第2218章以为然否(2/5)

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『主公……』郑玄放下了茶碗，『为何要灭五德？』

斐潜笑了笑，『非灭也，乃生之！』

郑玄皱着花白的眉毛，『愿闻其详！』

斐潜看了看郑玄，又看了一眼司马徽，说道：『为何春秋有百家，秦汉十不存一？』

春秋战国时期出现了百家争鸣，这个是几乎所有人公认的事情，并且因为在这个时期之内出现了大量哲学思想碰撞的火花，甚至因此持续影响了华夏整个文化的发展进程。

春秋战国时期，不仅仅是中国，在整个北纬三十度线附近，也就是古代文明普遍最先发展起来的地方，几乎所有文明的先人都第一次开始广泛地思考终极问题：人与人的关系、人与自然的关系、人与神的关系，我们的来处、去处，我们与宇宙如何相处，等等。

对于华夏文明而言，这是一次真正的文明奠基。

这也是华夏唯一的一次文明奠基。

当顺着时间线索阅读华夏古代历史的发展，会很自然的发现，后世再也没有出现过像是春秋战国那样一个属于文化碰撞上的纯粹哲学时代……

后世华夏文明之中固然有其他种种思想流派转变衍生，其中固然也有一些是极其深刻和多元化的，可是仰头而望，似乎只有百家争鸣时代依旧高山仰止，让人难以逾越，也是难以释怀。

『百家？』郑玄依旧是皱着眉头，他一时间不太能够明白斐潜的意思。

斐潜缓缓的点了点头。

若是说春秋战国，是因为各国的不统一，导致了文化的不统一，进而形成了思想上的对抗和碰撞，但是实际上华夏历史上存在的其他分裂时期，却没有任何一个年代能够超越春秋战国。

就像是历史上三国之后的五胡乱华，五代十国南北朝等等，以及后世和周边胡人政权长期对峙的北南宋时期，虽说也有在文化上的发展和进步，但其在思想上对于一些哲学的探讨和开拓，远远逊色于春秋战国。

五代十国，或许是最为类似于春秋战国时期的纷乱，但是在那个时间段内，发展的不是文化，而是宗教。当然，宗教也是文化的一个部分，但是从社会进程上看来，春秋战国时期的文化思想发展有利于社会的进步，而宗教的发展么……

嗯嗯，也有，炼丹术对应于化学的进步，欢喜禅对应于生物学的发展等等。

以至于周世宗柴荣整顿佛教，一口气干了三万三千多所寺庙。

当然这只是『三武一宗』当中一个而已，因为佛教的发展已经是严重侵袭到了社会经济的发展。

佛教的昌盛，只是给寺庙和僧人带来巨大的经济利益，却不缴纳税收，或是极低的税收，然后又有各种免税、田地、女婢等特权，同时僧侣不守戒律，荒淫无度，霸占田产，鱼肉百姓等等的行为，更是积累了大量社会矛盾，种种交织在一起的矛盾激烈的时候，也就最终只能通过及其强硬的政治手段加以解决。

道教么，也不差。茅山宗、南岳天台派等都在那个时代发展起来，前者在两宋达到无与伦比的影响力，后者则在元代获得统治者的青睐。

而宋代和元代么……

算了，懂得都懂。