第 0章 帝王之术(2/2)

首发：~第 0章 帝王之术

淩哲沒有耽誤時間，第二天便開始教授楊木何為帝王之術。

楊木早早地便等待在書房。

淩哲端坐上座，楊木恭敬地坐在下首，攤開筆墨紙硯，時刻準備記住要點。

淩哲開口，清澈的聲音瞬間把楊木的睡意解除的全無，勾引起楊木的注意力來。

“帝王之術又稱為人君南面術，古帝王以坐北朝南為尊，古人南面稱王也。所謂“人君南面術”，即為治國之道、帝王學、統禦天下之術。

古人建的房子基本上都是坐北朝南，這種朝向的房子冬天可以避寒，夏天可以迎風。由於房屋都是南向，輩分高的人一般住在正中，面向南方，輩分低的人自然就要面向北方，“以南為尊”的習慣因此而形成。《易經·說卦傳》稱：“聖人南面而聽天下，向明而治。”《春秋繁露》說：“當陽者，君父是也。故人主南面，以陽為位也。陽貴而陰賤，天之制也。”人君南面術與道家有密切關係。《漢書·藝文志》指出：“道家者流，蓋出於史官，曆記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此乃人君南面之術也”。

那麼，帝王要掌握好那些要點呢？在先秦時期，諸子各家均提出過治國安邦的方略，唯獨法家的方略最受封建帝王青睞，集法家之大成的《韓非子》是歷代帝王必研之學。

作為帝王在統治上要面對的無非是三個層面的問題：

一是對民，怎樣才使民富足及順服；

二是對吏，怎樣才能使官吏更有效的為政權服務；

三是對己，該怎樣鞏固自己的權勢、修養自己的德行、平衡各股政治勢力，才不致被其他政治勢力所威脅。

這三個層面的問題該怎樣解決，須採取怎樣的方略？《韓非子》以“法”、“術”、“勢”三位一體來解決這問題。何為“法”？“法”者，治民之法典；何為“術”？“術”者，馭吏之權術；何為“勢”？“勢”者，鞏己之權勢。對於君王而言，“法、術、勢”三者缺一不可，都是帝王手中的治禦工具。以勢為後盾，用術來駕馭群臣，用法來統治人民，此為“人君南面術”之根本。

其中何為王者之道？

《呂氏春秋》認為，“有道之主以不知為道，以奈何為寶”，意思是一個懂得領導藝術的君主要經常把“不知道”和“怎麼辦”掛在嘴上，裝出一副糊塗的樣子。這樣才符合老子所說的“處無為之事，行不言之教”的宗旨。既然人君南面術強調君王要少說話，少做事，那麼君王有什麼事可做呢？古代智者認為，在治國理政上君王可以什麼事都不做，但有一件事非做不可，那就是求賢。《荀子·大略篇》說：“主道知人，臣道知事”；墨子說：“善為君者，勞於論人，而逸於治事”；《呂氏春秋》也說：“賢主勞於求人，逸於治事”。

知人者，王道也；知事者，臣道業。漢朝開國之君劉邦，計謀不如張良，用兵不如韓信，理政不如蕭何，但劉邦最大的本事是識人用人，攬天下能人為己用。王者不能事必躬親，也不需樣樣精通，但要懂得識別專才，知人善用，以調動天下人才之積極性為己用，此乃王者之大道。臣以自任為能，君以用人為能；臣以能言為能，君以能聽為能；臣以能行為能，君以能賞罰為能。識人、選人、量才而用是古今成就王者的關鍵。

首先，何以治民？治民應該用“法”

對於治民這層面必須依靠法，因為法律是統一人民思想行動的最好工具，&34;一民之軌，莫如法&34;。“法治”其核心是通過立法令、行法令，達到&34;尊公廢私&34;，而所謂&34;公&34;，實際上就是帝王。

法律為君主所設，其基本原則當然要體現君主利益而廢止臣民的私利，實現&34;利出一孔&34;的一元化的國家體制，因此要求臣民的一舉一動必須絕對符合法律的要求。

其次，何以馭吏？馭吏應該施“術”

帝王掌管天下需要用人任事，亦需要各方面力量的支持。既要調動他們的忠誠心和積極性，又予以適當限制和合理控制，這是再理想不過的。因為沒有這些人的工作，帝王將一事無成。如果使用不當、控制不嚴，帝王也會大權旁落。這問題怎樣解決？這就涉及到駕馭之術了。

何為&34;術&34;？韓非子在《定法》中說：&34;術者，因任而授官，循名而責實，操生、殺之柄，課君臣之能者也。&34;韓非又說：&34;術者，藏於胸中，以偶眾端、而潛禦群臣者也。法莫如顯，而術不欲見，禦臣之術，必須使自己有神秘感，深藏不露，讓臣下無從猜測自己的真實想法。決策之術。在聽取臣下的意見之前，不要做任何傾向性的暗示，以求得臣下真實的想法，兼聽獨斷，牢牢掌握決策權。

究竟如何馭臣，這其中花樣甚多，大概分為五點：

一、樹立威信

樹立威信是絕對必要的，無威信臣心不服、政令不通。歷史上有建樹的君王都過做一件事，就不厭其煩地自我標榜，其目的無非是要建立自己的威信，在百官和百姓中確立自己不同於他之外任何人的特殊地位。

漢高祖劉邦也深知自樹威信的重要性，劉邦在平定天下以後，有一次在洛陽南宮擺酒設宴，問群臣項羽之所以失天下、自己之所以得天下的原因，群臣各有所答，但都不中肯綮。劉邦自己總結說：“在運籌帷幄之中、決勝千裏之外方面，我比不上張良；在管理國家行政事務、安撫百姓、給前方戰士提供足夠給養方面，我比不上蕭何；而在率領百萬大軍，戰必勝、攻必取方面，我更比不上韓信。張良、蕭何、韓信三人，都是傑出的人，我能任用他們，這是我獲得天下的重要原因。”劉邦這番話既直言不諱，又入情入理。與其說他是在討論漢得天下的原因，不如說是為了自樹個人威信。特別是他巧妙地運用欲揚先抑法，先謙虛地稱讚張、何、韓三人，然後話鋒一轉，那意思是說，他們三個“人傑”都願意為我所用，那麼我的高人一籌不是不言自明的嗎 既然人中之傑都順於為我所用，你們餘等比不上“三傑”，服不服？

二、情利誘惑

臣對君之忠，一為情感，二為利益，此乃人之本性。君主在馭臣行為中常常有意識地進行情感投資，從而深深感動臣下，使臣下在深受感動之餘更不惜一切地為其出力和賣命。使以臣忠須適當賞予權， 官之利，乃君權所授，權之所在，利之所在，天下攘攘為利矣。

三、相互監督

人是永不滿足的動物，歷史上有才能的臣子雖居萬人之上、一人之下之位，卻也不免常覬覦王位，因此帝王對臣下如管理不善、控制不嚴，往往要付出巨大代價。利用臣僚互相刺探、互相監督，皇帝可以明察秋毫、坐收漁利。

四、以他排他

君王操縱大臣彼此互相刺探、互相監督，說到底是為防患於未然，不利事件一旦發現苗頭，對皇帝來說，就是要當機立斷，乾淨徹底全部消滅之。消滅的辦法也有種種，以他排他、相抵相消即其一。也就是說，用甲去削弱乙，再用丙去消滅甲。

五、分職弱權

帝王對臣下的分職弱權，成功者莫過於在政府機構設置上做文章。如丞相一職，位極人臣，他既可以是帝王的得力助手，又可能對皇室構成重大威脅。西漢初期的丞相甚至可以駁回皇帝的詔旨。到漢武帝時，中央設尚書省，尚書令分去了過去丞相拆讀天子奏章的權力。以後，皇帝又提高太尉、禦史大夫的地位，使之與丞相平起平坐，並把三者先後更名為司徒、司馬和司空，變一相為三相，從而徹底改變丞相掌握天下一切的局面。從機構設置上分職削權，這是皇帝處理自己與臣下關係中最具特色、最為實用且奏效的一種辦法。唐代以後雖然有三省六郡制，還有宋代設同平章事、參知政事以及樞密院等花樣翻新，但翻來覆去，目的卻只有一個，那就是分權而治，臣下的權力相互牽制，防止臣下的權力過大威脅皇權。帝王在處理對臣關係時，最注重的莫過於這一點了。

最後，何以鞏己？鞏己應該掌“勢。”

&34;勢&34;，即權勢，政權。君主要做到令行禁止，就必須以掌握權勢為前提。&34;勢&34;，分為自然之勢和人為之勢。自然之勢是帝王自然得到的，人為之勢必須強化，強化包括：一、加強集權，牢握掌控力；二、平衡各股勢力，不讓某股獨大，適時壓制、扶持，力均平衡相互牽制，以保政權不被威脅。

帝王要善於化天下之智為己之智，使天下人之耳目為己耳目，才能&34;身在深宮之中，而照明四海之內&34;。

作為君主帝王，最基本需要做到法術勢相結合，你可有記好？”

楊木飛快地記著筆記，他其實也是很聰慧的，把重要的幾點全部記下，恭敬地點了點頭。

淩哲想著這是第一天，不可以講的過多過深，便點到為止。其實他恨不得把腦袋裏的知識全部都裝進楊木的腦袋裏，他期待楊木的成長，渴望楊木的成長。

淩哲坐在上首慢慢喝著茶，楊木端坐在下首慢慢消化淩哲所講的要領。

風吹過門簾，安靜地離開了。