法集论

第一 心生起品(1/25)

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首发:~第一 心生起品

第一 善心

欲缠八大心

第一心

云何是善法耶?喜俱行智相应而以色为所缘;若以声为所缘,若以香、味、触、法为行缘,若依彼等令欲缠善心生起之时,其时有触、受、想、思、心,有寻、伺、喜、乐、心一境性,有信根、进根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根,有正见、正思惟、正精进、正念、正定,有信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力,有无贪、无瞋、无痴、无贪欲、无瞋恚,有正见、惭、愧、有身轻安、心轻安,有身轻性、心轻性,有身软性、心软性,有身适应性、心适应性,有身正性、心正性,有身直性、心直性,有念、正知,有止、观、勤励、不散乱,其时或亦有他缘已生之无色法————此等为善法。

云何其时有触?其时有所有之触、接触、等触、已等触性————是为“其时有触。”

云何其时有受?其时有所有适应之意识界触所生之心悦、心乐、心触所生之悦乐已受,心触所生之悦乐受————是为“其时有受。”

云何其时有想?其时有所有适应之意识界触所生之想、等想、已等想性————是为“其时有想。”

云何其时有思?其时有所有适应之意识界触所生之思、等思、已等思性————是为“其时有思。”

云何其时有心?其时有所有之心、意、故意、坚实心、净意、意、意处、意根、识、识蕴以及适应之意识界————是为“其时有心。”

云何其时有寻?其时有所有之寻求、寻、思惟、凝想、凝思以及心之专注、正思惟————是为“其时有寻。”

云何其时有伺?其时有所有之伺察、伺、随伺、近伺以及心之适应、集注————是为“其时有伺。”

云何其时有喜?其时有所有之胜喜、欢喜、极欢喜、喜悦、极喜悦、幸福、大欢喜以及心之悦豫————是为“其时有喜。”

一〇

云何其时有乐?其时有所有之心悦、心乐、心触所生悦乐之已受、心触所生悦乐之受————是为“其时有乐。”

一一

云何其时有心一境性?其时有所有之心住、等住、坚住、不散、不乱、意不散性、等持、定根、定力、正定————是为“其时有心一境性。”

一二

云何其时有信根?其时有所有之信、确信、善解、现前信、信、信根、信力————是为“其时有信根。”

一三

云何其时有进根?其时有所有之心发勤、精勤、勇猛、专心、策励、勤、努力、气力、坚忍、勇猛不弛缓性、志欲不弃性、不弃勤爱、勤爱努力、精进、精进根、精进力、正策励————是为“其时有进根。”

一四

云何其时有念根?其时有所有之念、随念、专念、念、忆念性、忆持性、不浮游性、不忘性、念、念根、念力、正念————是为“其时有念根。”

一五

云何其时有定根?其时有所有之心住、等住、安住、不散、不散乱、意不散性、等持、定根、定力、正定————是为“其时有定根。”

一六

云何其时有慧根?其时有所有之慧、智慧、择、思择、择法、解了、近察、各察、聪睿、善巧、审悉、审察、思、近解、睿智、怜利、遍察、观、正知、导慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宫殿、慧明、慧现、慧光、慧宝、无痴、择法、正见————是为“其时有慧根。”

一七

云何其时有意根?其时有所有之心、意、故意、坚实心、净意、意、意处、意根、识、识蕴、适应之意识界————是为“其时有意根。”

一八

云何其时有喜根?其时有所有之心悦、心乐、心触所生悦乐之已受、心触所生悦乐之受————是为“其时有喜根。”

一九

云何其时有命根?其时有所有之彼无色诸法之寿、坚住、保持、保有、转、持续、护持、活命、命根————是为“其时有命根。”

二〇

云何其时有正见?其时有所有之慧、智慧、择、思择、择法、解了、近察、各察、聪睿、善巧、审悉、审察、思、近解、睿智、怜利、遍察、观、正知、导慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宫殿、慧明、慧现、慧光、慧宝、无痴、择法、正见————是为“其时有正见。”

二一

云何其时有正思惟?其时有所有之寻求、寻、思惟、凝想、凝思、心之专注、正思惟————是为“其时有正思惟。”

二二

云何其时有正勤?其时有所有之心发勤、精勤、勇猛、专心、策励、勤、努力、气力、坚忍、勇猛不弛缓性、志欲不弃性、不弃勤爱、勤爱努力、精进、精进根、精进力、正策励————是为“其时有正勤。”

二三

云何其时有正念?其时有所有之念、随念、专念、念、忆念性、忆持性、不浮游性、不忘性、念、念根、念力、正念————是为“其时有正念。”

二四

云何其时有正定?其时有所有之心住、等住、安住、不散、不散乱、意不散性、等持、定根、定力、正定————是为“其时有正定。”

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