第606章 高原教派纷争(2/2)

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带尊号的，根据主要运营的方向，进行不同程度的联名。

比如班禅主要在藏区传教，那么他的封号是班禅八思巴。

那么在四川行都司境内的，就是大法师后缀。

这种方式，一眼就能看出来各个活佛的主要负责区域，如果以后有教徒越界，朝廷可以直接出兵干预，指哪打哪十分方便。

而没有尊号的，统一称为上师或者喇嘛。

中间的统一叫做法师。

最底下的佛子什么的都被改为了沙弥，基本上和汉传的差不多。

通过这种方式，将藏传和汉传底层沙弥兼容到一起，未来双方交流，也就能有对等身份，不管是辩经还是争斗，都可以快速定位对手，将对将，兵对兵。

“此外，按照藏传的传统，你们可以转世重修。但陛下的希望，不要全部都重修，留下你们的神魂，落于城中城隍或者寺庙，先干一段时间的神，庇护一方百姓。”

思源讲解着朱厚照的意思。

他要将藏佛兼容进入封神体系之内，于是设计了一套转世之前，庇护一地的说辞，用来积累功德。

这样重修，一定会更加有用。

“大皇帝陛下一定是个普度众生的文殊菩萨！”

达赖第一时间捧上来，其他的僧众也思考了片刻，似乎也觉得不错。

只要好好的传教，哪怕不能获得转世资格，也等于可以享受人间香火。

这种办法也不错！

本来，他们追求的就是西去极乐，圆寂之后，再用塑造功德金身，庇护一地，未来不管哪边，他们都有去处。

多个朋友多条路嘛！

看他们都没有反对，思源终于满意，让他们离开，然后带着人去跟着魏彬平定噶举派教众。

至于为什么噶举派会这么反对大明对于西藏的控制。

很简单。

大明朝廷做了一件事，让他们再也无法接受。

那就是噶举派是密宗，也就是没有书面经文的教派，传教都是口口相传，拥有对经文的一切解释权。

而朱厚照要求西域将佛经写成为书面形式，还要增加注释，并且完成笈多字母修改，将汉语和藏语进行声韵兼容。

当然现阶段兼容的内容肯定不是现在朱厚照的大明官话，而是《洪武正韵》。

汉藏是同源语系，在唐代的时候，文成公主进藏，开启了一波交流，藏语除了佛经这些偏向与本土的苯教或者天竺语言外，更多的是中古汉语。

而《洪武正韵》就是中古汉语为基础写出来的。

通过这么修改，必然会将本地话语与《洪武正韵》进行融合，学些成本能低很多。

或许笈多字母的造型不会变化，但里头的内容必须要用汉字进行精准标识，来保证转译之后不会出现问错漏和遗忘。

但问题就在于，噶举派是口传派系啊！

你现在要搞这个声韵意义统一，不就等于抢夺了对方对于经典的解释权？

在宗教传承之中，经典解释权，几乎就等于天命。

你拿走了，人家怎么可能不跟你拼命？

就这样，噶举派表面顺从，背地里却反抗激烈。

甚至闹出了活佛自焚，教众造反的事端。

不过无所谓了，噶举派必然会因为这件事情之后被其他派系渗透和清洗，估计用不了多久，朱厚照的正韵工作，就能推行到藏区。