第611章 百家争鸣（二十八）(1/2)

首发：~第611章 百家争鸣（二十八）

“如上所见。

游牧的姬姓，最开始的时候，也只是山洞中狩猎求活的部落。

所以说，巢居并非绝对，洞居反而不少。当然，不管哪一种方向的，他们已经是很成熟的文明了。这些是骨器，还有一些打制石器，并且这个古老氏族的已经开始崇拜红色。”

“他们以赤红色的铁矿磨碎，撒在葬者四周，并且这套信仰习俗，还能在东夷北部边地，和祁连一带的胭脂山找到相关的部落。”

介绍有巢氏时代历史的人笑道:“也就是说，北方族系，来自更古老的族系。并且他们生活的地方，有长达近千年的生存痕迹，甚至我们找到那座洞窟时，还能看到一些路过的部落猎者，将这里当做歇脚的地方。”

“那么这就证明了一点，北方族系，有不少从这里离散出去，同时我们在太行山沿着南方走来，找了很多深山老林，最终发现了一些猎头部落，比如崔部落。他们的神话之中讲了他们曾经在冰雪降临之际，追逐猎物抵达了冰海之滨。”

“最后，又因为天暖了，他们的祖先在浮冰被大浪推着抵达南边，最终艰难的返回大陆，一路南迁。前后总共是五代首领的历史。那么可以推断，至少用了五十年时间，才艰难的从最北方的冰海，回到了大陆之上。”

历史是个任人打扮的小姑娘。

刘季出资，让南阳中学的学子们根据翰林院已有的资料，开始进行续谱的目的，就是为了服务于华夏多地起源，然后在中土进行一统融合的政治理念。

没错，华夏文明是多地起源，这点上大家不能否认，否认了刘季最开始搞的华夏万族政治体系，也就崩了。

自己打自己的嘴巴。

所以必须要证明一点，那就是华夏所有的部族不管起源于什么地方，都是在中原大地完成融合的。

完成融合之后，大家就是亲戚。

同时，作为亲戚的大家，是为了扩张生存空间，开始分散，对外进行扩张。

然后又一次融合进来，又一次扩张出去。

只有这样，才能保证未来出现一个主动扩张的底蕴。

所以关　　于《有巢氏》、《燧人氏》的历史断代，刘季这边给出的想法就是，正视差别，然后提出融合再出发的概念，进一步保证华夏文明的向心力。

真要到了被四夷疯狂挤压的那一刻，只要四夷选择融入，那也能给他们挂一个诸夏的名头，保证文明的延续性。看書喇

毕竟四夷的概念，从一开始刘季就给得很清楚了。

如今的四夷，都是亲戚。

而且，是有证据的亲戚，大家只是生活习惯不一样，核心的血统起源，从《有巢氏》、《燧人氏》之后就能看出来，都是一伙亲戚。

所以今日《有巢氏》的课题组少年们，将头盖骨的复原弄得和诸姬主要族系的主面相几乎相同，就是要证明北方族系一开始，就在华夏境内。

华夏九州之地，有多少的古老文明遗址，谁也说不准。

反正刘季现在每年修修基建，在南方一些沼泽多的地方排水的时候，甚至能找到水葬部落的古人类骨骼。

因此哪怕是牵强附会，都可以有一堆的东西来佐证你的断代。

当然了，更重要的是，刘季这个时代，拥有的是庞大的古老传承部落的语言，利用汉人的身份，问他们的传说历史，然后研究记录，有些部落是愿意跟他们讲传说的。

庞杂的资料日积月累之下，越发的坚定了翰林院中研究断代历史的巫师们。

很多很多部落，真的都是同源的亲戚。

就拿刘季所在的金刀部落来说，现阶段能确定的同源部落，超过百个，总人口达到了六千。