第42章 天青之惑(3/4)

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“在下侍奉左右，且亲笔记之与窑经之内……”说罢，便又看了那郎中，颤声道：

“如今，便是寻他不见……”那郎中听罢一叹，道了声：

“知晓了……”说罢，却仿佛又有了希望，望那望平安欣喜道：

“可再试？”

然见那王安平面色有难，料定这捏碳定湿之法凭得完全是那窑主的手法感觉。却不是不传，倒是与人说不清道不明的，且不好传来。

这宋粲收上来《窑经》且也不知少去个多少。想来，又是一番的苦闷。

见那郎中黯然，海岚、王安平两人便悄然抱拳一礼退出草堂。

日入黄昏，那慈心光鉴失了阳光变得暗淡无光。成寻见那郎中依旧沉迷于那火照，便是点了烛火，照亮了室内。

之山郎中又将那火经对着火照端详了一会，便放下手中火照。遂，揉了鼻梁，起身来至那“鹤骨太乙”神龛前点了三支香，三拜了敬上。

又自书架上随意取了一本书来，便坐在神龛前蒲团上顺了烛光翻看。然，心不在书，且看了几眼，便闭目沉思。手指却掐在“苟非其人，道不虚行”字句上摩擦。

室内香烟缭绕，光影穿梭其间。见那神龛内供奉上古文字拓片“太乙”二字。窗外的夕阳入得室内，染就了一片的金黄。残阳与神龛上摆放铜鹤之影筛与骨笛，随日落而延展，日影如同灵蛇在遍刻天干地支的金线间蜿蜒而行。

成寻端茶入室，见程之山闭目沉思，便不敢打扰。径自将茶盘放在程之山身边矮几之上。望程之山一拜，便自去收拾桌上的火照，将室内洒扫一番。

程之山闭目养神，听那成寻嘻嘻索索饶是一个安然。

却在此时，忽闻一声脆响，便闭目问：

“何事？”成寻惴惴道：

“碎了……”说罢便跪在地上。程之山闭目道：

“无妨，扫了去罢……”成寻听罢，拜了一下，便用手拣取地上那火照的碎瓷残片，用手捧了起身，望门口走去。

且在此时，那郎中却睁眼道：

“且与我看看……”

成寻听罢，又转身将碎瓷捧了让程之山看。

那之山先生放下手中书卷，用手捏过一个瓷片，仔细观瞧，反复看了，便起身自书台上取出“火齐”放在光鉴下观看。

这“火齐”为何物？其实就是放大镜。

哪位说了，别闹了！还放大镜，北宋？连玻璃都没有！你这就出来放大镜了？

这个还真不好说。

早在西周我们的先贤就已经掌握了玻璃的熔造之法，称之为“琉璃”。

然，受限当时的熔炼技术、温度条件，所以所得“琉璃”杂质颇多而不透彻，若作透镜则不堪用也。

然，最早的釉下彩瓷始见于汉代末期和三国时期。成熟的釉下彩出现在唐代。釉下彩属于高温釉彩工艺，烧造温度大都在摄氏千二以上，甚至有的达到千四左右。据我所知，玻璃液的澄清阶段温度在摄氏千四到千五之间。

不过使用“玻璃”一词倒是一个不常见。以“琉璃”或“药玉”多见于记载。

关于“玻璃”一词最早文字记载，应是宋蔡绦政和四年所着《铁围山丛谈》中有载“时，奉宸中得龙涎春二琉璃缸，玻璃母二大。”

到得北宋，科学技术发明和运用突飞猛进，且前朝之法上加以精进。窑炉温度升高，这琉璃也得日渐清澈透明之状。

与现在的玻璃虽有相差。现在这玩意出土的有实物，花点钱去博物馆看看就知道了。

火齐这玩意吧。

古时，则有“削冰令圆”的做法，最早是用于取火的，故名“火齐”。

小时候我们都玩过的用放大镜烧蚂蚁玩就是这个原理。

此法最早现与《淮南万毕术》，有载：“举以向日，下承以艾，可以取火。”

至唐代这个玩意就不是单纯的生火用了，且有“凡细小之物则可用火齐观之。”之说。

还是那句话，你没见过的东西不一定就不存在，横不能说你不认识的字就不是字。

元佑元年十一月，苏颂奉命检验当时太史局使用的各架浑仪。所需“火齐”且有凹凸者十数之多，置其于管定于轨，调远近做窥管以观星象。

彼时琉璃，水晶均不堪用。神宗令研玻璃提纯之法，令其透彻，得以堪用。

然，得之甚少却耗资靡繁，且只能尽作上贡而不至民间。

那位说了，你这厮不要脸，这不就是望远镜麽？全世界都知道这望远镜是利玛窦于明万历十年自西方带来！怎的搁你这就出现在北宋了？莫非是你让他老人家给穿越了？你历史发明家啊！

倒不是我让他穿越，在下也不什么发明历史。

有些东西中外的叫法和描述方法不一样，以至于好多古典名着里面的记载和现在的不一样，或者直接看不懂。钟表，可以说是西方发明的。

但是，钟表的关键部件——擒纵器却是东汉的郎中太史令张衡发明的，并且在北宋由司天监学生张思训手中发扬的光大。这个不是我说的，英国科学家，剑桥大学李约瑟研究所首任所长李约瑟认为：北宋的“水运仪象台”“可能是欧洲中世纪天文钟的直接祖先”。

就望远镜这玩意来说，是东方还是西方发明，且还得另说。

家父曾是某大学教授地质学的教席，所谓天文地理不分家，所以对天文也是有所涉猎。