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首发：~道德真经次解卷下
故圣人云：我无为而人自化，
不肃而成。
我无事而人自富，
各从所欲。
我好静而人自政，
不设法，以临人。
我无欲而人自朴。
不立名教，无人委知。
五十八章
其政闷闷，其人蠢蠢；其政察察，其人缺缺。
为政闷闷，其人蠢静。为政孜切，其人残缺。
祸，福之所倚侍也；福，祸之所伏藏也。孰谁也知其极？
人倚有祸，修福助之。不知福生，却有祸至。
其无政。
失其治也。
政为奇，善复为谈。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不秽，直而不肆，光而不耀。
失其政洽，政事翻作奇诈，善事复为訞乱，人迷惑久固於斯。圣人方圆而不割，廉慎而不秽浊，正直而不申肆，韬光而不晶耀也。
五十九章
治人事天，莫若式法也。夫唯式，是以早伏。早伏谓之重积德，重积德则无不充，无不充，莫知其极。能知其极，可以有国。有国之母母犹道也，可以久长。深根固蒂深植其根，蒂无标落。长生久视之道。
治人情，事天时，莫若守法式，故得万物早归伏。归伏之后为重积德，积德充满，莫知物之穷极。能知穷极，可以治国，然后为母。深根固蒂，为善保国家，可大可久也。
六十章
治大国，若烹小腥小腥杂类。以道莅临也天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归。
圣人在上，禽鱼遂性，而况於国乎？以道莅天下者，时气雍和，淫厉不作，故鬼不能为神也。万物皆有其神，为神则伤人。唯正神不伤人，圣人体道，亦不伤人，故交归於德。
六十一章
大国者下流，天下之郊，天下之郊牝。
牝，雌也，为柔。
常以静雌守静也胜牡。
牡，雄也，为刚。大国如川源下流，众物皆归，天下混一，四方为郊，常以柔胜刚也。
故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则聚大国。故或下而取，或下而聚。夫大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大欲畜，小欲事。故大者宜为下。
大国以礼小国，小国以礼大国，大国欲畜人，小国入事人。虽两有所求，大者宜下取。
六十二章
道者万物之奥，善人之宝，不善人之所不保。
深奥者莫过於道，善人所为你宝，不善人不解所保持。
美言可以市，尊行可以加人。
善能取与。
人之不善，奚弃之有？故立天子，置三公，
天子治三公，三公治百职，百职治万民，故无弃人。
虽有拱璧以四马骏马，不如坐进此道。
道与四马拱璧皆能行，唯修道者身不往。
古之所以贵此道者，何不曰求以得，有罪以免？故为天下贵。
古者云：不须日行大道，济利一切，但无罪僭，便为贵也。
六十三章
为无为无作用也，事无事不劳役也，味无味守淡泊也。大小多少，报怨以德。
大之与小，多之与少，尽以德服之，必无怨恶也。
图难於易，为大於细微也。天下难事，必作於易，大事必作於小。
凡事先易后难，从小至大，则难事易为，大事易作。
夫轻诺必寡信，
先轻唯诺，后必无应。
多易必多难。
容易施为，终难成立。
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