首楞严经义海卷第三(5/5)

首发：~首楞严经义海卷第三

蒙佛慈爱虽令出家犹恃憍怜所以多闻未得无漏。

(见惑虽除俱生全在至下方得第二果故○解孤山曰犹在预流未得四果永无三漏又于大乘未得初住中道无漏)。

不能折伏娑毗罗咒为彼所转溺于淫舍当由不知真际所指。

(真实边际即至极义此即大教所指示处悔过责躬遭难未证盖由不知此所指处即如来藏体也)。

惟愿世尊大慈哀愍开示我等奢摩他路令诸阐提隳弥戾车。

(涅盘经云一阐云信提云不具信不具足名曰阐提或云焚烧善根此即断善根众生也弥戾车此云乐垢秽人此等全不识佛法即边邪不正之见由不正见即谤正法死堕边地永不识佛隳毁也阿难请意自得正修识知真际即离邪见庶几成佛亦冀展转令无信根断善众生毁灭邪见识佛正法自利利他始为正请○解阐提正云阿阐底迦此翻无欲谓不乐欲涅盘也亦言一阐底柯此翻多贪谓贪乐生死不信正法也弥戾车恶见也)。

作是语已五体投地及诸大众倾渴翘伫钦闻示诲。

(请罢展礼深乐闻也倾心渴仰翘诚伫望敬闻开示诲令得入)。

尔时世尊从其面门放种种光其光晃耀如百千日。

(将陈法利宜先表报警动令信也前放顶光表体无说此从口放欲显言诠声色用中无非智体种种百千具足众德破无明闇如日之照)。

普佛世界六种震动。

(三种世间不离本觉名佛世界四大分湛诸根妄生故云六种无明坚厚土石成形震动既属佛光妄本必为智六种动相如华严经说)。

如是十方微尘国土一时开现。

(六情妄隔国土殊形妄执既融十方开现)。

佛之威神令诸世界合成一界。

(妄执未融六情殊隔真智一发法界洞然唯为自他故成一界即欲说如来藏心之先瑞也)。

其世界中所有一切诸大菩萨皆住本国合掌承听。

(因果不二不二之体本周法界名大菩萨无明即明无所移动皆住本国冥合此理随顺不逆名合掌承听大众将悟斯理故今预此表示法华说一乘竟十方世界通为一佛国土亦表十方佛土中唯有一乘法第三未经大众领悟是此表也○解此中现瑞凡有四意谓教行人理也口放种种光表从一理演出众教即此方真教体清净在音闻也六种震动表依教修行破六根惑即一根既反源六根成解脱也十方合成一界表十界染净同一真心即沤灭空本无况复诸三有也诸大菩萨皆住本国表行门虽殊各证本理即归元无二性方便有多门也○标初破妄心者心有真妄见有正邪一法二义由众生一念而起故先破妄心心为万法之源是体见为六根之首是用苟得体用即寂而照或迷心逐物即生死轮回故破妄显真如来藏即当人一真法界绝缘绝相法身之体如如之境)。

佛告阿难一切众生从无始来种种颠倒业种自然如恶又聚。

(凡夫外道常等四例声闻缘觉无常等四故云种种无始无明熏习成种种必有果子子相生熏习不断如线贯珠次第相连名恶又聚恶又梵语此云线贯珠经云诸法于识藏藏于法亦然更为果性亦常为因性应法师云恶又树名其子形如没石子彼国多聚以卖之如此间杏仁故以为喻喻惑业苦也)。

诸修行人不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉及成外道诸天魔王及魔眷属。

(失正堕邪也不叙五道故云乃至二乘心行理外亦同邪见不入正理名外但修邪因名道梵云魔罗此云杀者)。

皆由不知二种根本错乱修习犹如煮沙欲成嘉馔纵经尘劫终不能得。

(明失所以也迷真习妄种苦求甘沙饭异因宁论劫数心期正觉果入迷伦自谓真修焉知妄习不循至教但纵臆谈一失通涂莫返幽径悲夫○标业惑苦三不出四谛十二因缘也净意菩萨所造此论云因缘所生法彼唯三所摄烦恼业及苦次说应当知烦恼初八九无明爱取业二及以十行有余七说为苦识名色六入触受生老死三摄十二法从三故生二从二故生七从七复生三是故有轮转一切世间法唯因果无人声闻观此十二因缘为四谛无明爱取行有此五缘为集谛识至老死七缘为苦谛彼十二断灭为灭谛若于缘生如实能知为道谛)。

云何二种阿难一者无始生死根本。

(标指也)。

则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者。

(正显也众生受身轮回五道莫穷初际故云无始聚缘内摇趣外奔逸故曰攀缘造善恶因受苦乐报死此生彼皆因此心故云根本不了是妄一迷为心决定惑为色身之内故云为自性者吁嗟世人莫不用此攀缘妄心以为真性执妄心为佛心恃此修行转增我慢涅盘经云是诸外道无有一法不从缘生计为常者悉是颠倒○解槜李曰攀缘心即有为缘生生灭心也此心揽妄尘为体缘会即有缘散即无)。

二者无始菩提涅盘元清净体。

(标指也菩提智果涅盘断果二果本具故云无始所依之性本来不与妄染相应故云元清净体何者是耶下云)。

则汝今者识精元明能生诸缘缘所遗者。

(正显也第八梨耶于诸识中最极微细名为识精此微细识有二种义一者觉义二者不觉义觉义即是此文元明元明者本觉也不觉即是无明生灭谓不生不灭与生灭和合非一非异名为识精从此变起根身种子器世间等名生诸缘识相既现元性即隐名缘所遗者遗失也故下文云一切众生从无始来迷己为物失于本心对法经云无始时来界一切法等依由此有诸趣及涅盘证得斯之谓矣○解孤山曰菩提了因佛性也涅盘缘因佛性也元清净体正因佛性也识精犹心性也其性本来即寂而照故曰元明随染缘则成九界随净缘则成佛界故曰能生诸缘虽染净俱缘而得失两异净得真性染失真性今别指染缘故曰缘所遗者)。

由诸众生遗此本明虽终日行而不自觉枉入诸趣。

(本明周遍含里无余妙觉湛然斯须匪离步步是道故云虽终日行○日用罔知故云迷不自觉真所谓持珠乞丐怀宝迷邦枉受沦踬诚可怜愍○解日用不知是谓不觉)。

首楞严经义海卷第三

音释

瞩

(之欲切视也)。

眤

(尼质切进也)。

膀胱

(膀音傍胱音光)。

挃

(陟栗切撞也)。

隳

(许规切坏也)。

弥戾车

(梵语也亦云蔑隶车此云恶见戾郎计切)。

(胡误切与互同)。