251递刀子(1/3)

首发：~251递刀子

“宕宕啪啪啪宕宕啪啪啪冬”

随着搏拊、柷、鼗鼓打出节奏感，笙、箫、琴、编钟、编磬逐渐加入到奏乐之中，一曲古朴的明代雅乐奏响在太常寺里。

魏广德今天下午刚好过来看看典薄厅近些天的工作，看到里面的乐师正在排练乐曲，不觉就站到一旁，看着广场上中央一群或坐或站的乐师在那里演奏着，在他们身后两侧则是编磬和编钟，也是有几人在那里敲击。

这场面魏广德说真话，第一次见到雅乐。

到魏广德原来那个时代，中华雅乐已经几乎断绝了传承。

虽然一些道观、寺庙标榜自己保存着一些雅乐，但实际上它们只是道家和佛家的音乐，绝对不能算中华雅乐。

只是因为传承的关系，它们使用了一些古乐器而已，编曲也符合那个时代的标准，所以给人一种那就是古曲的感觉，事实上也确实是古曲，但绝不是雅乐。

雅乐，魏广德是不懂的，不过看的书多了，还是有了大致印象。

周朝开始，中国的皇室开始使用一种与宗法分封制配套的、用于划分等级的礼乐制度，自天子、诸侯、卿大夫至于士人，各个阶层在各种场合使用的音乐、乐队编制、乐章等级等各有等差。

所以，雅乐其实就是中华古代的宫廷乐曲，或者说钦定音乐，同时还要满足儒家思想的要求。

同时，因为使用的场合是祭祀天地、祖先、山川、社稷、圣人孔子以及其他礼仪性场合使用，氛围庄严肃穆。

最后那就是对乐器的要求，使用编钟、编磬、笙、竽、埙、排箫、篪、籥、琴、瑟、柷、敔、建鼓、鼗鼓、搏拊等本土产生的乐器，不使用各种外部传入的乐器，例如琵琶、筚篥、胡琴、羯鼓、唢呐等。

雅乐使用配置规定严格，等级森严，不可逾越。

这个，自然就是有太常寺掌握了，祭祀谁，该用什么标准，这都是太常寺的工作。

虽然听不懂，但是感觉节奏感还是有的，这点貌似和后世音乐区别不大，就是旋律的起伏变化不大，或许就是为了表现出肃穆庄重来吧。

听了一会儿，魏广德渐渐也失去了兴趣。

第一次听到的时候，还会停下脚步用心聆听一下，乐师们演奏了几个乐章后又开始重复之前的乐章，魏广德自然就没了听下去的想法。

或许马上又有什么活动，所以才召集乐师们开始练习。

魏广德在心里想着，不过这些不是他该管的，是太常寺少卿和寺丞管理的事情，所以他从乐师队伍的一侧绕过，迈步走进了典薄厅。

“于大人。”

魏广德进门后看见太常寺常务典薄于士辉正坐在书桉后发愣，想想也是，太常寺可不就是这样吗？

“魏大人来了，来的正好，这是这些天积累下来的文书，我都签了，请你看看，指正指正。”

对于魏广德，于士辉也并无什么恶意，知道他只是来这里镀金的，平日里也不管什么事务，所以每次对魏广德都是很客气。

“劳烦于大人费心了，我翰林院那边修书的事儿也挺多的。”

魏广德笑呵呵走过去坐下，看看书桉上十几本文牍，他都懒得去翻看一下。

一开始魏广德还是很有兴趣的，但是看了几次后就知道，其实全是典礼仪式上乐师的分配，再不就是安排杂役什么的。

然后就是记功，参与的官员和乐师都要记上一笔，或者说是苦劳，岁末都是有赏赐的。

这就是魏广德全部的工作了，其实就于士辉也能做完。

大明朝的翰林官大多在其他衙门挂职，其实就是这么做的，看看实务怎么操作就好，也不需要多费心费力的去操办。

“外面这是又有仪式了？”

魏广德坐下后，有小吏送上茶水，魏广德开口问于士辉道。

“马上十月了，“大统历”要颁布，自然也是有仪式的，只是估计皇上未必会上朝，后面还有孝洁皇后忌辰，也是要提前准备的。”

于士辉短短几句话就说清楚了外面乐师们是在做什么准备。

大朝会，颁布明年的“大统历”，还有就是嘉靖皇帝以前可能不怎么参加这个仪式，估计就是在奉天门外乐师奏乐，百官行礼了事。

“大统历”，其实就是后世还在售卖的黄历书，或者叫“老黄历”，上面记录朝代观测预测未来的农时，还有朝代、忌讳、法律等内容，然后大量印发，传到农众手里，帮助农业播种收的。

“大统历”的历史还是很长的，朱元章还没有登基建立大明帝国的时候，那会儿还是元朝末期，由于战乱的原因，元朝政权十余年没有发行当时的历法“授时历”，于是先一步编撰了“大统历”进行发放，其实还是按照元朝的“授时历”进行编撰的，只是改名为“大统历”。