赤心巡天

第四十六章 水月(3/3)

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首发:~第四十六章 水月

咱们的疾风杀剑自是不知,这段时间他确实是真的泡上药汤了。

毕竟他这会儿正在比赛,武斗会上的名次每前进一名,之后就能爬得更高一点。再加上那些药材对伟大古神的效果越来越弱,索性大方地分出一半来喂他。

疾风杀剑柴阿四是以武斗会和修炼为主,以同猿小青增进感情为辅,顺便带带手下小弟,经营一下道上的势力。

伟大古神姜望则是多路并重。

既要跟进柴阿四的武斗会之旅,陪他复盘他在演武台上的每一场战斗;又要给予猪大力屠神的支援,为他讲述太平道的理念,画一张巨大的饼;更要配合猿老西的无面教扩张计划,偶尔显露神迹,招收信徒…

在这些之外,还要学习现代犬族文字,翻译近古时期的犬族文字。

另外柴阿四、猿老西、猪大力这三个家伙的修行,伟大古神也要全部给予指点。

还有自身伤势的调理,自身的修行也不能放松…

一息时间,要掰成十息来用。

饶是姜某人素以勤勉著称,也直呼吃不消。

但好在进展也是有的。

经过这些天没日没夜的攻读,总算对犬族文字有了一定程度的掌握…甚至可以不谦虚的说,已然精熟。

对于近古时代的犬族文字,也算是进行了深刻的研究,那是一个字一个字地推敲字义。若非灵识强大,神而明之,短时间内根本完不成这样浩繁的工作量。

到现在这个阶段,对于拿到手里的这本古籍,也是有了初步的认知。

早先他还奇怪呢为什么书封上花里胡哨那么多字,这本书的书名传出来却只有三个字,叫什么「智慧果」。

听起来像个蒙童读物。

现在发现那根本就是瞎讲。那些妖怪不学无术,模糊猜出几个字,就给胡乱命名了。

此书本名,是叫《上智神慧根果集》。

的确是妖族佛宗强者熊禅师,曾经在古难山上讲法的录集,由其弟子、座下第十法王记录整理。

主讲的是「智识」,「灵慧」,「根骨」,「因果」,论述此四者与佛的关系。中间也杂叙一些历史与评述,主要还是为了为所讲之法提供佐证,自然并不客观。

但是对姜望来说,恰恰最重要的就是这些内容。

譬如这一段——

弟子象弥问:禅师!真佛何在,佛何信?苦惑妖人之分,难体两界之别。是佛耶?

熊禅师曰:佛无定果,佛无定貌,佛无定体。是我佛。

象弥是熊禅师座下弟子,在十大法王中排名第五。在妖族历史中有相当高的评价,都说他是大智若愚、敦实自苦,在当时就很受古难山信众的爱戴。甚至可以说,是古难山法王里最得信赖的一个。

在这段对话中,象弥因为心中的困惑和痛苦,而去问熊禅师——真佛在什么地方呢袍佛我能不能信奉﹖

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,最快更新我现在困惑于妖族人族的差异,很难感受妖界人界的分别,我因此痛苦万分,请问我学的是佛吗  象弥的困惑看起来并不复杂,但体现的乃是妖族之佛和人族之佛的冲突。作为古难山法王,修为深厚,实力高强,却也在寻觅佛之源流的过程里痛苦纠结。毕竟是人传之法,难以完全超脱种族。

而熊禅师回答,佛没有固定的结果,佛没有固定的面貌,佛没有固定的表现。我佛即佛不必有惑。

他的回答也很好理解。但背后所体现的关键,乃是妖族佛宗强者对佛的态度。

妖族也修佛,但是只修自己的佛。

这里的「佛」,与「道」是一个性质,它是一种宽泛的「道」,也是一种具体的「法」。但完全独立于现世佛门之外,跟人族那些和尚无关。

书中自有黄金屋,书中也自有历史和答案。

这部《上智神慧根果集》内容的逐步确定,说明世尊来妖界的时间,肯定是在近古时代之前。其次,姜望在翻译出这段文字后,所产生的推测是——

妖界所传之佛,或许是世尊主动留下的传承,而非是妖族后来的效仿和吸收。因为熊禅师很显然是得到了佛之真意的,把握了那个「佛」字,他修的虽是他自己的妖族之佛,但并未偏离佛的核心。

人族妖族之间,互相都有非常多的学习和渗透。譬如妖族也有兵家,也有法家,也有儒家。

但是根据姜望这段时间在妖族城市里的观察,这些学说在妖族这边都有或多或少的偏移,其根本是从「妖」字发源的,在此之后,才是吸收兵法儒。

而唯独妖界之佛,是从「佛」字发源,此后才向「妖」字靠拢。

姜望产生的第二个推测是——

世尊在妖界所传之佛,或许是完全摒弃了「人」字的佛。换而言之,世尊在妖界所传的,只是纯粹的道,而完全超脱了种族,在人族又或妖族的身份之外。

或许这正是「佛」在妖界发展得很快,远胜于其它自人族传来的学说的根本原因。

或许…这也是对抗妖族天意的一种办法  传道此世,大功大德。

消弭敌意,自然就无须对抗。

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