第1581章 内学谶纬八十一(2/3)

首发：~第1581章 内学谶纬八十一

这是正常的士族大姓的操作，而且也已经是这么做了两三百年了。

可以说在整个东汉期间，因为缺乏制衡世家士族的力量，所以皇帝不得不采取扶持外戚和宦官来，甚至发动党争，却依旧没有取得良好的效果。这样的局面持续到了东晋年代，很多皇帝也过着像是白痴一样的生活，不是他们不想，而是不得不如此。

当然，也不是说世家士族就是不好的，至少在文化传承方面，世家士族的的确确做出了极大的贡献，虽然他们的本意是想要垄断知识。

征西将军斐潜当下推进的策略，就是要改变这种状况。想要抑制这些士族世家，仅仅是倚靠单方面的力量是不足的，必须多管齐下，让这些士族世家难以兼顾……

如果仅仅是职位上面的压制，对于这些士族来说，除非是他们有机会入主朝堂，否则谁主政天下并不重要，反正都要需要他们进行掌控地方，这种情况有点像是黄牛这个群落，专门摄取供不应求的时候产生出来的额外收益。

当然，有一些人会觉得没有什么大不了的，反正不就是杀么，大刀一挥，爽就行了。但是其实制约和制衡的本意是对私人欲望的控制，是对“家国天下”这种理念的规范，而不是要清剿整个的阶级。

虽然说破碎了，是可以再建，但是破碎的代价是巨大的，会导致巨大的文化，技术，思想等等方面的损失，而这种每一次的破坏都回带来巨大的文化，技术，思想的损失，是整个华夏文明的最大苦痛。

所以斐潜现在推行的制度，不是打破，而是变革。变革就像是治病，而不是直接将病人砍杀或是活埋。

不管是什么政治制度，只要是有阶级，必然有其既得利益者，而这些既得利益者的存在，又往往会因为其个人的私欲破坏原有的制度，最终使得制度崩溃，这种事情很难避免，就像是人体内部的癌细胞，时时刻刻都有出现，一旦免疫系统漏了一个半个，然后发展起来，不过在这些癌细胞当中，有一个很有意思的部分……

“谯氏……”斐潜沉吟一下，低声说到了最后一个问题，“川蜀之中，今文经学极盛……与董谯二人脱不开干系，需寻其破绽而乱根基，方可久安……”

徐庶缓缓地点点头，面容严肃。

“譬犹画工，恶图犬马，而好作鬼魅，诚以实事难形，而虚伪不穷也。宜收藏图谶，一禁绝之，则朱紫无所眩，典籍无瑕玷矣。”斐潜喃喃的念了一段，然后摇了摇头说道，“收禁之策，如防川也，立意虽善，然不可取……”

徐庶默然，微微叹息一声，久久不语。这个事情还真是个大问题。

斐潜所引用的那句话，是东汉张衡说的。大多数人印象当中，对于张衡似乎就是个搞机械的理工男，然后埋头弄了什么浑天仪之类的东西出来，但是许多人根本不知道，其实张衡不仅机械方面有成就，在文学方面也不差，比如《二京赋》、《思玄赋》便是其代表作，其中也有一些针砭时弊的上疏，而《请禁绝图谶疏》就是其中名震天下的一篇。

张衡认为，八十一篇谶纬图鉴根本就是祸国之源，应该全面禁绝。当然，此言一出，便是如同捅了马蜂窝一般，而且还是八十一个马蜂窝。

《七经纬》、《论语谶》、《河图》、《洛书》等合称为“谶纬”，共有八十一篇。谶是神的预言，谶书是一种占验吉凶的书，比如像是河洛，而纬是经之支流，衍及旁义，纬书就是依傍经义，是神学迷信、阴阳五行说与经义的结合。

谶纬之学的首创者，自然就是大名鼎鼎的董仲舒。

天人感应么，没有神秘感怎么行？

随后，在《白虎通义》之中，全面确立了谶纬的地位，让谶纬与今、古文经学迅速结合，而且在引征经典时，凡是有经有纬的，通常是先引谶纬，后再引经书。谶纬成为决定国事的本源。凡经说上的分歧，甚至国家的礼乐制度、征伐战争，都要以谶纬决断，谶纬决定一切纷争和犹豫不决的事情。

谶纬被尊为秘经，孔丘秘经，为汉赤制，号为内学，是孔子的心传，微言大义所在，是儒学的精髓，具有正宗的权威性。到了光武皇帝，更是以图谶宣布于天下，在他的极力倡导下，众多儒生争相趋从，侈谈纬候，妄言图谶，所谓“学孔子《七经》、《河图》、《洛书》，内外艺术，靡不贯综”，这成了汉代士族子弟，尤其是今文经学家的共同风尚和特色，就像是后世某段时间内，不挂个洋名的商品都觉得土掉渣一般，都不好意思跟人打招呼。

一时间谶讳之学如日中天，盛极一时，至今不衰。