首发：~世宗实录一
二曰敬用五事。五事者，人君之大德，而思者又圣功之本。刘向传曰：「思之罔睿，厥咎雾，厥罚恒风。」近来雺雾交作，大风扬霾，是思之失可征也。臣愿顺五事以修君德。
三曰农用八政。八政者，经国之大要，而食与师尤今日之急务也。今水旱频仍，饥馑相继，军伍耗缺，赏罚混淆，夷狄猖獗于边门，盗贼充斥于郡县，食与师皆有可忧者。臣愿修八政以行王道。
四曰五纪。夫日为君象，又众阳之宗。迩者荧惑留度，内库被灾，而五月朔日日食，阴长阳微，不可不慎。臣愿协五纪以若天时。
五曰建用皇极。夫皇极者，大中至正之道也。（「大中至正之道也」，「正」原作「中」，据明实录世宗实录卷七六嘉靖六年五月辛巳条改。）其曰「民无有氵朋」，言民不可立党也；曰「人无有比德」，言臣不可立党也。比年以来，朝廷无和衷之美，氓庶有胥戕之风。朋言讹兴，诪张为幻。皇极之道敝也久矣。臣愿建皇极以端治本。
六曰又用三德。夫刚柔为民性之偏，而刚克柔克者，乃人君威福之权。故曰「惟辟作福，惟辟作威」，言权不可下移也；又曰「臣无有作福作威」，言臣不可上僭也。权不移于下，则天下之政出于一；臣不僭于上，则天下之势定于一。臣愿明三德以肃邦纪。
七曰明用稽疑。盖谋之鬼神，则机隐而难测；谋之卿士庶人，则理显而易知。是非大同，即卜筮有不能易者。故是非之公议在朝廷，则天下蒙其福；是非之清议在草茅，则天下受其敝。此议治体者所忧也。臣愿决稽疑以定国是。
八曰庶征。盖时与不时，则系乎人君之感召。其时也，谓之休征；其不时也，谓之咎征。比年以来，民讹、物孽及草木之妖，岁时叠出。臣愿审庶征以感休祥。
九曰五福、曰六极。夫五福者，天之所畀；六极者，人之所招。尝考诗、书所载殷高宗之事，曰「封建厥福」、曰「寿考且宁」，即福与富，寿与康宁也。高宗何以得此？曰「攸好德耳」。如曰「台恐德弗类，无以正四方」，则图治勤矣；曰「若岁大旱，用汝作霖雨」，则任相专矣；曰「乃不良于言，予罔闻于行」，则求言切矣；曰「台小子旧学于甘盘，暨厥终罔显」，则讲学逊矣；曰「天命降鉴，下民有严」，则敬天爱民诚矣；曰「不僣不滥，不敢迨遑」，则行政慎矣。然其要在于法祖，故曰：「监于先王成宪，其永无愆。」臣愿定福、极，以立世则，则嘉靖之治允垂万世，即高宗不足侔也。
疏入，上嘉纳之。
按：文学侍从之臣，必因其所好而箴之，则其言易入。是时世宗方讲尚书，而又留心于洪范。即其疑顾鼎臣之讲，而信杨一清之说，则好在洪范可知。廖道南陈洪范而录时事，凡日食、地震、物怪、人妖，与夫威福之柄、是非之公、休咎之征，无不谨书而备录之。且以高宗法祖为言，世宗以祖为法，真得翰苑之体矣。其后，以不避忌讳为时相所黜，然不久而卒复位。岂非洪范之陈有以当其心而然与？
甲申，诏改起用尚书罗钦顺为吏部尚书，遣官即其家，促使就道。
乙酉，上谕内阁，令讲官及翰林院官日轮一员，将经书、通鉴撮其有关君德政事与修省之道者，直录其义，以赞其所未晓。大学士杨一清以「经书渊微，通鉴浩繁，有难一一研究。宜将大学衍义，日轮一官，讲析其大义，参以时事，明白敷陈，则经书格言，通鉴要旨，尽在此书，而治国平天下之道，举而措之不难矣。」上曰：「日逐进览，恐不得精。宜五日一进讲，不以寒暑废，庶得探索精研。 」一清请于三、八日各轮一员专讲。上曰：「卿免侍班，贾咏等日轮一员进讲，如有召问，不在此例。」
按：经史要旨，悉檃括于大学衍义一书，尤人君为治之门也。真德秀成之于宋，而当时之君不能悉诸行事。我太祖书于庑壁，日夕观览；列圣讲于经筵，未能详备至壁；世庙纳一清之言，讲有专官，五日一讲，不以寒暑废，此其勤学之美，盖又上媲祖考而远超前代者。德秀之意，至是其遂乎！
六月甲戌， （「六月甲戌」，原脱「六月」，据明实录世宗实录卷七七嘉靖六年六月甲戌条补。）上以灾异修省，谕大学士杨一清曰：「朕自己过不能己知，而或德有失、政有缺者，朕与卿等当加省悔。卿等当速言之，若不忍明言，便当密疏直说，使朕改图，庶几上承天意，方可无负。卿其勿惮勿吝。」
按：修省无过求言，而改过斯可回天。当时辅臣侃侃能言者，必归于一清。当极道灾害之由，凡君道、臣道、君子、小人、中国、四夷、德教、刑法，既以条陈无隐，而复悉修省之诚、修省之泽、修省之害。世宗嘉纳颁行，可谓谏行言听矣。至是尤冀速言之，密疏之，所以冀望者无所不至。人臣遇此，岂非万世一时乎？盖其经筵之上，讲究大学衍义，而于求谏不咈，改过不吝，古圣君能成其德者，必深有当乎其心耳。甚哉，经筵有益于君德，而一清造就之功，不可诬也。
七月乙酉，南京礼部尚书邵宝卒。
宝，无锡人。为江西提学副使，累升右副都，总督漕运。以忤逆瑾致仕。后起今职，至是卒，谥文庄。宝博学有行谊，所著有学史、 （「所著有学史」，原作「所著有史学」，据明实录世宗实录卷七八嘉靖六年七月乙酉条及明史卷二八二邵宝传改。）简端录，士论重之。
按：邵宝性度端雅，有古人风。事母至孝，年逾六十，朝夕不离左右，为户部侍郎，乞终养，大臣交荐不起。世宗不忍夺其志，仍敕有司，存问其母。初为江西提学，敦尚道义，以身为教，一时土风丕变。尝曰：「愿为真士夫，不愿为假道学。」观其撰章懋祠堂记，一以程、朱为宗，取伊川「今日格一物，明日格一物」之说，而著日格子十二卷。又仿朱子杜仓法行于许州，盖将终身服膺焉。同时有诋毁程、朱者，辞而辟之。其曰：「不愿为假道学。」盖粹然一出于真矣。
己丑，南京刑部尚书林俊疾革时具疏：「愿皇上懋志圣学，潜心孝理，信任忠贤，广开言路，保养圣躬，调和元气。」且预辞身后祭葬。章下所司。
乙巳，上谕辅臣曰：「朕思每年初度请于朝天等宫，建斋以祈寿。夫人君欲寿，非斋醮所能致。果能敬事上天，凡所戕身伐命之事，一切致谨，则必得寿，奚以斋醮为乎？今欲将内三经厂与外二寺凡遇初度一应斋醮悉行革去，止着朝天宫如故。夫革三厂、二寺之斋者，所谓省一分有一分之益之意；存一宫之醮者，盖为春祈秋报之意。朕此意欲言已久，恐人讥朕偏向，特于卿等言之，庶崇正之意。」 （「庶见崇正之意」，「正」原作「王」，据明实录世宗实录卷七八嘉靖六年七月乙巳条改。）
按：保身立命者寿，戕身伐命者夭，盖寿夭非自外来也。若以寿之故而设斋醮，以斋醮之故而费民财，岂但寿不可必，而且无以寿国，王道似不如是。我世宗致谨于戕身伐命之戒，而止为春祈秋报之举，崇正辟邪，真中兴之伟烈矣。
九月壬午， （「九月壬午」，原无，据明实录世宗实录卷八0嘉靖六年九月壬午条补。）致仕大学士梁储卒。子钧请谥。部议以「立身辅政，有干公议。」上以先朝旧臣，谥以文康。
按：梁储请谥，礼部以为公议所干，而世宗独以文康与之。始尝疑其为过谥，然考其履历，则知文康犹不足以尽之也。储当武宗朝，权奸柄事，虽言色无所忤于权奸，而阴能扶持正人。观其不草秦府之乞地，不草威武之自称，至建储一节，即宸濠、江彬之谋，皆毅然不听，而定策以迎世宗，成中兴之治，厥功伟矣。当时台省诋储厚积，而部议亦以为然。及没，无何而子孙不免穷饿，公议安在哉？世宗不从而谥以文康，匪独感其迎立之勋，抑亦鉴其立朝之绩耳。
十月庚申， （「十月庚申」，原无，据明实录世宗实录卷八一嘉靖六年十月庚申条补。）上亲制显陵碑文。
建故兵部尚书陈洽祠宇。
洽，武进县人。宣德初，受命征交趾，战死，赠少保，谥节愍。至是邑人请建祠宇，巡抚陈凤梧以闻。礼部覆请，许之。
甲子，上谕大学士张璁曰：「朕有密议，勿令他知，以泄事机。」又谕：「朕与卿帖皆亲书，正恐代写有泄事机。」璁疏谢，因举先朝杨士奇故事，请给图书为密封奏对之用。上许之，乃赐璁等各银图书二：一清曰「耆德忠正」，曰「绳愆纠违」；璁曰「忠良贞一」，曰「绳愆弼违」；銮曰「清谨学士」，「绳愆辅德」；萼曰「忠诚敬慎」，曰「绳愆匡违」。仍谕一清曰： （「乃赐璁等各银图书二一清曰耆德忠正仍谕一清曰」，原作「乃赐璁等银图书二其一曰忠良贞一其一曰绳愆弼违」，据明实录世宗实录卷八一嘉靖六年十月甲子条补。） 「凡所上密疏，可于帖上小书字号，庶上下方如亲，倘一失之，我君相必被他人相间也。今编四字，乃劳卿密说他三臣，以顺朕意。一清用『持』字，璁用『忠』字，萼用『秉』字，銮用『正』字。」一清等各上疏谢。
乙丑，日讲毕，上谕诸臣曰：「今日讲论语，又越了一篇。朕知以为曾子将死之事，故不讲。夫生死，人之常，何可忌之？如不可讲也，照前写来。若只忌其不佳，还当补讲。朕又惟相让之风，乃自古大臣之道。朕观侍郎董■〈王巳〉，经筵之内，行立之序，其行礼先后，俱无逊让之体，即此观之，其心可知。可谕他知。」
■〈王巳〉闻之惧，自是上，进退屏息如仪。上复谓内阁曰：「■〈王巳〉自承谕后二三日间，似加恭谨，身容退让，已知省改，其令安心供职如故。」
按：经筵之时，容貌辞令皆可以观德。将死之言，臣子避忌，诚不敢道于君父之前。而至于行立先后，未有不恪恭致谨者。世宗仍令补讲，已有超世之见。及其戒谕董■〈王巳〉，■〈王巳〉即省改，复以恭谨称之。当时君臣真可谓相与以有成矣。
戊辰， （「戊辰」，原无，据明实录世宗实录卷八一嘉靖六年十月戊辰条补。）大学士张璁疏，略曰：「人君以论相为职，宰相以正君为功。如杨绾相，而子仪减声乐，黎干省驺从，崔宽毁第舍；秦桧阴险纳赂，祸延国阼。二人为相，得失甚明。今之内阁，宰相职也。顷来部院诸臣，有志者难行，无志者听令，是部院为内阁之府库矣。今之监司，苞苴公行，称为常例，簠簋不饬，恬然成风，是监司又为部院之府库矣。抚字劳心，指为庸拙，善事上官，率与荐名，是郡县又为监司之府库矣。如之何民不穷且盗耶？臣惟皇上，欲宣德流化，必自近始，近必自内阁始，诚令内阁得人，则清明之治可奏。臣年年进表，朝觐官率以馈送京官为名，科索小民，怨詈载道，宜加禁约，犯者勿赦。」上命都察院访察，犯者以赃论。
按：今天下水旱频仍，饥寒迫体，即贤有司抚绥周恤，犹恐不能救也。乃科罚无章，征输无艺，置买珍奇绮丽，交结上官，即为上官所亲厚者，悉厚遗结纳为之称说，而至于循良之吏，躬行敦朴，不要声誉，乃彼此交谪，以为无能。习上如此，民不堪命，已匪一日矣。及其朝觐入京，又以官之崇卑为赂之厚薄，虽云内阁以部院为府库，部院以监司为府库，监司以郡县为府库，而究其实，则府库皆在郡县，而郡县则在生民。今瘵凋已极，则生民府库已耗匮无余，而犹朝鞭暮扑，使其鬻子卖妻，彼郡县者，借此以博一身之荣擢，而监司者且以为才郡县也，交章荐剡，岂不倒置之甚哉！世祖令都察院访察而以赃论，盖谓可以禁之耳。然转托以密送者尤不少减，非清源之道也。必也，责令巡按，凡清廉者皆荐，贪污者皆劾，则赂遗之风不禁自止矣。
十一月甲午，大学士杨一清等言：「近畿八府土田，多为各监、局及势豪之家乞讨，或作草塲，或作皇庄。民各失其常产，非纳之死地，则驱而为盗耳。既往无论已，愿自今以后，凡有请乞，绝勿复许，小民控诉，乞赐审断，使畿内之民有所恃以为命。」上曰：「卿等所言，甚合朕意。令户部推侍郎及科道官有风裁者各一人，领敕往勘。不问皇亲势要，凡泛滥请乞及额外侵夺民业曾经奏诉者，查册勘还。各项草塲，亦有将军民地土混占者，一体清理。外省令巡按御史按行。诸王府及功臣家，惟祖宗钦赐有籍可据者则已，其余近年请乞及多余侵占者，皆还军民。事竣，具上其籍。承委官有畏避权势者，以状闻。」
按：汉光武时，有言河南南阳不可问者，盖以其地多近臣，多帝亲，故田宅逾制，小民侵占耳。世庙因一清之疏，清理京畿，而暨及天下。不惟将来受其赐，而且既往惩其愆。彼近臣、帝亲，孰不廪然守法乎！
十二月庚戌， （「十二月庚戌」，原脱「十二月」，据明实录世宗实录卷八三嘉靖六年十二月庚戌条补。）大学士杨一清等言：「闲住太监张永，当正德五年宁夏置鐇之变，受命总督，能计擒逆党，抚安军民。及回京，奏发刘瑾罪状，下狱伏诛。宸濠之变，随武宗南征，时逆贼已擒，而张忠等犹搜求余党。永至，多所开释，一方始安。江彬手握重权，人心惶惑，武宗晏驾，遂计擒之。若永者，诚不易得。乞赐起用，则内臣皆知为善之有益而勉于效忠矣。」上然之，乃起永提督团营。
丁巳，吏部尚书罗钦顺进所绘禹迹九州图。（「吏部尚书罗钦顺进所绘禹迹九州图」，明实录世宗实录卷八三则记：「吏部尚书桂萼绘禹迹九州图以进」，异同。按明实录世宗实录卷八二、明史卷一一二七卿年表、卷一九六桂萼传皆称是时桂萼为吏部尚书，桂萼传且及「进禹贡图」。罗钦顺，明史七卿年表于嘉靖六年下记「五月召，又辞不赴」，明史卷一七0本传亦云未赴吏部尚书任。故罗钦顺为桂萼之误。）
己未，上以「团营重务，为国家第一事」，谕大学士杨一清。一清等谨陈六事：
一曰慎简提督文臣。盖以兵部不应兼管营务，乞举素负才望、谙晓兵政大臣，专设一员，以提督之。
二曰严择将领官员。盖以所任多膏梁纨袴，不闲军旅。宜推举将官曾经战阵者，付以搜选教练之任。
三曰慎选战锋官军。盖以出兵御敌，必使锋锐者当先，任其冲突，竖立不动，俟其少却，奋以乘之。今宜大简各营，分为等第，选其勇健者二千人为一等，就中又选胆力过人、武艺精熟者一千人以为战锋，专备征调。
四曰时训练以求实用。盖以把总官虽知号令，而军士徒应故事。必使营中官军目熟旌旗之色，耳熟金鼓之节，足熟进退之度，手熟击刺之法，与之讲解通晓，号令既熟，则节奏不差矣。而又简一二人为师，听其教习，责以成功。
五曰禁科克以作士气。盖以管粮等官，科敛多端，所存无几。乞自后假借科敛者，以军法痛惩之。
六曰查处京营马疋。盖以营马多瘠，固系失养，亦由军士贫难故耳。访得各军一年全支草料者凡三月，余月折解，所折不足以供，立以待毙。宜谕户部，量增其数，以恤贫军，而重惩其失养者，则彼罚者无辞矣。
上令兵部如议行。
按：国初为三大营，景泰分为十营，成化分为十二团营，正德更为东、西两官厅。管操官曰提督，于公、侯、伯、都督内推选。先时以兵部尚书或都御史领之，至是特设提督一员，初名赞理军务，后改协理戎政，其事专，其责重。后复以科道巡视，则其法不益密耶？一清六事之陈，凡今之为团营者皆当以此为准。
嘉靖七年戊子春正月乙亥，日重晕，生珥，左右有戟， （「嘉靖七年戊子春正月乙亥日重晕生珥左右有戟」，原脱「乙亥」、「日」 、「左」，据明实录世宗实录卷八四嘉靖七年正月乙亥条补。）又白虹弥天。
己卯，上兵部尚书李承勋班在张璁、桂萼之上，意颇不悦。大学士杨一清因请量加二臣一品，使与承勋相等。上乃悦。
辛卯，大学士杨一清等言：「伏闻皇上每晨拜天于宫中。臣切谓上帝至尊，故凡大祀，必斋戒乃敢对越。若宫寝之中，原非祀天之所，每旦拜祝，似烦且亵。此礼考之古典、祖训，皆所不载。惟英祖复位，每日五更初即起拜天，然亦自述勤诚之意，未尝着为令也。今事不师古，请已之。」上曰：「朕不安于心已久，以后不必再行。」
按：上帝至尊，古帝王重之，故郊坛之祭，凡时日、品物皆有定额，礼谓「不疏不数」是也。若每晨拜祝，近于数矣。杨一清言方脱口，而世庙即止而不行，岂独尊天哉？盖亦以尊君也。乃臣庶之分，视帝王何啻霄壤，而辄供献于家，以求福利，是帝王之不敢者而臣庶乃敢之也。则其为罪不深，且重乎多，其愚冥也已。
