第一百二十七章 亲军都尉府(2/2)

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宫城面积最小，是皇帝居住所在，也就是所谓的“宫里”，正门为“午门”。

皇城包括宫城，正门是为承天门，寓“承天启运，受命于天”之意，出承天门之后是一三面环墙的巨大白玉广场，广场最南端又有一门，此门名为“大玄门”，又称“皇城第一门”，与国同名，是为国门象征，此门等闲人不可经过，唯有国之大典时，皇帝銮驾会从此门经过，至于皇后，也只有大婚时才能从此门进入皇城。

大玄门气势恢宏，南向五槛正中三阙，单檐歇山，飞檐重脊玄色瓦顶，门两侧左右有石狮、下马碑各一，门前即是御路，御路左为“天街”，形似棋盘，有“帝王富贵一局棋，终有局散势败时”之寓意，御路右为“千步廊”，因为左右各有东西向廊坊一百一十间而得名。

千步廊之外环绕高达两丈的宫墙，墙外两侧集中了朝廷的大部分衙门，东墙外是吏部、礼部、户部、工部、宗人府、钦天监，西墙外为刑部、督察院、大理寺等三法司衙门，青鸾卫的亲军都尉府则在大玄门以内，承天门以外，与六部衙门有一门之隔。

众多衙门中，唯有两个是例外，是在宫城之内。一个是内阁，位于午门内的文渊阁。另一个是太平观，位于原司礼监旧址。

前朝大魏时，内廷设立二十四衙门，以司礼监为首，为首的司礼监掌印大太监被尊称为“内相”，外廷统摄六部的内阁首辅则被尊称为“外相”，两人一内一外，行使丞相权责。

这也是大魏朝廷最被诟病的宦官干政。

待到大玄夺取天下，不仅废黜了卫所制度和五军都督府，也废黜了以司礼监为首的内廷二十四衙门，将所有权力收归内阁，内阁首辅成为真正意义上的“相”，能与皇帝坐而论道。

不过大玄朝廷又没有完全废除延续了几千年的宦官制度，一则是因为惯性的力量巨大，二则是因为前朝大魏遗留下了十万宦官，而且这十万人中不乏高手，大玄朝廷不能放任自流，只能选择接手。

大魏立国之初，为了拱卫皇室，设立了青鸾卫和内廷二十四衙门，青鸾卫有十三太保，招募奇人异士为己用，宦官则是皇室自己从小培养，授以一位儒门高人编撰的佛道秘典，是为江湖人口中传说的‘大内高手，而宦官之间也是师徒相授，代代相传，与宗门无异。

除此之外，还有“学得文武艺货与帝王家”的儒门中人，如此三者相加，使得大魏朝廷在二百余年的时间中，一直死死压制着道门和佛门。

宦官的传承不在五仙传承之列，专门用于身体残缺不全之人，虽说修炼到极致之后也能窥得长生妙谛，据说还能悟出天人化生、万物滋长的要义，但是修炼之前却要自宫。若是男人或者女人练了，则会阴阳逆转，男子变为女子，女子变为男子，十分诡异。

随着大魏朝廷覆灭，这门传承也落在了大玄朝廷的手中。

大玄朝廷将其称之为“阴阳人”。

太平观，顾名思义，与太平道有着莫大关系。若是国师，也就是太平道大真人，驾临帝京，便会在此落足下榻，与皇帝陛下坐而论道。因为大玄皇室奉道，故而在道门体系中，历代大玄皇帝也有尊号，本代皇帝陛下尊号为“总掌阴阳功过紫极大真人”，名义上位在三位副掌教大真人之上，与掌教大真人一般，同在超品。

不过一般道门中人不把皇帝陛下视作道士，所以唯一的超品道士还是大掌教。

太平观平日里有专门的太平道弟子负责，寻常人等，无论宫女、宦官、侍卫、朝臣、王公，皆不得入内半步。

至于原来的内廷二十四衙门，被精简为宣徽院，有南、北二院，其下又设有诸司，以宦官充宣徽使与副使，二使共院而分设签押房，宣徽使总领南院，掌管内诸司及三班内侍之籍，郊祀、朝会、宴享供帐之仪，一切内外供奉、都检视其名物。副使总领北院，执掌阴阳人，有拱卫内廷之职责，且只听皇帝一人之命令。

北院与青鸾卫最大的不同之处在于，青鸾卫可以离开帝京，有侦缉天下之职责，而北院却是等闲不会离开帝京，除非有皇帝旨意。

此时亲军都尉府的一处值房内，一个黄铜火盆烧得红彤彤的，暖意融融。

今天是青鸾卫指挥同知云罗当值。

她是青鸾卫三位堂官中唯一的女子，仅从外表来看，大约三十许岁的样子，实际年龄，却是少有人知。

这些年来，她执掌南镇抚司，深居简出，很少露面，在外人看来，是那位掌印北镇抚司的同知大人威名更盛，可在青鸾卫内部，却是这位云同知更让人胆寒。

云罗来到值房的门槛前，撩起了厚重的棉帘，却没有迈过那道高高的门槛，向外望去，朔风夹杂着的雪粒扑面而来。

云罗的心情有些晦暗，就如这眼前的天气一般，不由叹了一口气。

清微真人不日就要上京，名义上是奉了“总掌阴阳功过紫极大真人”皇帝陛下的诏命入京，为皇帝陛下做一场罗天大醮，顺带着问罪来了。

想到这儿，云罗本就已经十分晦暗的心情中又多了几分阴沉。