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首发：~第三卷 藏地奇遇 第115章 恶魔的覆灭
这时，我的判断才得到了印证。
“灯下黑。”
偛傟身受重伤，跑不完，选择这种办法，也是情理之中的事情，现在想想，他告诉普姆达娃自己要去北京的线索，其实还是在利用她，虚虚实实，令人捉摸不透。
“前面有情况。”佛姐折返过来，“我去探过了，有湖，有山峰，还有——一个洞！”
“太好了！这下他逃不掉了！”
鉴于那个洞穴可能还有别的出口，我们一行人必须分散，把守住可能的出口，我一个人孤军深入。
“谁？”
当我走进洞穴大概十几米之后，忽然一个低沉、带着哆嗦的声音传来，我知道，偛傟就在那里，他奄奄一息，在黑暗之中蛰伏着。
“偛傟喇嘛，别来无恙啊！”
“是你！”
我们之间只有简单的交流，甚至连交流都算不上，偛傟逃亡的时候，只带了亲信随从，除此之外，就只剩下十几个年轻女性。她们个个惶恐不安地躺在地上，一双眼睛，巴巴地看着我。
梦想本是永不能实现的东西，无论我们在现实中如何翻云覆雨，亦只是刹那的满足，此后云散烟消。
“你还是来了。”
“你不意外吗？”
“看看这些女人，她们都是我的希望，我的母亲，死亡对于我来说，永远只是一个进行时。”
“临死前，你还想说什么。”
“你了解西藏吗？在这片土地上，有很多未知，比如‘东女国’，我在那里出生，在那里长大，也被它毁灭。”
偛傟异乎寻常地冷静，开始回忆起他年轻时候的过往，或许是将死之人了，此刻的他，语气中，竟然多了一份暮年的哀伤。
很多人或许不知道，藏族这个男性彪捍勇猛的民族，在古代曾是女性中心社会。游牧部落，因为居无屏障，容易受外敌侵袭。如果这个社会长久沉滞于渺小、孤立、和平、幽静之中，那么此女性中心制度可能延续到很久。
在西藏冈底斯附近，是古代为女性中心社会。它实际上是隋唐时代女国。隋唐迄宋各书之记载西方异国者，多曾志述"女国"，或称"东女国"，就在西藏境内。
吐蕃时期，昌都地区是著名的“东女国”。据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》 记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。”至今，昌都地区还可以看到吐蕃东女国文化的痕迹。
"东女国"的中心在今天四川甘孜一带，由于地处峡谷，与外界隔绝，因而古老习俗得以保留，仍然保存着“一妻多夫”及招赘女婿上门的婚姻制度，女性在家族中起着支配作用，家庭的核心是母亲。
"我爸爸6个兄弟都在外面一妻多夫，家里有五个兄弟姐妹。"偛傟说，"我还好，至少还晓得我的父亲嘛，好多人都搞不清楚自己的父亲是谁。"
在扎坝，青年男女到了一定年龄，就要谈恋爱找"甲依"（相好）。找到了"甲依"，但必须经受"杜苟"（爬墙）的考验。只有男方爬进了女方的房间，才能得到女方的爱和接纳。从此以后，女方家不再闩门，也不干涉，进出犹如自家。
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