第583章 开发南方的百年规划（九）(2/2)

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喝醉的巫剌听着泊寓出的念诵，不大明白，拉着问了解释，然后呆愣的好久。

泊寓出看他没在说话，就让巫剌的手下带走他，自己则送了苏安泰离开。

至于泊寓出说的这套教义，叫做太一教，是脱胎于《华夏英雄列传》里的一些故事，被一个专门搞巫术的老巫师，在临终之前捣鼓出来的。

汉国的巫师大部分都去了翰林院和钦天监。

作为处理文字资料和各族历史的老学究们，他们是这个时代文化水平最高的一群人。

在刘季这个将先哲思维写进《华夏英雄列传》里的家伙冲击之下，这群巫师中很多人妄图想要挑错，毕竟《华夏英雄列传》说是小说，更像神话史诗，体系庞杂得令人恐惧，很多内容彼此能交相印证，甚至有些内容彼此都冲突。

所以，有人就开始整理。

结果越整理，道教提前横空出世了。

不过不叫道教，而是用了刘季写的太一为教名，他们崇尚定于一则天　　下可安，人可成圣，位列仙班。

他们认为天地分阴阳是盘古个人的决断，但却导致无极这个一的消失，而天地混乱，再加上盘古死于开天之劫，导致阴阳交汇而浑浊，于是人在混乱的人间诞生。

人是汲取上天之精，大地之灵，是为了稳定天地、统合阴阳而诞生的。

所以人作为天地之精华催生的主角，人拥有普通生物没有的灵智，但因为人间山川河流等原因，导致阴阳交汇彼此冲突，博弈，最后勉强形成融合的不稳态，所以有些地方的山能活人，有些地方平原是沙漠，因此要正视地域差异，人能做的是想办法调和阴阳，若是实在调和不了，就要想办法离开此地，去找合适的土地。

或者提升自己，以假物改造此地为上。

另外人生于尘世，故而容易受到不稳定的阴阳之气迷失自己。

于是这个教派还强调要修己，盛世不沾红尘，乱世安宁一方。

通过出尘入世和归隐山林的方法，在世间寻找成仙之道。

仙这个词也是刘季弄出来的。

说白了，这套太一教的教义，从上到下其实都是刘季自己受到道家文化影响，被这个时代重新本土化弄出来的。

但就是这一套教义，简直就是秒杀了蒙昧时代的巫术信仰。

太一教在汉国民间发展如火如荼。

毕竟太一教教义相对完整，但还是朴素，所以很多人上来就提出自己的一套框架，嫁接进去。

这就导致了太一教也很驳杂，成本越低的成仙方式越多人欢迎。

比如有人主张阴阳交泰，通过男女双修来达到成仙的目的。

他们高呼:“黄帝夜御玄女三千而驾龙登仙的故事就是佐证。”

双修很快乐，而且还能多子多福，所以受众很多。

当然，泊寓出并不是这一脉的人。

他这脉的主张只有一个，定于一。

“凡天下之国，一也，则天下安宁。是故天无二日，民无二主。”泊寓出坐在车上，目光锐利的看向北方，“这个天下，独汉国有资格定鼎，但此时炎帝天命未绝，吾辈仍需努力。”

大一统的思潮，终究还是扩散出去了。

结果却是民间宗教自己无意间扩散的。