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首发：~临卦第十九
一切做父母的人，都应该像曾子夫妇那样讲究诚信，用自己的行动做表率，去影响自己的子女和整个社会，否则，将可能为社会培养出败类。
【原文】
六四，至1临，［李镜池《周易通义》：“至临，躬亲政治。”］无咎。
《象》曰：“至临，无咎”，位当也。
【注释】
1至：到，亲自参加。
【译文】
六四，亲自治理国事，没有灾祸。
《象传》说：“亲自监临民众，没有灾祸”，说明君主处位正当。
【解说】
至意为到达、往下，往下是与初九阳爻相应。六四以阴居阴，当位有应，故“无咎”。六四贞静自守以顺阳。不忧不惧。
周公摄政期间，可以说兢兢业业，他亲自东征叛国、平定三监，制礼作乐，打下八百年基业。《史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之贤。”我们敬爱的周总理就是事必躬亲的典范。毛主席在1949年12月致柳亚子的信中也说过：“周公确有吐握之劳。”以表示对总理的钦佩和赞赏。
【原文】
六五，知1临，［高亨《周易古经今注》：“知临者，以智临民也。”］大君2之宜，吉。
《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
【注释】
1知：通“智”，智慧。
2大君：大国之君主。
【译文】
六五，以睿智治理民众，这是大国君主适宜的行为方式，吉祥。
《象传》说：“大国君主适宜的行为方式”，这说明奉行了中庸之道。
【解说】
知是智慧。六五居尊为君，君临天下应当用智慧统治，六五以柔居中，虽大但不过分，就是适度。可见六五虽非英武神君，却是明智怀柔之君。
君王的智慧重在用人。在历代唯才是举的皇帝当中，唐太宗李世民可谓典范。
唐太宗刚刚即位时，面临的是社会动乱、百废待兴的局面。他清醒地认识到。“致安之本，在于得人”，“用善人则国治，用恶人则国乱”。因此，他选拔官吏，能够严格地坚持以才选人、以贤任人的原则。唐太宗坚决反对以人际关系和血缘关系为标尺来选拔人才。他非常注意从新人、疏人，甚至敌对营垒中选用杰出的人才。贞观时期的许多重要官员中，有原秦王府（唐太宗即位前封秦王）的旧属，也有从下层破格提拔上来的，有过去隋朝的旧臣和敌方的降将，也有曾经追随太子李建成并且反对过唐太宗的人。这说明，唐太宗不论他们是何出身，有何经历，都能够据贤量才加以任用。
【原文】
上六，敦1临，［惠栋《周易述》：“敦，厚也。”］吉，无咎。
《象》曰：敦临之吉，志在内也。
【注释】
1敦：厚。
【译文】
上六，以敦厚的态度治理民众，吉祥，没有灾祸。
《象传》说：以敦厚的态度治理民众，吉祥，说明君主的敦厚之心存于内，施于政。
【解说】
敦是敦化、敦厚，上六居坤地，地厚足以承载万物。上六位于卦之极端，是一个仁厚之极的长者（敦临之极），志在内————下卦即是内卦，内卦为兑为泽，临卦取象为地下有泽，泽，唯有大地才能承载，上九志在内欲以敦化厚载民众，容保民无疆。所以吉无咎。
蔡文姬是东汉末年陈留人，她的父亲是当时的著名文人蔡邕。东汉政府腐败，董卓把持朝政，后来被杀。董卓死后，他的部将又攻占长安，军阀混战的局面终于形成。这时，羌胡番兵乘机掠掳中原一带，蔡文姬与许多被掳来的妇女一道，被带到南匈奴。曹操扫平北方群雄之后，听说文姬是蔡邕之女，惜其才华，用金币把她赎回来。这件事可谓“容保民无疆”的典范。
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