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首发：~第三品
第四章 正解脱论
今名正解脱论。此处，彼“依禅定为伏解脱，所依之解脱心于道之刹那，由正断解脱而名正解脱”之邪执。
一
（自）已解脱是正解脱耶？（他）然。（自）一分已解脱，一分是未解脱耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一分已解脱，一分是未解脱耶？（他）然。（自）一分预流，一分乃非预流耶？一分是获、逮得、到达、证、具足住、身证住预流果，一分是不身证住耶？一分是极七返有、家家、一间、佛证净具足……乃至……法……乃至……僧……乃至……圣所爱戒具足，一分是圣所爱戒不具足耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）一分是已解脱，一分是未解脱耶？（他）然。（自）一分是一来，一分非一来耶？一分是得、到达、证、具足住、身证住，一分乃不身证住耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（自）一分已解脱，一分是未解脱耶？（他）然。（自）一分是不还，一分是非不还耶？一分是得、逮得、到达、证、具足住、身证住，一分是不身证住耶？一分是中般涅槃、生般涅槃、无行般涅槃、有行般涅槃、往上流色究竟天，一分非往上流色究竟天耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）一分已解脱，一分是未解脱耶？（他）然。（自）一分是阿罗汉，一分非阿罗汉耶？一分是得、逮得、到达、证、具足住、身证住，一分不身证住耶？一分是离贪、离瞋、离痴……乃至……一分是证所证，一分不证所证耶？（他）实不应如是言……乃至……
五
（自）以正解脱是已解脱耶？（他）然。（自）于生刹那已解脱者，于灭刹那是正解脱耶？（他）实不应如是言……乃至……
六
（他）不应言：“以正解脱是己解脱。”耶？（自）然。（他）非世尊所仰耶？曰：“如是知如是见之人即由欲漏而心解脱，由有漏而心解脱，由无明漏而心解脱。”有如是之经耶？（自）然。（他）是故，以正解脱是已解脱。
七
（自）以正解脱是已解脱耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？曰：“彼如是得心寂静、净洁、清净、无烦恼、离杂染、柔软、堪忍、住不动时，倾心于漏尽智。”有如是之经耶？（他）然。（自）是故，不应言：“以正解脱是已解脱。”
八
（自）有心正解脱耶？（他）然。（自）心正是有贪染、瞋害、惑染耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）非已贪染与无贪染、害与无害、惑与不惑、断与不断、破坏与不破坏、作与未作耶？（他）然。（自）若“已贪染与无贪染、害与无害、惑与不惑、断与不断、破坏与不破坏、作与未作”者，汝不应言：“有心之正解脱。”
第五章 第八人论
今名第八人论，此处，“顺种姓有于道刹那非依烦恼之现行，而舍住第八预流道补特伽罗二缠”之邪执，乃现在安达派及正量部。
一
（自）于第八补特伽罗见缠舍弃耶？（他）然。（自）第八补特伽罗是预流，得、逮得、到达、证、具足住、身证住耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗疑缠舍弃耶？（他）然。（自）第八补特伽罗是预流，得……乃至……身证住耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）于第八补特伽罗见缠舍弃耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗见随眠舍弃耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗见缠舍弃耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗疑随眠……乃至……戒禁取舍弃耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（自）于第八补特伽罗疑缠舍弃耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗疑随眠舍弃耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗疑缠舍弃耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗见随眠……乃至……戒禁取舍弃耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）于第八补特伽罗见随眠不舍耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗见缠不舍耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗见随眠不舍耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗疑缠不舍耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗疑随眠……乃至……戒禁取不舍耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗见缠不舍耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗戒禁取不舍耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗疑缠不舍耶？（他）实不应如是而言……乃至……
五
（自）于第八补特伽罗见缠舍弃耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗为舍见缠而修道耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗见缠舍弃耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗为舍见缠而修念处……正勤……觉支耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗疑缠舍弃耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗为舍疑缠而修道……乃至……修觉支耶？（他）实不应如是言……乃至……
六
（自）于第八补特伽罗为舍见缠而不修道耶？（他）然。（自）依非道、依世间、依有漏……乃至……依杂染而舍弃耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗为舍见缠而不修念处……乃至……不修觉支耶？（他）然。（自）依非道、依世间、依有漏……乃至……依杂染而舍弃耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗为舍疑缠而不修道……乃至……不修觉支耶？（他）然。（自）依非道、依世间、依有漏……乃至……依杂染而舍弃耶？（他）实不应如是言……乃至……
七
（他）不应言：“于第八补特伽罗见缠舍弃。”耶？（自）然。（他）生耶？（自）不生。（他）若“不生”，是故汝应言：“第八补特伽罗之见缠舍弃。”
八
（他）不应言：“于第八补特伽罗疑缠舍弃。”耶？（自）然。（他）生耶？（自）不生。（他）若“不生”，是故汝应言：“第八补特伽罗之疑缠舍弃。”
九
（自）于第八补特伽罗之见缠“不生”，此为断耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗之见随眠“不生”，此为断耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗之见缠“不生”，此为断耶？（他）然。（自）于第八补特伽罗之疑随眠……乃至……戒禁取“不生”，此为断耶？（他）实不应如是言……乃至……
一〇
（自）第八补特伽罗之疑缠“不生”，此为断耶？（他）然。（自）第八补特伽罗之疑随眠……乃至……戒禁取“不生”，此为断耶？（他）实不应如是言……乃至……
一一
（自）于第八补特伽罗之见缠“不生”，此为断耶？（他）然。（自）于种姓有补特伽罗之见缠“不生”，此为断耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于第八补特伽罗之疑缠“不生”，此为断耶？（他）然。（自）于种姓有补特伽罗之疑缠“不生”，此为断耶？（他）实不应如是言……乃至……
第六章 第八人根论
今名第八人根论。此处，彼于“第八人者于道刹那虽称得根，彼非在逮得”之邪执，乃现在之安达派。
一
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