临卦第十九(2/3)

首发：~临卦第十九

1咸：通“感”，意思是感动，感化。

2临：治理。

3贞：占卜。

【译文】

初九，以感化之道治理民众，占卜可获吉祥。

《象传》说：“以感化之道治理民众，占卜可获吉祥”，这是由于意志行为纯正的缘故。

【解说】

咸义如感，是感化。待人不以威制下，而以德感其心。初九力量尚小，不能盲动，特别要诚正才能“贞吉”，初九与六四相应，是以正道获得上位者赏识，而可以发挥，施行其志，故曰“志行正也”。

传说，在商汤在位的十三年中，有七年大旱，以致赤地千里，民不聊生。当时，太史官曾占卜了一卦，说，要解除天下旱灾，必须杀一个人来祭祀桑林之神，否则上天就不会降雨。

商汤听了太史的话之后说：“我之所以向上天求雨，正是为了天下的百姓着想。如果一定要用杀人的方式来祭神，那就用我来做祭品吧！”说罢，他便开始斋戒，剪去头发和指甲，身体披上白茅草，素车白马，出祷于桑林之野。他向天神祈祷说，请上天不要因为我一个人的错误而殃及天下百姓吧！商汤深感自责，他还以自己总结的六件事反省自问，他感到天灾不会无故而生，此中一定有原因。现在是上天降灾对他的警告。他还说：“假如上述有一件事与我有关，那么我愿意一个人承担责罚，而不要使百姓蒙受无辜之害！”由于商汤祷告心诚，感动了桑林之神，他的话还没说完，天空便云雨大作。

【原文】

九二，咸临，吉，无不利。

《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。

【译文】

九二，以感化之道治理民众，吉祥，没有什么不利。

《象传》说：“以感化之道治理民众，吉祥，没有什么不利”，是说此爻并非由于顺从君命。

【解说】

咸，古文作皆、都讲。初、二两阳爻皆有应，即“咸临”。咸又意味咸苦，九二“咸临”与六三的“甘临”相对。九二刚爻但处柔位，又为四阴所乘，群阴未顺命。故当以“咸临”的严律峻法来督治。“吉无不利”是指九二阳刚的力量更长，前临坤阴，坤是众顺，可以大显身手，故“吉无不利”。

商汤桑林祷雨的所作所为不但感动了神灵，也感动了治下的百姓，大家都称赞他是仁义的君主。后来，夏桀暴虐无道，商汤此时已深得民心，于是出兵伐夏，建立了商朝。汤建立商朝后，减轻征赋，鼓励生产，安抚民心，使商国的势力扩展至黄河上游，成为又一个强大的王朝。初九与九二是一柔一刚的统治之术。

【原文】

六三，甘1临2，［王弼注：“甘者，佞邪说媚，不正之名也。”高亨《周易大传今注》：“甘当读为钳，强制压迫也。”］无攸3利。既忧之。无咎4。

《象》曰：“甘临”，位不当5也。“既忧之”，咎不长也。

【注释】

1甘：甜，引申为甜蜜，小恩小惠。

2临：治理。

3攸：所。

4咎：灾祸。

5位不当：这是以六三的爻象为说的。六三是以阴爻居于阳位，所以说是“位不当”。

【译文】

六三，用甜言蜜语监临百姓，无利可言。但自知而心存忧惧戒慎，就没有灾祸。

《象传》说：“用甜言蜜语治理民众”，说明所居的位置不中不正。“自知这一点而心存忧惧戒慎”，说明产生的危害不会长久。

【解说】

六三居兑体，兑为悦，是因为临卦是阳长阴消，以阳逼阴，六三是最先要被逼退，但却耽于安乐，故“无攸利”、“咎不长”。六三在互震（九二、六三、六四组成）当中，震为震悚、忧虑。六三应有虑忧，有备无患。六三“甘临”，无远虑，则必有近忧。

曾子杀猪教子的典故就说明了此爻的治国、治家之道。一天，曾子的妻子准备去集市，儿子吵着要跟着去。孩子太小，带着他很不方便。因此曾子的妻子对儿子说：“你在家等着，我买了东西一会儿就回来。我回来以后杀猪给你吃。”她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。

曾子的妻子从集市回来，还没跨进家门就听见院子里捉猪的声音。她进门一看，原来是曾子正要杀猪给儿子做好吃的。她急忙上前拦住丈夫，说道：“家里只养了这几头猪，都是逢年过节时才杀的。你怎么能拿我哄孩子的话当真呢？”曾子说：“在小孩面前怎么能撒谎呢？他们年幼无知，经常要从父母那里学习知识，听取教诲。如果我们现在对他说谎话，等于是教他今后去欺骗别人。虽然你一时能哄得过孩子，但是过后他知道受了骗，就不会再相信你的话。这样一来，你就很难再教育好孩子了。”曾子的妻子觉得这些话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪。没过多久，就为儿子做好了一顿丰盛的晚餐。

曾子用言行告诉人们，为人做事，哪怕对孩子，也应该言而有信，诚实无诈，身教重于言教。