悟菩提则妙圆明本无所有。

(十因六报皆是纯情所为情既下沉故坠地狱地狱治久情尽上升故曰业火烧干上出为鬼鬼心轻懆业火所余自妄业招非他所得菩提心中皆如空华耳○标如来藏中本无所有)。

复次阿难鬼业既尽则情与想二俱成空方于世间与元负人怨对相值身为畜生酬其宿债。

(地狱治情鬼中治想情想既尽故云成空然所空者即依情想所发之业也二道之业既亡却为畜生酬其宿债驼驴牛马身命偿他若在余类随应受对○解情即地狱之纯情想即鬼趣之妄想此想亦情非前文外分之想也)。

物怪之鬼物销报尽生于世间多为枭类。

(贪习为怪鬼报尽作枭伦枭土枭也附块为儿贪物所致一切怪异者皆此类摄)。

风魃之鬼风销报尽生于世间多为咎徴一切异类。

(淫习为因报招鬼魃旁为畜生受咎徴也咎过恶也徴应验也恶行所招将有灾异先有此应如群雀众鼠荒俭之徴鴹水灾鹤舞多旱其类非一)。

畜魅之鬼畜死报尽生于世间多为狐类。

(诈因之报为鬼成魅所依既尽畜受孤身)。

蛊毒之鬼蛊灭报尽生于世间多为毒类。

(怨习之报鬼作蛊毒畜为毒类即蚖蛇蝮蝎之类)。

衰疠之鬼衰穷报尽生于世间多为蛔类。

(瞋习之因鬼为衰疠托灾附祸便入身中转受畜形还托身内为蛔蛲也)。

受气之鬼气销报尽生于世间多为食类。

(饿鬼附气慢习是因鬼受饥虚畜充他饱故为食类即世间可食之畜也)。

绵幽之鬼幽销报尽生于世间多为服类。

(宿因诳习鬼为魇暗幽默既销畜为服类即驼驴牛马蚕茧之类为人服用也绵即绵密不明露也)。

和精之鬼和销报尽生于世间多为应类。

(因为见习鬼作魍魉精耀之物既尽为畜便成应类即应四时节序来而复鸣者言和者杂也杂精明处而成鬼也)。

明灵之鬼明灭报尽生于世间多为休徴一切诸类。

(即前枉习鬼托明生为役使类鬼道业尽畜报休徴休美也休祥将至预有此徴由他美行之所招也即麟凤之类也)。

依人之鬼人亡报尽生于世间多为循类。

(讼习之因鬼招传送人死为畜报在黠慧故云循类即人所畜养循顺之类○解孤山曰枭类昔为鬼则附物为质今为禽则附块成形咎类如鸺鹠鵩鸟出表凶衰为其祸验狐类附畜为魅死受狐身还遭鬼附毒类即蛇蝎之属蛔类即身内蛲蛔食类谓猪羊等可充庖者服类谓牛马等易曰服牛乘马负重致远应类能应节候即社燕实鸿司晨警露者也休类有道则现若麟凤等循类从人养育如猫犬等十并云多者取其业因相类多分为之未必皆尔)。

阿难是等皆以业火干枯酬其宿债傍为畜生此等亦皆自虚妄业之所招引若悟菩提则此妄缘本无所有。

(狱鬼二趣业火烧毕情想干枯今为畜生酬偿余业故云旁为妄想故有觉性元无犹如圆影眚病故见)。

如汝所言宝莲香等及琉璃王善星比丘如是恶业本自发明非从天降亦非地出亦非人与自妄所招还自来受菩提心中皆为浮虚妄想凝结。

(所问三缘是彼人等各自虚妄造业发生不由他有故云本自非天降等妄造妄受觉性之中皆如空华)。

复次阿难从是畜生酬偿先债若彼酬者分越所酬此等众生还复为人返徴其剩。

(分越者过分也不依本分越过而行谓非理苦役不问轻重或昼夜不息食啖无度如是等类悉合返徴其剩今有恃尊贵以纵恣倚豪势以奢侈贪其力而多役取其味而枉杀不舍晨暮罔测劳苦福尽徴剩其宜者哉○解分越所酬谓驱役则昼夜不息烹炮则杀害过分也)。