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首发：~首楞严经义海卷第三
佛言汝言中间中必不迷非无所在今汝推中中何为在为复在处为当在身。
(若心在中中应无惑必有所在何者为中故举身处以定中位○标在身在处义无所取)。
若在身者在边非中在中同内。
(若汝于身立中位者身有中边若居身中与内何别应合见内若就身边边则非中便有自语相违过也○标身中如前执心在内)。
若在处者为有所表为无所表无表同无表则无定。
(解若无表示心则无体若有表示中则无定)。
何以故如人以表表为中时东看则西南观成北表体既混心应杂乱。
(若身外处立中位者必须约表何处见中若不可表即毕竟无犹如兔角若可表示即成不定东西南北皆可道故能表既乱心应混杂理应不然○标无表同龟毛兔角有表中位四望不定)。
阿难言我所说中非此二种如世尊言眼色为缘生于眼识眼有分别色尘无知识生其中则为心在。
(身处二种非我立意眼色为缘生眼识者岂非尊言今约根境两楹之间以立中位心在此也根能照境故云分别)。
佛言汝心若在根尘之中此之心体为复兼二为不兼二。
(以此为中为复兼带根尘二法为不尔耶○标兼与不兼义无所取也)。
若兼二者物体杂乱。
(因心所兼根尘相杂尘亦分别根亦无知物即尘也体即根也○标物是境亦有心分别体是根亦带心有分别世间不成安立)。
物非体知成敌两立云何为中。
(今若不杂物自无知体自照境宛成相敌但有二相中云何存○标阿难救云虽兼于二物体不杂物非体知者物不知体自知若如此佛破云物是境境既无知体是根有知一知一不知成敌如牛角相对也○解资中曰物无所知体有所知故云物非体知知与无知相形而立故云成敌两立)。
兼二不成非知不知即无体性中何为相。
(不兼根故名为非知不兼境故名非不知二义既非将何以表心之体性体性不有中位自无○标其义转疏也非知者去根也非不知者无境也根境既无非犹无也自无中位云何分中○解离知不知之外复以何相表心有体既无体性将何为中)。
是故应知当在中间无有是处。
(标已上破中间竟)。
阿难白佛言世尊我昔见佛与大目连须菩提富楼那舍利弗四大弟子共转法轮常言觉知分别心性既不在内亦不在外不在中间俱无所在一切无着名之为心则我无着名为心不。
(既非内外中间即知心无所着而不知佛意破妄无体令识本真如云三际求心心不有心不有故妄元无妄心无处即菩提生死涅盘本平等不了此意谬指其文妄立无着○便谓合教举世修行多作此计但一切时都无所着即我真心而不如执此无着亦是妄想楞伽经云无心为心量我说为心量故下破之)。
佛告阿难汝言觉知分别心性俱无在者世间虚空水陆飞行诸所物象名为一切汝不着者为在为无。
(汝言一切无着一切不出水陆空行即汝无着之心决定于彼一切法上为在不在在即着也若在不在二俱有过如下破之○解私谓欲破无着先以外境定之在即有也)。
无则同于龟毛兔角云何不着。
(无者不在也若此决定不着诸法何处是心名为不着便同世间龟毛兔角毕竟无体体既全无而欲名谁为不着耶○解无者心不见境也境既本无心何所离而云无着耶)。
有不着者不可名无。
(若此不着之心是有体者则不可言不在一切无犹不在也○解有不着者心见其境也境若是有心则成着岂名为无耶)。
无相则无。
(指初过也无即不在也相即一切也不在诸相即是无体如兔角等)。
非无则相。
(指次过也非无有体也体若必有即在一切故云即相)。
相有即在云何无着。
(结前非也相若有心则名为着云何安立不着义耶○解谓境亡则心灭心存则境生夫相不自有由心在故有心不自无由相尽故无是以有相而言无着者理不可也昔支慜度云但无心于万境万境未尝无诘其所谈稍似今计肇师破云此得在神静失在物虚以经验之亦未为得)。
是故应知一切无着名觉知心无有是处。
(此上七段破妄所依竟然凡情所计虽复万差因依之处不过此七欲推妄体先破所依其犹城则贼亡巢倾则卯覆徴虽有七处则唯五第四第七无别处故随合无着似破能依正意在所详之可见○解孤山曰总此七番似破四性在内潜根见内似自性在外似他性中间似共性随合无着似无因性故龙树云诸法不自生亦不从他生不共不无因是故说无生是知如来七番逐破使介尔妄心无逃避处妄贼既除真王得显无生之理于兹见矣利根上智已合潜悟但为中下之辈更广说耳私谓若四性未破此觉了心世而非谛破性执已乃名世谛世谛虚假犹存于相若破此相方名真谛亦曰第一义谛故天台云世谛破性真谛破假假破即相空性破即性空由是言之经文七番义舍三空也资中判经从初至第二卷破心见二执以显人空从汝犹未明一切浮尘诸幻化相至第三卷破阴处界等以显法空余爱流师善分义趣但未知人法皆有性相耳洎下富楼那章只是总显前之二空故曰令汝会中未得二空回向上乘阿罗汉等皆获一乘寂灭场地)。
尔时阿难在大众中即从座起。
(此下皆咨求法要恭敬之仪也梵汉两仪听众咸坐欲有所问从座而作如理请益则起更端则起将有承听必须复坐经有退坐一面儒有居与汝言皆令摄仪受法无谬也言座起者从法空体起悲济用也)。
偏袒右肩。
(袒肉袒也致敬之极西方俗仪见王者必肉袒示非敢有犯佛教亦随此用然此以表将荷大法之重担耳)。
右膝着地。
(胡跪也屈智就理期悟入故皆言右者顺而无逆)。
合掌。
(信解冥符俾悟入也已上皆身业)。
恭敬。
(意业也谨肃曰恭仰重曰敬)。
而白佛言。
(此上皆是经家缀葺叙敬仪也下即口业)。
我是如来最小之弟。
(斛饭之子得道夜生于诸弟中是最小故)。
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